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★ 柏杨与司马辽太郎最为推崇的日本华裔历史小说大家，畅销日本五十年的中日文化随笔，带你走进“菊”与“刀”之外的日本——日本是“掺水”的中国文明？日本文明的源头在于对血统的信仰？“绝对服从精神”在日本是如何形成的？为什么日本人擅长忘却？邻人恰似一面镜子，照出不熟悉的自己。

★ 以游走于两个文化故乡、两个民族夹缝中的边缘身份和“双重透视”，在中日历史中寻找“身世”——妙语连珠，信手拈来东瀛与神州的趣闻妙谈；谐谑天成，洞见两国历史传统的差异与交叠。以漂泊命运、博学多识与瑰丽想象，铸成一代历史奇才，以遗书的心情写下阻碍中日两国相互理解的原因，让历史成为日中文化交流的“镜鉴”。

★ 打破误区，消除误解，当代日本读者重新认识中国第一书——敏锐地指出日本人错误的中国认识，反驳日本社会甚嚣尘上的“中华思想说”，纠正“同文同种”的传统观念。这部从日中差异出发写成的著作，也是一本深刻的日本论，“保持着败者一方的观点”，成为促使日本人深刻反省之书。

这是一部独特的日本论，也是一卷东瀛与神州大地古往今来的趣闻怪谈史略。日本华裔作家陈舜臣一生在两个故乡、两种文化之间徘徊，边缘人身份让他领受命运的桎梏，也使他以绝无仅有的生命经验和生动的“复眼”视角，洞见两国历史传统的差异与交叠，遂成妙语连珠、谐谑天成的中日文化随笔。他从遥远的古代折返现代的中日文化接点，在历史与现实之间随意驰骋；要以“遗书”的心情，写下阻碍中日两国相互理解的原因。重新认识邻人，亦是抽丝剥茧地审视自己。我们这对邻居——长短相补，此为天命。

致中国大陆读者 /陈舜臣

邻人恰似一面镜子 /曹志伟

前言

上篇

【一】

唇与齿：交往的历史

——从中国古籍看日本历史

互不相干的邻居

暗号之扇

唯锦旗是瞻

【二】

关于日本人与中国人的一问一答

——你到底知道多少？

【三】

“面子”与“物哀”

——最根本的差异在于日本没有黄河

全民学鸟铳

胡服骑射

同根

差别

【四】

言灵

——迷信“同文同种”的危险

路标

模糊处理

不可迷信“同文同种”

【五】

“血统”与“文明”

——日本文明的源头在于“对血统的信仰”

尊血主义

文明来自中原

文明的边缘

最根本的差别

【六】

“完整”与“不完整”

——重视平衡的中国人与嗜好不平衡的日本人

凿石之人

慕拉士的悲剧

对称性

【七】

“人性”和“分寸”

——从自杀看差别

罗敷之歌

人

自杀的规矩

政治即文化

【八】

我们这对邻居

——长短相补，此为天命

名与实

龙与凤

下篇

【九】

邻人

【十】

异同

【十一】

汉字病历

【十二】

两个《杜子春》

【十三】

隐者

【十四】

田冈岭云和嘉纳治五郎

【十五】

日中交往与朝鲜之役

【十六】

曹操是奸贼还是英雄

附录　陈舜臣所获主要奖项

陈舜臣大事年表

【陈舜臣】笔不离华人，心不离神州。日本家喻户晓的历史小说大家，柏杨与司马辽太郎最为推崇的“日本中国历史题材第一人”。1924年生于日本神户，祖籍中国台湾。1961年以小说《枯草之根》荣获日本第七届江户川乱步奖一举成名。1968年以《青玉狮子香炉》获得代表日本大众文学最高荣誉的直木奖。此后开始转向历史小说和随笔创作，著作等身百余种，代表作品有《日本人与中国人》《中国历史风云录》《小说十八史略》《成吉思汗一族》《鸦片战争》《曹操》等。身居海外远观中国史，历史命运带来漂泊感，他在不同文化、民族的夹缝中经受刻骨铭心的生命体验，以博学多识和丰富的想象，深入思考历史与未来，让历史成为中日交流的“镜鉴”，赢得广泛赞誉。作品风靡日本四十余年，销量多达两千万册。

【所获主要奖项】江户川乱步奖（日本推理小说界“登龙门”的奖项）、直木文学奖（日本文学最权威奖项）、吉川英治文学奖 （日本大众文学领域的重要奖项）、推理作家协会奖（日本推理小说最高奖项）、读卖文学奖（日本文坛门类最齐全的奖项）、大佛次郎奖（日本优秀散文作品奖项）、日本艺术院奖（日本文化艺术界最高奖项）

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自分の接した相手だけによって、その国民を判断してはいけません。

採り入れるというのは、役に立つからであります。水は渇をいやすものであって、それがH2Oであることは、水を飲む人にとってはどうでもよいのです。

それらの土地に、かりに文明があるとしても、それは中華文明の稀薄な段階のものと考え、『別種の文明』であるとはゆめにも思わない。

別種の文明なら興味をもつであろうが、おのれの文明の水割りのようなものを、ことさら研究する必要があるだろうか？

満州族は日本とおなじウラル・アルタイ語族に属している。

彼らはツングース系の女真族であって、すでに仏教の教化をうけ、とくに文珠菩薩崇拝が早くからおこなわれていた。その族長のなかには、文珠と名乗った者が多い。漢字で満住とか満珠とも書かれ、さらに満洲に統一されることになったという。

黄河はこの意味で、『人間至上主義』の母であり、『形式主義』や『説得主義』はその孫というべきであろうか。

このような『黄河』に恵まれなかった（？）ために、日本人の性格のなかには、人間の力を賛美する部分が、かなり大きく欠如しているようだ。

书籍介绍

★ 柏杨与司马辽太郎最为推崇的日本华裔历史小说大家，畅销日本五十年的中日文化随笔，带你走进“菊”与“刀”之外的日本——日本是“掺水”的中国文明？日本文明的源头在于对血统的信仰？“绝对服从精神”在日本是如何形成的？为什么日本人擅长忘却？邻人恰似一面镜子，照出不熟悉的自己。

★ 以游走于两个文化故乡、两个民族夹缝中的边缘身份和“双重透视”，在中日历史中寻找“身世”——妙语连珠，信手拈来东瀛与神州的趣闻妙谈；谐谑天成，洞见两国历史传统的差异与交叠。以漂泊命运、博学多识与瑰丽想象，铸成一代历史奇才，以遗书的心情写下阻碍中日两国相互理解的原因，让历史成为日中文化交流的“镜鉴”。

★ 打破误区，消除误解，当代日本读者重新认识中国第一书——敏锐地指出日本人错误的中国认识，反驳日本社会甚嚣尘上的“中华思想说”，纠正“同文同种”的传统观念。这部从日中差异出发写成的著作，也是一本深刻的日本论，“保持着败者一方的观点”，成为促使日本人深刻反省之书。

这是一部独特的日本论，也是一卷东瀛与神州大地古往今来的趣闻怪谈史略。日本华裔作家陈舜臣一生在两个故乡、两种文化之间徘徊，边缘人身份让他领受命运的桎梏，也使他以绝无仅有的生命经验和生动的“复眼”视角，洞见两国历史传统的差异与交叠，遂成妙语连珠、谐谑天成的中日文化随笔。他从遥远的古代折返现代的中日文化接点，在历史与现实之间随意驰骋；要以“遗书”的心情，写下阻碍中日两国相互理解的原因。重新认识邻人，亦是抽丝剥茧地审视自己。我们这对邻居——长短相补，此为天命。

• 作者：ccinder橘健康 发布时间：2010-09-12 21:42:52

  虽然是几十年前的书，有的内容与当下并不贴合，但“——对对方真是一无所知"这种出发点，现在正是我们所缺乏的。

• 作者：肉大包 发布时间：2013-07-26 11:28:35

  作者有些地方未免太想当然，到底谁告诉他：“中国人洗脸只转动脸不转动毛巾”的……

• 作者：柏林苍穹下 发布时间：2010-10-27 22:00:22

  一个文人的杂感，可别当作正儿八经的学术著作看了。

• 作者：小黄兔 发布时间：2018-03-02 19:28:06

  作者是蠻博學的，但讀下來覺得左右言他，並沒有太擊中要害。一些討論所根據的現實，似乎比較久遠。不斷引用古文也讓人讀的有點累，感覺可以寫得更有趣和緊湊。

• 作者：星小兔 发布时间：2021-06-20 17:45:27

  #军队文职#专业课教材

• 作者：andyh 发布时间：2015-03-23 18:21:27

  真是敷衍了事的书。论述不系统，结论也都是拍屁股想出来的。甚至讲的都是两千年前的中国人，不看也罢。

• 《日本人与中国人》：相似争如不似

  作者：梧芗 发布时间：2017-12-20 15:06:01

  咦？为什么豆瓣评价这么低呢？

  《日本人与中国人》属于那种非常轻松的读物，如果是在有充裕时间的休息日，很可能一个下午就可以读完。当然也非常推荐去日本旅游之前或之中，作为参考书目阅读——它虽然不会告诉你哪个街角有家人气寿司店之类攻略，却可以为你的旅行带来更多思考。

  虽然从作者名字一望便知是中国人，但陈舜臣却是一位日本出生日本长大的华侨，也因此这本书是由日语翻译而来。非常可惜，这位著作等身、以中国历史为主要题材的华人作家，却好像并没有留下一本用中文书写的书。

  近年来像东野圭吾、村上春树这样的日本作家名字，国人早已耳熟能详，他们的书籍常摆在各类文艺书店的显著位置。而这位中国人名字的作家，在国内的知名度与接受度，却恐怕远不如在日本的情形。

  如果论资排辈，说他是东野等人的前辈也丝毫不为过。因为陈舜臣获得获得日本推理小说界的著名奖项——江户川乱步奖时，是1961年，彼时，东野圭吾年仅3岁；1969年，他又拿下日本文学界的最高奖，直木奖；紧接着的1970年，斩获日本推理作家协会奖，成为日本文学界第一位连续获得这三项殊荣的作家，因此长时间被冠以“三冠王”的美誉。这一荣誉直到20多年后，才有高桥克彦在1992年、桐野夏生在1999年以及东野圭吾在2006年共同分享。

  如果想知道直木奖对于日本作家有多重要，可以参考同为直木奖得主的石田衣良在《孤独小说家》中的细腻描写。

  而陈舜臣直到1990年的66岁时，才加入日本国籍，从而拥有中国台湾与日本的双重国籍。作为一个外国人，要在日本文坛取得如此成就，当然更为不易。

  不过也正是因此，陈舜臣的作品以“外国人”视角，或者说更加宏观的国际视角出发，来进行观察及思考。而本书大概可以算是他对于日本人、以及自己所属民族的一个思考集结。

  值得一提的是，本书出版于1971年，并在当时成为畅销书。而次年的1972年，正是中日邦交正常化开始的1972年。不知道这本书，是否曾对这一重大历史进程产生过些许微妙作用。

  看完全书，你会觉得，中国人与日本人的相似之处，绝对要比想象中少得多。

  也许在很多人的印象中，中国人与日本人非常相似——外形相貌上看起来也像，文字和文化也有所相似。而陈舜臣在本书中大声疾呼的一个主题就是：

  “日中两国这对邻居，与其寻求相似点，不如尽量寻找相互的差别，并将差别扩大化，认识到：——对对方真是一无所知。这样比较好。”

  “日中两国的交流很有必要，因为需要以此加深相互理解，消除误解。再重复前面已经说过的话：——对中国一无所知。——对日本一无所知。日中两国应该回到这个起跑线，重新出发吧。”

  记得以前在日本生活时，曾几次遇到被日本人问路的情形，也就是说，至少没有被他们当作是外国人吧？而第一次到日本时的印象，非常深刻的一点也是，丝毫没有来到异国的感受，反而有一种莫名亲切的奇怪感受，看着街道上古意俨然的汉字招牌，恍若成功穿越到中国古代。

  曾经一度觉得，日本就是中国的活化石，在中国已经难以寻到的许多文化与传统，在日本却被完好地保存下来了，就像东大寺的木构建筑一样，依然一派唐代的浩然之风。

  但是，作为一名出生在日本、并一直在日本生活的华人，陈舜臣想要告诉读者的却是，少看看这些相似之处，多多看重差异吧。

  了解不同点，比了解相同点更加重要。然而，了解不同点，却并不像了解相同点那样，令人感到欣慰舒适，令人感到安全而满意。

  当我们在认识一件新鲜事物时，往往会习惯性地套用已经熟悉了解的事物，就像一个用一个旧模子去套一件新事物，然后告诉自己，啊不过如此，和我早已知道的那个差不多嘛。然而这种模子，或者说成见，或者说惯性思维，却往往妨碍了我们去了解一个全新的事物。

  人们常说“求同存异”。其实大多数情况下，所谓“求同”并用不需要去“求”，人们往往第一眼就会本能地敏锐地将之发掘出来。而真正需要去“求”的观念，是所谓的“异”，全然不同于你陈旧世界观的新鲜事物，才需要你去求索、去发现、去理解、去思考。

  《日本人与中国人》正是希望它的读者们，放弃旧有成就，站在“我对中国人/日本人根本不了解嘛”，这样的起点，开始自己的阅读与思考。

  为什么，他们是明治维新成功的日本？我们却是戊戌变法失败的中国？为什么他们有万世一系的天皇？我们却陷入分久必合、合久必分的历史毒咒？如果把我们和他们，视为相似的人，你会觉得这些问题难以回答。你便只能哀叹，我们的命运何其多桀，为什么他们却拥有那么好的运气？

  但如果把我们和他们，看作是截然不同的民族，像《日本人与中国人》里描述的那样。上面的问题，也许会变得容易回答一些。一书读毕，你会掩卷长叹，却不会继续在心中漂浮着难以理解的谜团。

  陈舜臣文史知识的渊博程度，对中国人民族性的深刻洞察都令人吃惊不已，难怪那位写了《中国人史纲》柏杨先生也对他推崇备加。

  阅读此书实在是一种极为愉悦的精神享受，书中各种罕僻掌故信手拈来，如果是对中国历史感兴趣的读者，一定会大呼过瘾。

  但是在本书出版之前，陈舜臣只在二十多岁时暂回台湾生活过较短时期，更未到过中国大陆；事实上他是在这本书出版后的次年，也就是1972年10月才第一次作为旅游者踏上中国大陆的土地。

  他从哪里了解中国人？从他的家族、他所在的华人社区，而最为重要的，恐怕是海量丰富的中国文史典籍。

  陈舜臣本人却并非历史学科班出身，他的文史知识如此渊博，除了本人的勤奋好学，还有一部分原因应该归功于，在日本保存的中国典籍之完善。

  本书开端便从一本在中国已经亡失而日本还能找到的《两朝平攘录》中所记录明代援朝之战讲起，作者叹息道：

  “中国人是目录专家，日本人是保存天才”

  不过对此，身为居住在中国大陆的中国人，我感到难以表示同意，哪里是中国人不擅长保存呢？只是这片土地曾经历太多磨难，有多少宝贵的灵魂与肉体尚且难以自保，何况那么容易灰飞烟灭的纸质书籍？能够保存下来目录，已经堪属不易。

  人在异国而回望故国，并与所在国家进行对比，似乎能够更加理性地理解故国。

  考虑到1971年，本书的写作阶段，仍是一个中日两国充满敌意的时代，作者能够不卑不亢地理性分析中国人与日本人的民族性差别，还是令人非常值得尊敬的。

  阅读过程中，常常令人感慨，作者怎么会对这个问题理解得如此深刻！但如果考虑到作者是从小就喜欢问为什么，而且还是以写作推理小说闻名的作家，也许就会莞尔。

  作者本人的故事也非常有趣。1924年，陈舜臣出生于日本神户，祖籍中国福建省泉州，原籍台湾省。

  1959年，35岁时，作者的长女因为流行性感冒住院，作者在看护时为消除困意而开始阅读推理小说，却忽然意识到“像这样的小说自己也完全能写呀！”于是就在妻子的鼓励下开始写小说，随后所取得的成就，前文已经介绍过了。

  读《日本人与中国人》的作者年表时，还能够看到陈舜臣老先生70多岁的高龄时，依然笔耕不辍，继续写作了《耶律楚材》、以及《成吉思汗一族》。而《曹操——曹魏一族》，竟是在作者74岁时出版的。同年，老先生还在为将要连载的小说《桃源乡》而远赴云南采访。这部《桃源乡》在作者77岁时由集英社出版。2005年，先生81岁，《曹操 曹魏一族》的续集《曹操残梦》出版。至2007年，先生84岁时，仍有《论语抄》这样的新作问世，实在令人钦佩不已。

  然而，今天在网络上查找陈舜臣先生的最新资料时才发现，老先生已在2015年年初过世，享年90岁。

  

  1972年版的《日本人与中国人》，图片来自日本yahoo

  

  日文维基上总结的陈舜臣获奖历，汉字很多，无需翻译也可辨识。

  

  如果在日文amazon上检索陈舜臣的名字

• 好的与不好的

  作者：之間 发布时间：2009-12-27 02:12:56

  这本书旨在对中日民族性格进行线性比较，重表面，缺乏深层次观点。

  例如讲明朝与日本的火器贸易，忽略了两国当时的历史背景。

  不过本书内容还是很符合这个标题的，对那些不怎么了解日本的人或许会有用。