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以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

引言作为本土建构的、有限却收放自如的人权

人权：政治的而非神学的

“人权”

本书概览

第一部分俗世的规范：地方性而非普遍性

第一章人权：政治的而非神学的

相互竞争的人权路径：区别于神学给予的社会建构

反对人权神学方法的论据

政治的而非神学的人权

社会建构的人权作为一种能动性政治

第二章人权：政治的而非形而上学的

形而上学人格论的自然主义替代

作为政治成就的尊严(形而上学尊严论的替代)

通过差异实现社会整合(形而上学同一论的替代)

两种政治潜力

第三章从本土规范中生成普遍的人权

排他主义：浓厚的与稀薄的

本土规范的批判性能力

本土的自我呈现：反对帝国主义

第二部分作为社会建构的人权的现实理论资源

第四章文化资源：个体作为人权的剧作者

自我肯定

自我赋权的特性

相互承认的领域

自我赋权筹划的局限

第五章神经生物学资源：情感和天然的利他主义

人性是生物性的，而非形而上学的或神学的

通过社会结构和人格结构鼓励利他主义

理性和情感的交织

通过利他主义的虚拟血缘关系来拥抱基于情感的人权

人权事业与情感相关的目标

在支持人权的过程中运用情感是否必然具有操控性?

第三部分促进人权思想的现实手段

第六章将人权转译为本土文化语汇

人权本土化改变了当地文化

不排除地方“真实性”和“合法性”的人权本土化

人权本土化与当地文化：共鸣与挑战

本土层面经由“双重意识”的转化

“双重意识”与角色的双重性：外部仲裁者与本土参与者

令人不安的双重性：文化的完整性和人权

文化本土重塑和转译路径的局限性

第七章经由认知重构促进人权

反对文化的本质主义方法

与规范层面有别的文化认知

使人权内在于群体的自我理解

作为认知共同体的人权和作为学习过程的认知共同体

人权作为社会制度层面的学习过程

认知重构

第四部分人权的未来式：人类本性

与重构的政治共同体

第八章作为文化选择并经由人类本性的人权

“第二天性”：作为文化选择的人性

作为文化选择的人性：人权而不是自然的复魅

针对出生之前的生命的文化选择

第九章人权国家

人权只存在于政治共同体之中

是人权的政治共同体而不是民族国家

解决“拥有权利的权利”的难题：民族国家的另一种选择

民族国家的未来式：人权国家

通过个体自主权的“稀薄的规范”来保障人权

结语 作为社会建构之人权的得与失

参考文献

索引

本杰明·格雷格（Benjamin Gregg），供职于美国德克萨斯大学奥斯汀分校政治学系，现为牛津大学哲学系客座教授。本科毕业于耶鲁大学，在普林斯顿大学获得硕士学位，分别在普林斯顿大学和德国柏林自由大学获得政治学博士学位和哲学博士学位，擅长政治哲学和复杂现代社会的社会学理论研究。主要作品有《浓厚的道德，稀薄的政治：贯穿社区信仰的社会整合》、《以不确定的规范处理政治事务：开明的地方主义理论》、《人权国家：主权国家之内与之外的正义》、《将人类的本性称为文化设计的生命伦理学：基因工程的政治挑战》（待出）。

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书籍介绍

以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的“人权之道”：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育“坚定而自信”的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行“互惠主义和利他主义”的情感教育，并鼓励采取积极的“剧作者”立场。

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2022-12-11 17:45:18

  正文的每一页都对沿途所见的植物简单标注一下名称，却将故事性破坏殆尽，那些名称是看还是不看呢，也不是地道的科学读物，不喜欢这种形式。

• 作者：禧月 发布时间：2018-01-11 21:16:13

  这本书看了三年，随着自己思维模式的变化，对书中内容理解也愈来愈不一样，定位的角度也从工作、机构、行业再回到了自身，我究竟对自己如何定位…endless possibilities

• 作者：Blade King 发布时间：2021-09-13 20:25:05

  并不反对作者对人权形而上学和神学来源的批评，也同意有效的人权必然是薄的和有限的，但是作者的论证并不说服我。人权彻底的自然主义使其丧失了作为“权利”的规范力量，同时作者用齐美尔和米德的理论是不当的，社群内的交往很难扩展到并不那么频繁的社群间，以及我甚至不知道作者最后提出的HR国家是社会建构的还是作者建构的。

• 作者：酸甜排骨加清汤 发布时间：2016-01-04 09:39:44

  非常不错的一本入门理财书。

• 作者：qiuqiu 发布时间：2014-05-11 15:08:55

  很实用。能帮助指导病人自己练习各项口部运动。

• 作者：AYO 发布时间：2020-01-15 19:29:24

  建议每位被家长从小压榨的孩子读

• 梁先生的书+中国人口问题 之浅见

  作者：ivylovewater 发布时间：2013-12-28 17:28:38

      首先，很赞同 MAHONE 写的《读了之后更加困惑》书评，

  “《中国人太多了吗》是一本可读性很强的书，不厚，通俗，易懂，基本上几个小时就可以读完。对于想了解人口经济相关的同学来说，确实是一个值得读的入门教材。 ”

      这本书可读性强的主要原因，是集中在梁建章写的第一章到第五章，特别是前四章，这个与他本人经理及风格是很有关系的。

      萌萌我曾服务于CXXXX公司，有幸面对面听过梁建章先生讲话。感觉到：

  1、他一直是一个非常有自信，甚至会让人觉得有点高傲的人，只讲有价值的不讲废话；

  ---联系到书，文字不罗嗦，章节相对简单

  2、他是一个目的性很强，2012年回归CXXXX后，大规模裁掉地面销售渠道，全力主攻无线；

  ---联系到书，观点和论据结合很好，所有论据描述都是为了观点服务。真心觉得逻辑性非常强；是一篇很好的本科、研究生答辩论文的范本。

  3、他最近5-10年长期居住在美国，而且其所处社会层次，对中下层社会问题没有直接的接触。 因此文中可以感受到比较浓重精英思维。

  --联系到书，梁先生受到自身局限，因此对中国社会现存体制与教育问题存在较为乐观的态度也是可以理解的。

  说的土，就是高富帅怎么能理解我们屌丝的生活状态呢？？？？

  ”但是在作者的观点里，随着经济的发展，中国教育的广度与深度、中国社会的包容程度、中国政治经济体制的完善、中国传统文化的传承都会大大改善，因此只剩下人口问题了。 “

      萌萌大学毕业论文，就是写《人口老龄化对上海经济影响》，时隔几年，重新拜读了此本，温故后知新。

      关于中国人口问题，萌萌只能从身边情况分析下现状。

      

      坐标上海的萌萌，周围适婚家庭里面基本都是养育一个孩子，部分人存在养育第二孩子想法，但实际生第二胎的比例非常低，可能是1%-5%。

      阻碍第二胎生育原因：1、非双独家庭；2、工作任职企事业单位；3、最重要的是养不起。举例来说，以萌萌所处的社会阶层，养育一个1-4岁孩子，每月大概2千-5千不等，养育一个准备读幼儿园的孩子，每月大概4千-10千不等。等不提上海普遍会为儿子准备婚房的巨大鸭梨。 亚历山大~~~~

      另外，冬至陪家人扫墓，发现现在上海及上海周边墓园快速发展，很多墓园不断扩大，新墓地很快都被出售或者使用。再举个例子，现在萌萌所居住的小区人口，老年人口数是少儿人口数3-5倍。墓地消费热及身边人口观察，也说明了老龄化社会在上海依然是根深蒂固。

      2014年，中ying准备明年陆续开发第二胎，可惜，在高房价高支出压力下，能有钱生孩子的人肯定是不在乎政策对其限制，即使生第二胎，更多会选择出国生育（国外竞争压力小，社会福利好等等）。

• 你的决策水平是哪个level|每周读本书

  作者：四分图 发布时间：2018-01-17 23:19:30

  『决策』一词最早见于《韩非子·孤愤》：“智者决策於愚人，贤士程行於不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣”。决就是断定，决定；策就是计谋、主意、办法。在现代科学定义中，决策是一种认知过程。个人在经过认知了解之后，根据个人信念或综合各项因素的推理，在各种可选方案中进行选择决定。决策是人们在工作、生活中普遍存在的一种行动。试着回想你在过去的5分钟里，是否就已经做了五六个决策呢？

  如果对人们做出的决策结果进行分析，你就会发现人们的决策成功率往往并不乐观。比如，人们就常常对自己的职业选择感到后悔，美国律师协会的一项调查显示，44%的律师建议年轻人不要从事法律方面的职业。那些呼喊着逃离北上广的人们中，有一些人在夜色中又悄悄地回到了北京。

  当我们难以抉择的时候，我们偶尔会听到这样的建议——相信自己的直觉，Follow your heart。然而不幸的是，我们的直觉并不是每时每刻都是对的，我们内心也对于自己的追求往往也并不明确。

  普通玩家：听从心的召唤

  

  对于普通玩家而言，决策是听从心的召唤，说直白些就是拍脑袋。这个拍脑袋并不是贬义，在学科来说可以归为直觉决策，它是一种潜意识的决策过程。我们生活中常常会遇到选择去哪个餐馆吃，哪个颜色的帽子好看。这些问题或者并不需要超过5分钟才能做出决定。如果是今天的晚餐，或者掷个硬币比较好使。如果你是NBA的控球后卫，正在考虑把球传给哪个队友，或许直觉决策更适合你。

  进阶玩家：决策平衡单

  马上要毕业了，该选择继续读研呢，还是出来找工作？

  有好几家公司可以选择，各有各的优点，我该如何选择？

  不喜欢现在的工作，我到底是选择留下，还是果断辞职？

  决定换工作了，我应该选择技术方向还是管理方向？

  目前有一种比较常见的决策方法是决策平衡单。它多用于做生涯决策或者多个选择方案的咨询评估。简单来说就是针对可选的几个方案，列出重要的多个方面并赋予权重，对于每个方面进行打分最后进行加权。这样就可以通过直观的数值来比较几个不同的方案。

  

  这个工具我刚开始接触的时候，感觉还挺神奇的。定义几个要点，打几项分数，就能够通过分数告诉自己应该选择哪一个选择。但是时间长了，就发现这个工具还有它的一些问题所在。

  首先，我们容易犯

  隧道效应

  的错误。当我们画出了决策平衡单的时候，我们就把决策范围决定了ABCD这四个选项中了。其中一个常见类型就是决策就是指我们必须在两个或者两个以上的选项中做出选择：是去吃快餐还是去吃火锅？应该买哪种颜色的卫衣：深蓝色、黑色还是白色？第二种常见类型就是，我们常常只对一个选项进行决策，比如，“我在考虑我要不要就业”，而不是从就业、考研、出国三者中做选择。上述两个类型——是否式决策和表明决心式就是我们日常生活中常见的决策错误。

  其实，各项权重的分值所表达的内涵有限。就比如有人考虑二胎问题，从职业、健康、经济水平、养老、老大态度等几个价值方面进行加权打分，最后虽然得出了一个分数，但是真的有意义吗？

  人生的选择并不是靠打分做出来的，决策平衡单存在它的局限性。如果你正面临人生重大决策，可以使用决策平衡单进行价值观的检视，但绝对不能用于做决定。把自己的人生交给一张表单，是一件很不靠谱的事情。

  高阶玩家：WRAP决策流程

  我们每个人并不能完美的规避自己的逻辑陷阱和主观偏见，但是我们可以通过一个更好的四阶段决策流程帮助大家免受一些已经被察觉的偏见影响。在《决断力》一书中作者就重点介绍了WRAP决策流程和四大决策误区。

  W：Widen your options（拓宽选择空间）

  R： Reality-test your assumptions（把假设放到现实中检验）

  A： Attain distance before deciding（在做出决策前、留出一段时间来考虑）

  P： Prepare to be wrong（做好出错的准备）

  拓宽选择空间。

  如何拓宽选择空间呢？有的时候我们需要警惕隧道效应，扩大选择范围。有的时候我们当然我们也可以求助外部专家，从外部或者内部找到那个已经帮你解决了问题的人。

  把假设放到现实中检验。

  如何跳出固定思维并搜集对自己来说可靠的信息呢？我们要学习如何提出更为巧妙的问题，怎样让一个吵闹又有争议的会议在30秒内达成共识，以及应该对何种专家持有怀疑的态度。

  在做出决策前、留出一段距离来考虑。

  如何克服短期情绪和抵触心理从而做出最恰当的选择？我们将研究战胜善于操控顾客的汽车销售员的方法，分析为何人们失去50美元所经历的痛苦要大于得到50美元所带来的快乐，而又是怎样简单的答案使得一个痛苦的抉择迎刃而解。运用10-10-10法则把一个决定放在10分钟后、10天后、10年后进行审视是十分有必要的。

  做好出错的准备。

  对于一个不确定的未来，我们如何做出规划从而给我们决策的成功提供一个绝好的机会呢？预演未来、预设失败都可以对我们的某个决定的最坏情况到最好情况都要有所预期。另外设置一个拌网，可以给冒险行为提供一个触发器，给予安全的缓冲器。

  

  《决断力》思维导图

  当然并不是任何事情我们都要运用一遍WRAP流程进行决策。“听从内心的召唤”才是历史和生存境遇的主流用法。在生活中，我们常常是在“自动驾驶”的状态下过日子，做日常做的事情，可能每一天，我们做出的深思熟虑的决定都是屈指可数的。但是这些重要的决定值得花些时间和精力对思考下，因为它会对我们的人生产生深远的影响。