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中译者序

序言

章 神经症的文化与心理内涵

第二章 为何谈起“我们时代的神经症人格”

第三章 焦虑

第四章 焦虑与敌意

第五章 神经症的基本结构

第六章 对爱的病态需要

第七章 再论对爱的病态需要

第八章 获得爱的方式和对冷落的敏感

第九章 性欲在爱的病态需要中的作用

第十章 对权力、声望和财富的追求

第十一章 病态竞争

第十二章 逃避竞争

第十三章 病态的犯罪感

第十四章 病态受苦的意义——受虐狂问题

第十五章 文化与神经症

卡伦·霍尼（1885-1952），德裔犹太美国人，20世界 重要的精神分析思想家之一，与弗洛姆同为新弗洛伊德主义的主要代表人物。霍妮是社会心理学的 早的倡导者之一，主张以文化决定论替代弗洛伊德的生物决定论，是精神分析学说的发展中举足轻重的人物。著有《精神分析新法》、《我们时代的神经症人格》、《自我分析》、《我们内心的冲突》和《神经症与人的成长》等。

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动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性；但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。

这种生理紧张有可能达到这样一种地步，以致获得满足的方式在一定程度上带有强迫性和不择对象的特点；而这在正常情况下本来应该是受焦虑制约的驱力的特征。

对爱的渴望和对权力与控制的渴望。

对爱的渴望在神经症病人身上是如此常见，····以至它可以被看作是标志焦虑存在和表示其大致强度的最可靠的指征。

我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。这就是他心目中所想象所感觉的一切。

他并没有意识到他的敏感、他的潜在的敌意、他的苛刻的要求是如何严重地干扰了他自己与他人的关系；他也不可能正确地判断他给别人留下的印象，以及别人对他作出的反应。

神经症病人毫不自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。

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• 作者：小林青子 发布时间：2017-12-21 01:55:25

  不知道霍尼在写这本书的时候有否考虑到，即使她对焦虑所引发的内心冲突分析得十分详尽，但这都是在结果上分析症状，是得神经症后的各种症状，没有初始征兆，没有预防方针，至于神经症是怎么回事？霍尼认为只是神经症的内心冲突更大。

  相比之下，抛开生物本能部分，弗洛伊德倾向于神经症与偶然经历和童年创伤直接相关，而霍尼却认为神经症完全是社会性的，霍尼不否认精神分析治疗必然要追溯童年经历，恐怕也只是因为霍尼一生经历的“宿命”性质吧。

  个人焦虑在霍尼的时代已经不容忽视，时代在变化，霍尼作为女性的佼佼者看到的当然跟绝对男权的弗洛伊德看到的不同，而在我们的时代，焦虑毫无疑问已经人皆背负，如果以霍尼的标准来判断，满大街至少半数以上都是神经病。

  不管怎样我始终认为，精神分析的意义不在于自我分析，而在于及时止损和修复创伤。

• 作者：一把火鲍伊岚 发布时间：2017-06-22 12:26:16

  人的一切软弱，内心的一切冲突，乃至，文学作品的一切主题。

• 作者：人菜瘾大 发布时间：2017-10-25 11:50:52

  虽然对这套理论存疑，但写作手法很棒！作者以对比分析的方式，阐述了神经症病人与普通人之间在内在动机、行为表现、际遇发展等维度上的区别，避免读者盲目对号入座。没有看到神经症的对策和出口，但是关于如何自处的启发很大，知易行难，像作者在序中说的：这本书治不好你。所以另当多努力。

• 作者：迷途小书僮 发布时间：2018-08-18 11:56:40

  有电子版

• 作者：恶鸟 发布时间：2018-01-18 09:18:11

  在弗洛伊德之后，她提出了在时代和文化环境影响下的焦虑导致自我指导和真正的自我本质相离异，产生了各种神经症，这个所谓真正的自我本质又要如何定义，每个人相同吗，这个精神发展的动力人与人不同的话，如何重建自己人格，从最近阅读发现，应当有一个意识是在各种自我之上，意识与本体关联只有一个，它还不是自我，自我是会根据需要自我指导或被心理医生指导后重建的，那就还不是真正的本质。本体拥有一群自我。在自我重建和修复里的焦虑处理都是不可能的，只是暂时转移了当下的焦虑模式。在心理精神治疗或整理上，相当于地面的所有交通堵塞疏导以及交通道路的再规划和修正，甚至更高级别的城市再造计划，但更高级别的心灵修炼，则直接从地面起飞，进入空中领域，所有地面交通都不在内心需要考虑的层面。

• 作者：解梦师绿酱 发布时间：2017-11-26 21:31:22

  卡伦·霍尼也是INTJ啊，语音风格很明显，思路非常清晰。问题是读着读着感觉自己也有点神经症，未能免俗的时代病吗？//越读越觉得，“人”比想象中复杂多了。//信念的威力啊，万法唯心造

• 那个抛弃了你的浪子，其实亦不过是个神经病人而已

  作者：水木丁 发布时间：2008-07-23 23:27:07

  第一部分，我自己

   

  2006年在杭州，读一本关于文学理论的书，顺藤摸瓜的知道了卡伦·霍妮这个人，后来在博库书店看到的时候，就毫不犹豫的将她的三本书一起买了下来，回家以后读的第一本是《自我分析》，在那之后，整整隔了两年，才读她的第二本书《我们这个时代的神经症人格》，不是因为不好看或者自己太懒的缘故，而是因为，她的书，出来出去，国内一共就这么三本，读了一本就少一本，实在是舍不得的缘故。我不做学问，读的学术书籍不多，但是零零散散，杂七杂八的也有一些，很多学者，充满尊敬的看了，但是看过了也就看过了，看过了之后，也只是充满尊敬的忘了。唯独有两个人，却是我心中的大爱，一个是身为学者，却充满了诗人气息的列维·施特劳斯，另一个就是卡伦·霍妮。我清楚的记得，读完《自我分析》的最后那一刻，南方的冬夜异常的湿冷，我披着棉袄，缩手缩脚的躲在棉被里读卡伦霍妮，我的心和那冰冷的冬夜一样冷，如何也暖不过来，当看到霍妮在书的最后一夜，引用的那句浮士德的名句的时候，我的眼泪忍不住掉了下来。

   

  这实在是有点荒唐，不是吗？读一本学术论著也能流泪，这个世界上不知道还有没有人像我这样莫名其妙，但是，我的确在这本书里，读到爱，读到关怀和悲悯的情怀，虽然没有任何文学描写煽情的语句，你却依然可以看到一个人的内心，她放自己底到无，只是伸出手，平静的，温和的引领着我走出茫茫的黑夜。让我勇敢的面对我自己，学会去懂得体谅他人，拾起温柔，放下敌意，让我觉得，在有生之年达到光明之境，也许并不是一种奢望。

   

   

   

  第二部分 卡伦·霍妮

   

  1885年，霍妮出生于德国汉堡附近的一个小村子里，和她的祖师爷，一生平顺的弗洛伊德相比，她在病患的眼中更像一个人，而不是一个神。作为一个普通的非专业人士，我一向很尊敬弗洛伊德，他在心理学界的贡献和泰斗地位当然是不可否认的。但是我不得不说，我一点也不喜欢他。有时候看到男人搬出弗洛伊德那一套来分析我，我会忍不住打断对方，对不起，让您失望了，不过我的确不崇拜您的阴茎。我有时候甚至怀疑，很多人对弗洛伊德的感情大概是怕远远的多于敬和爱，因为弗洛伊德的门徒众多，势力强大，我一个普通读者也不过是从个人感情上说不喜欢而已，但要像霍妮这样，身为佛氏门徒，最终却义无反顾的走上离经叛道这条路的专业人士，当年她一步步走到后来，内心不知道要经过怎样的挣扎，克服怎样的恐惧。

   

  这不能不说是一种勇气吧，一个弱女子，小时候是个丑姑娘，曾经学会自己对自己说“如果我不能漂亮，我将使我聪明。”的女孩，一个经历过受歧视的童年，不幸福的婚姻，多年抑郁症的女人，一个曾经把船漂到海中央，试图自杀的女人，一个带着三个孩子的孤独的单身妈妈，当她不惜冒着和整个纽约的精神医学界决裂的代价，对着世界大声的说，弗洛伊德是有失偏颇的。并且举出种种的证明的时候，我对她的敬佩，无以言表。

   

  那不是一个人人都靠吸引眼球搏出位的年代，她这样做的代价是，曾经当人过芝加哥精神分析研究所副所长的霍妮，在她44岁，前途一片光明的时候，被她在纽约精神分析研究所的同事，集体投票做出决议，剥夺了她职业精神分析师的资格，因为她坚持认为，人们可以在精神分析师的帮助下，通过自我分析得到矫治，而在此之前，弗洛伊德学派则认为病患是没有能力自省和自救的。别人只要做到授人以鱼，她却一定要授人以渔，她一心只想着帮助人，却不顾及这样一来，虽然病患的经济负担是大大的减轻了，但是精神分析行业的利益却严重的受到了威胁。

   

  也许，只有那些真正在黑暗中睁大了双眼的人，才懂得什么是绝望和恐惧的滋味吧，读霍妮的书，你会发现，我们内心的焦灼和纠结，和多少个世纪前的人们的内心并无二致，她是死过的人，又活过来，才能够放下那些名利的角逐，对不完美，甚至也不可爱的我们如此的懂得，如此的爱。1952，霍妮逝世，她的自我分析的理论到现在都为正统的精神分析学界所鄙夷，未能实践。

   

  第三部分 那个抛弃了你的浪子，其实亦不过是个神经病人而已

   

  这一部分，是我摘抄《我们这个时代的神经症人格》里的一部分，标题是我自己加上去的。霍妮的书，虽然行文朴实易懂，但是依然是学术书籍，其中的理论，和弗洛伊德的理论的对比，不是三言两语能概括的，于是只是在这里节选片段。读霍妮的书，常常让我的反映不是感慨，不是流泪或者兴奋，而是，无言。这个世界上人，包括我们自己，我们以为我们都知道，其实有时候我们并不知道。是否要勇敢而坦然的承认我们的无知并且继续的探索，取决于每个人的内心。当我们学会沉默，真正开始以平静之心开始懂得的时候，才是对自我的解脱和对他人宽恕的时刻。

   

  1、在满足自己对爱的饥渴时，神经症者还会遇到一种基本障碍。尽管他可能成功地获得——哪怕是暂时地获得——他所需要的爱，但他却并不能真正接受这种爱。我们本期望看到他接受和欢迎任何给予他的爱，就像久渴思饮的人那样急不可耐。事实上，这种情形虽然也发生了，但却仅仅是暂时的。每一位医生都知道，和蔼亲切，关心体谅患者会产生什么样的结果。即使任何治疗都没有进行，只不过对患者作了一番关心和认真的检查，一切生理症状和心理症状也有可能突然消失。当一个人知道自己被人爱的时候，他所患的情景神经症状即使十分严重，也有可能完全痊愈。即使患者患的是性格神经症，这种关心——不管它究竟是爱，是一种兴趣，还是一种医生的关怀——都足以减轻焦虑，并从而改善患者的状况。

   

  任何形式的爱，都可能给神经症患者一种肤浅而表面的安全感，或甚至是一种幸福感。然而在内心深处，他却不相信它，对它表示怀疑和恐惧。他不相信这种爱，因为他固执的相信没有任何人可能爱他。这种不被爱的感觉，往往是一种自觉的有意识的信念，它不因任何事实上相反的经验而动摇。的确，它可能因为被视为天经地义，理所当然而根本不反映在人的意识里；但即使它模糊不清，它也仍然像它经常被自觉意识到时那样，是一种坚不可摧，毫不动摇的信念。同样，它也可以隐藏在一种“满不在乎”的态度下，表现为一种玩世不恭的傲慢，这样它就很可能令人难以发现。这种不被人爱的信念，极其类似那种不能够去爱的状态；事实上，它正是对那种不能去爱的状态的自觉的反映。显然，一个能够真正喜爱他人的人，自然会毫不怀疑地相信他人也会喜爱自己。

   

   

  2、对这种人的爱不仅可能遭到怀疑，而且还可能激发正面的焦虑。这就仿佛是：屈服于一种爱即意味着陷入罗网不能自拔；……神经症患者在开始意识到有人正给他真正的爱时，往往可能产生极大的恐惧感。

   

   

  3、最后，爱的证实还可能产生对失去自主性的恐惧。正如我们即将看见的那样，情感上的依赖，对任何没有他人的爱即无法活下去的人来说，都会成为一种现实的危险，所以，这种人一定会不惜一切代价地避免他自己的任何正面的情感反映，因为这种反映会立刻导致失去自主性的危险。为了避免这种危险，他必须蒙蔽自己，不让自己意识到他人确实是善意的和友好的；他会想法设法地消除一切爱的证据……

   

  4、因此，我们可能很难发现，在所有那些古怪的虚荣、自负、要求和敌意后面，有一个正在受苦的人。他感到自己已被永远排除在一切使生活值得一过的欢乐和享受之外；他意识到即使他得到了他希望得到的一切，也不可能真正享受它。……一个像这样完全被关在幸福大门之外，不可能获得任何快乐的人，他要是不对那不属于他的世界充满仇恨，那他倒真成了名副其实的天使了。

   

  四、结尾

   

  不屈不挠追求的人

  就不是不可救赎的

   

                          ——卡伦·霍妮摘自《浮士德》

• 我是不是神经病

  作者：青果的果子 发布时间：2011-01-20 15:02:30