小学期末冲刺100分语文人教版+数学北师版测试卷 四年上册 4年同步练习册专项训练单元期中期末模拟考试真题试卷 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：灰子 发布时间：2020-08-30 23:26:17

  小时候看这本，完全关注不到故事背后的国家命运与历史意义，看到的都是三毛作为个人的一次次奔波与求生。他的命运是如此起伏不定，受挫时我心里会难过，受辱时，一个巴掌，一口唾沫都会让我义愤填膺；而生活稍稍好转时，哪怕只是多吃一个烧饼，我都会觉得喜悦、温暖。也许是作者高超的作画与编排手法，也许只是同为孩子的身份认同，我能感到自己始终在三毛身旁同他经历着一切，而三毛又何尝不是一直在我心中陪伴着我的成长？以此纪念那个童年时单纯善良，简简单单的我。

• 作者：乌鸦嘴事务所（ 发布时间：2018-11-07 01:41:02

  两星半。眼神刻画太弱，除了吟送鹤和雪中悍刀行雪山圣女里少数几张，其他都像眼影浓重的瞎子。（眼影画得真不错，临几张能不能学会画眼妆？？？

• 作者：俊少 发布时间：2018-05-18 12:06:32

  1.困难是有个相知相惜的朋友是多么难得可贵

  2.夫妻之间最重要的是相互信任，只要能坚持，没有什么能打垮

  3.一个大人物的一句话，所起的连锁效应的多么的巨大，换位想下，现在的我们是多么的渺小

  4.面对父辈朋友的期待，能否坚守住自己的底线和原则，不感情用事，实在是需要很大的魄力

  5.奉献说起来容易，坐起来难如登天

• 作者：樱木同学 发布时间：2021-02-20 16:24:56

  很一般，笼统、欠缺逻辑性。与心理学沾边的书的中译本，书中例子极多但叙述中都透着夸张风格、不令人信服，不知道是这类书写作风格原因还是翻译问题。

• 作者：cherry1020 发布时间：2017-11-10 17:38:25

  方法看似简易，需要长期加以练习，所谓知易行难，等速读像呼吸一样养成习惯的时候，让你总结，其实不过也就几句话而已。

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-16 02:05:43

  沙花

• 易经我们今后如何来应用？

  作者：心形天下 发布时间：2012-05-07 13:48:57

  　　易经的学习可以从三个方面来入手，分别是象、数、理。

  　　周易的原始产生多半是由于取象来完成它的创作，例如　　　　卦象　卦名　象征物　

  　乾　天　健

  　坤　地　顺

  　震　雷　动

  　巽　风　入

  　坎　水　陷

  　离　火　丽

  　艮　山　止

  　兑　泽　悦

  　　而数的发展是一个比较神秘的过程，如天衍之数１５，这个数是从洛书中的得来的，它的由来我就不细说了。而天地之数：河图共有10个数，1到10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。

  　　而对于理的研究就不言而喻了，这是中国一部很好的哲学书籍，蕴藏着无穷的哲学智慧，我们中国经常学习的马克思主义哲学理论，其实很多内容周易里面都用，比如质变和量变的理论问题，辩证法等等，其实在易经中都能找到源头。

  　　一直让我疑惑的一个问题，为什么我们中国有这么好的东西易经，却偏偏将它放置一边，让岁月的尘埃将其埋藏回属于它的年代，也不好好去去学习，去研究，而却一昧的去从洋海外的理论体系，从小学到大学直至更远永远充斥的都是马克思主义哲学，不知有很多人到了大学连周易是什么都不知道，作为大学生的我，有点感动悲哀。

  　　因此我真不知到我们中国的宝贵财富应该何去何从？我们有多少财富被别人所夺取，我们尽然还笑着帮他们数钱，或许这就是我们中国的智慧大智若愚吧，可是我希望我们不要冷落了所谓“玄之又玄”的周易，应该从新捧起它，为人类做一些贡献！！

• 走进壁画｜感受敦煌传统色彩之美

  作者：JZ读书 发布时间：2022-12-23 22:36:58

  

  

  

  

  

  

  

  

  敦煌，中华文明之璀璨瑰宝，一直是我心之所向。我不愿做一名走马观花的空看客，更愿在踏上朝圣之旅前，细细品读，做个带着问题的赏画人。

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  今年出了很多关于敦煌的书籍，《中国传统色：敦煌里的色彩美学》，狠狠地将我抓住。这是一部从色彩美学的视角展现敦煌的作品。

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  上个世纪40年代，我们所熟知的王子云和张大千两位大 师分别踏上了前往敦煌的旅程。他们此行的目的都是临摹敦煌壁画，不同的是，王子云选择了“客观临摹”，如实的记录下当时的色彩；而张大千选择“复原摹绘”，推导复原当初的色彩。

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  研究敦煌色彩始，终要面对王子云和张大千的选择，是侧重于当下的色彩还是追述当初的色彩。因此，本书两者兼顾，分成「如是我见」「如是我闻」以及附录三个部分。

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  由于历史、人文、经济的不同，各个朝代的敦煌的绘画及用色均有其特点。「如是我见」“客观临摹”37座洞窟72幅敦煌壁画彩塑，呈现了自北凉起至元止的 12段历史时期，敦煌艺术的色彩变迁。

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  「如是我闻」则是通过36幅“复原性临摹”，将北魏的浓郁、西魏的清雅、隋唐的明艳、五代的鲜丽、宋代的温和、元代的俭淡呈现出来，让我们回朔千年，感受那救赎与安抚人心的力量。

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  时代与历史的痕迹藏匿于敦煌绚烂的洞窟中，即便像佛经里的恒河沙数、我们眼中的星辰大海，千变万化的颜色也不能与时间抗衡。

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  但希望看到敦煌色谱是我们普遍的愿望。作者通过临摹的敦煌图像，提取并编制了72例敦煌色搭配范式，以永恒的中国传统色彩，呈现千载敦煌与古典中国的美学历程。

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  作者把敦煌色彩美学称之为“色与空的美学”。如其所言，我们……在中国画色彩的昂扬与失落之间，在色彩的光影实相与概念体系之间，在现实世界的颜料科学和佛国世界的美术幻想之间，在色相离合与美学大义之间……找寻更高的愉悦。