朝鲜语与满-通古斯语同源词研究尹铁超黑龙江大学出版社鑫隆博图书专营店 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

章同源词研究的内容、方法及现状

节同源词的界定

节朝鲜语与通古斯语同源词研究情况

第三节同源词研究原则和方法

第四节同源词拟构原则

章朝鲜语与通古斯语同源词比较、理据分析和原始音拟构

节选自《三国遗事》英译本的词项

节选自《三国史记》的词项

第三节选自拉铁摩尔研究的通古斯语词项

第四节选自李基文等人拟构的朝鲜语词项

第五节选自金东书拟构的通古斯语词项

第六节选自Blazek 拟构的高句丽语词项

第七节选自Iksop Lee等人拟构的词项

第八节选自 Beckwith 拟构的高句丽语、三韩语词项

第九节选自李基文拟构的中世朝鲜语词项

第十节选自李基文现代朝鲜语-满语比较词项

第十一节选自兰司铁拟构的早期朝鲜语词项

第十二节选自孙穆音转的中世朝鲜语词项

第十三节选自李肯翊拟构的中世朝鲜语词项

第十四节选自 Sohn 拟构的早期朝鲜语词项

第三章斯瓦迪基础词表研究

节100个基础词比较

节100个基础词统计及讨论

第三节同源词研究结果与语言年代学

结语

参考文献

附录李基文等人提出的仅与满语同源的朝鲜语词项

索引

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

同源词是历史比较语言学的重要研究内容。如果我们能够找到数量的同源词，那么所比较的语言的同源特征能够清晰地呈现出来。

节同源词的界定

关于同源词的定义，虽然研究者的观点存在差异，但是他们所下的定义的差异不大。

哈特曼等人认为，同源词是指“在词形和意义上与另一种语言中有关的词相似的词”(R.R.K.哈特曼、F.C.斯托克，1981: 61)。

给出的定义为:在语言学中，同源词是指那些有着共同词汇来源的词。关于同源词的特征，该网站指出，同源词并非必须是那些具有相同意义的词，因为意义可能在语言展的过程中发生变化，同源词也并非必须具有相同的形态。

戴维?克里斯特尔认为，同源词为“历与另一语言或语言形式有同一来源的语言或语言形式，例如西班牙语、意大利语、法语、葡萄牙语是‘同源语’， pere 和 padre等‘父亲’是‘同源词’或同源形式”(戴维?克里斯特尔，00:63)。

……

在线阅读地址：朝鲜语与满-通古斯语同源词研究尹铁超黑龙江大学出版社鑫隆博图书专营店在线阅读

在线听书地址：朝鲜语与满-通古斯语同源词研究尹铁超黑龙江大学出版社鑫隆博图书专营店在线收听

在线购买地址：朝鲜语与满-通古斯语同源词研究尹铁超黑龙江大学出版社鑫隆博图书专营店在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：skewness 发布时间：2017-11-07 22:07:32

  密室设计的有些牵强，因为那些干扰项设计得太屌，高中女生有这么缜密？结尾已经凸显东野圭吾的风格，最后我很遗憾作者略过了高原洋子，扣半星

• 作者：大瘦瘦 发布时间：2021-02-20 22:34:22

  白鱼阵，茶客，冬闲，白手绢

• 作者：书不白读 发布时间：2022-05-06 21:10:41

  方法很多，内容很干！值得一读！

• 作者：jinzex 发布时间：2015-05-03 13:39:08

  看亚马逊上的评价一般，还是要买来看看，果然，看到那些毫无逻辑的句子段落了吧，看到那些诡异的毫无意义的图了吧。

• 作者：Gloria 发布时间：2024-01-12 13:44:23

  地理漫画。

• 作者：Maner 发布时间：2014-01-05 10:24:05

  pdf

• 巨大而真实的浪漫

  作者：艾小柯 发布时间：2015-11-21 17:25:26

  我真希望自己是在去西班牙，而不是回来的路上读的《太阳照常升起》。

  海明威在书里写的是西班牙北部，纳瓦拉自治区的首府潘普洛纳的奔牛节。我去的是主要是南部，目的稀薄，所谓文化景观之旅，却不知怎的竟在马德里稀里糊涂地跟导游去看了一场斗牛。

  那天炎热得很，我从提森-博内米萨博物馆出来已近傍晚，匆匆赶回旅馆加入了我们不到十人的小团。马德里的斗牛场Las Ventas位于东部的萨拉曼卡区，是座巨大的圆形红砖双层建筑，结构有点像福建土楼，内部宽阔宏大，能容两万五千人。我们随人流涌进巨大的场地，四围的热烈氛围就像一场美国棒球赛，群情振奋的男人们一手拿啤酒，一手拿从小贩那里2欧租来的屁股垫坐在露天看台上蠢蠢欲动，大声喧哗。当然也有女的，大部分都是像我们这样的游客，瞪大眼睛傻乎乎地也以为接下来面对的就是场不痛不痒的棒球赛呢。

  关于斗牛的描述，没人能比海明威写得更好。他的语言干脆利落，都是短句子，把潘普洛纳的圣费尔明节写得节奏分明，尤其奔牛和斗牛，精彩得仿佛体育解说一样令人身临其境。这其中最让人难忘的便是年轻的斗牛士罗梅罗在前一晚和犹太人科恩恶斗之后再上斗牛场，那种带着悲剧宿命感的优雅，那种在生死搏斗中无言的生命情感流露，读得人心里发疼。比如这段：

  “他轻柔而稳健地把牛引开，然后站住，稳稳地和牛面对面，向牛伸出斗篷。公牛竖起尾巴冲过来，罗梅罗便在公牛面前舞动双臂，脚跟着地旋转。他湿润的、沾着泥巴分量加重的斗篷像船帆一样张开鼓满，他就在牛身前鼓着斗篷转身。一个回合末了，他再与牛面面相对。罗梅罗笑了。公牛又要来较量一番，罗梅罗的斗篷便再次胀满，这次是朝另一个方向。每次他都让牛极近地擦身而过，以至于人、牛和在牛面前鼓风旋转的斗篷全变成轮廓鲜明的一体。一切是那么缓慢，那么有节制，好象他在把牛轻轻摇动，哄它入睡似的。”

  现实中马德里的那场斗牛却斗得拖泥带水，看得人异常惊恐。海明威书里说担心的牛伤马的顾虑早被马身上裹得严严实实的竹盔甲给打消了。盔甲马上的一个骑士手执长矛，上场来没兜两圈就一投手下去给公牛背上结结实实扎了一茅。扎完骑士和盔甲马就离场了，愤怒的牛在圆场里惊慌地扑腾，背上留下鲜红的血。斗牛士这才真正入场，身后跟了四五个助手，各拿一面小红布分散牛的注意力。这以多对一的场景让我很是诧异，想象中一人一牛优雅的死亡之舞原来完全不是那么回事。这位斗牛士的身手也远没书中的罗梅罗俐落，数次刺牛才结束缠斗，场内沙地迷漫的不是尊严，只有死亡的恐怖气味。

  回家后我又把《太阳照常升起》读了好几遍，试图从书中理解斗牛这项我看来残忍野蛮的运动，为什么让那么多西班牙人趋之若鹜。海明威在描述罗梅罗终于刺杀公牛时对人牛瞬间融为一体的意向有所点拨，但更透彻的似乎更是书中那个迷一样的放纵女人勃莱特。

  她首先是美的，生机勃勃的，不管不顾的恋爱的美。不管是周旋于伯爵、“我”还是未婚夫迈克之间，不管是在众人的目光下旁若无人的舞蹈，还是见到罗梅罗之后不顾后果地私奔，这个女人的生命力都令人倾倒。什么是美？绝色的容颜和曼妙的身姿固然重要，但这二者却都比不上一个人从内心深处绽放出的生命之光，那种明亮到让命运也为之让路的义无反顾的生命的力量。勃莱特就是具有这种光芒的女人，她与生活中这些角色一一来往的过程也是她与命运过招的过程——旋转、直面、擦身而过，最后直击要害。勃莱特是命运的斗牛士，她与“我”的绝望爱情是书中那没直接描写的一切的起因，她必然被击倒过，但她并未因此便向生活服软，她在持续不断地追求爱。这种不屈服的追求，使她美丽。

  她又是悲怆的。在她午夜巴黎大喊大叫一定要见“我”的夜里，在她目不转睛地盯着罗梅罗无法自拔的目光里，在马德里寒冷冬天的计程车里，作为读者的我都不由自主地感受到一种深切的悲哀。勃莱特搏击命运，可她也像斗牛场里的斗牛，被刺伤，挣扎流血，注定拥抱失望。这个人物，与“我”巴恩斯和她的未婚夫迈克一样，都代表了“迷惘的一代”——他们不屈服于时代和命运的安排，但面临战争遗留的社会与人性创伤，在精神上却不知何去何从。这种像海洋一般汪洋蔓延的巨大悲怆感，反衬出打不垮的生命力之璀璨夺目，简直就是划过黑色夜幕的颗颗流星，短暂绝望，故而凄美。

  书中唯一一个负面人物只有犹太人科恩——精神萎靡，缺乏个性，优柔寡断。但即使这样一个人物，也有其可爱之处——他学习拳击的初衷，他娶了第一个对他好的女孩，这不也是对自己极度自卑精神状态的某种抗争吗？

  不同的是，科恩打败了，在他对勃莱特的追求里，在他与罗梅罗的恶斗中，尤其后者，一个才十九岁的孩子，一个真正的与死亡亲密舞蹈的斗牛士，被击倒十几次也不肯罢休，直到虚弱得坐在地上起不来也还要用尽全身力气给科恩脸上狠狠一拳回击。勃莱特当然要爱罗梅罗，“我”也爱，所有的迷惘一代当然要爱上这样的罗梅罗！这就是向死而生啊，这是迷惘者在放纵、徘徊和一次又一次次抬头中所最终追寻的精神力量，在通往死亡的途径上毫无保留拥抱生命！

  “在斗牛场中央，罗梅罗侧向我们，面对公牛，从红巾褶缝里抽出短剑，踮起脚，目光顺着剑刃朝下瞄准。随着罗梅罗朝前刺的动作，牛也同时扑了过来。罗梅罗左手的红巾落在公牛脸上，蒙住它的眼睛，他的左肩随着短剑刺进牛身而插进两只牛角之间，刹那间，人和牛的形象浑为一体，罗梅罗耸立在公牛的上方，右臂高高伸起，伸到插在牛两肩之间的剑的柄上。接着人和牛分开了。罗梅罗身子微微一晃闪开，随即面对着牛站定，一手举起，他的衬衣袖子从腋下撕裂了，白布片随风呼扇，公牛呢，红色剑柄死死地插在它的双肩之间，脑袋下沉，四蹄瘫软。”

  这大概是我读过最浪漫的一本书了。所谓斗牛的真谛，与莫西子诗那首《要死就死在你手里》的内核其实是一样的，都是人在迈向理想途径上背向死亡最真挚热烈的情话。海明威的语言刚性而平静，简短有力，节奏斐然，不拖泥带水多讲一个字。正是这样的语言，于平静中包裹烈焰，点滴见无垠，让人久久震撼。

  原来这就是巨大而真实的浪漫，让人在终于领悟之后无法多讲一言，只有深深的，深深的感激。

• 9句话

  作者：第五象限 发布时间：2017-08-27 13:38:26

  1.【原文】法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。

  【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。

  2.【原文】国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

  【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。

  3.【原文】君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。

  【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。

  4.【原文】行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

  【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。

  5.【原文】贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。

  【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

  6.【原文】知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

  【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

  7.【原文】任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。

  【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。

  8.【原文】无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。

  【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。

  9.【原文】正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。

  【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢？因为大节已经亏缺了。