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书籍介绍

巴西共产党成立于1922年3月25日，是一个具有光荣革命斗争传统的马克思列宁主义政党，至今已经走过了九十多年艰难曲折的发展历程。在长期复杂多变的革命斗争中，巴西共产党始终坚定地捍卫马克思列宁主义和科学社会主义，坚持无产阶级政党的基本原则，为探索“走向社会主义的巴西式道路”而不懈奋斗。苏东剧变后，在世界社会主义运动遭到重大历史性挫折的残酷现实面前，巴西共产党深刻地反思和总结了20世纪世界社会主义革命和建设的经验教训，重新认识社会主义，对党在现阶段的战略目标和策略进行了新的调整，并在此基础上对巴西走向社会主义发展道路的一系列基本问题进行了创造性探索，呈现出了良好的发展态势。

现在，巴西共产党不仅是巴西国内最大的共产主义政党，而且也是拉美地区除执政的古巴共产党外，规模最大、力量最强的共产党。巴西共产党作为以劳工党为首的左翼执政联盟的成员，在巴西的政治、经济及社会生活中发挥了建设性的作用。巴西共产党不仅没有因为苏东剧变而停止发展的脚步，反而使其在坚持马克思列宁主义理想信念的基础上，不断地发展壮大，成为巴西国内一支重要的左翼政治力量。在当前世界社会主义运动整体上处于低潮的历史时期，巴西共产党的发展引起了人们的普遍关注和思考。

• 作者：向晚 发布时间：2019-10-13 21:40:29

  在眼泪止不住地流 望着窗外渐渐暗下来的天空再一次想去死的今天 读完这本小小的她 至少 有了一点活下去的眷念 谢谢

• 作者：漪暄 发布时间：2013-02-21 16:15:02

  学会亲子阅读，学会保护孩子的想象力，要不断学习的是父母，不止是孩子。

• 作者：泥石流桥 发布时间：2022-06-10 03:39:30

  注水严重，有用信息量和一篇公众号文章差不多

• 作者：ｅｍｏｌａ 发布时间：2019-03-18 23:36:34

  被推荐了解一下VIE（毕竟长居杭州），别人家的硕士论文:)细看了首章和结语，结语非常有前瞻性预测了近期颁布的《外商投资法》情况，删除了草案中将VIE纳入调整范围的条款；新法对VIE的继续默许，和为TMT量身打造的科创板，是商务部和证监会两个爸爸博弈的结果吧（阴谋论）。扣一星是因为，VIE作为许多中国公司境外上市的无二之法，税务问题不可避免，且与上市后融得的巨额资金相比并不足道，此番梳理在VIE架构搭建中恐是分量相当有限

• 作者：Havent 发布时间：2022-01-27 01:18:30

  7/10 月球篇是在造词吗……

• 作者：镜听 发布时间：2012-11-26 23:17:17

  任务还在继续……这本封面略邪恶！

• *意向性*

  作者：皓忑 发布时间：2013-07-15 16:09:22

  宗教仪式促进内啡肽的分泌，内源性满足感增强人的抵抗力从而增强适宜性。中国人不信宗教也繁衍有中医支持。

  五级意向性是普遍人类思维的上限，也就是说六级以上的意向性适宜性不如五级，何解？

  过于发达的大脑，或曰高智商使人有能力跳出社会契约，钻空子为己谋私利。所以在五级意向性足够处理日常生活事件的情况下，六级以上的意向性不利于社会契约、人类合作的继续。这是高智商基因无法普遍的一个合理解释。

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  摘抄

  共享注意的能力应该是人类最与众不同的特征。

  尽管有证据表明，黑猩猩（或者其他大猿）几乎可以完成与心理理论有关的任务，它们的表现与那些正在掌握心理理论 的儿童差不多但不会更好，并且它们的能力远不及那些心理理论能力已经发展完全的6岁人类儿童。据我们所知，大猿是唯一能够和人类媲美的动物。猴子和其他物种的动物仅仅能够拥有初级意向性。借用RObert Seyfarth和Dorothy Cheney的一段话：猴子是优秀的习性学家（它们知道如何理解和处理其他个体的行为），但它们不是很好的心理学家（不能理解行为的想法）。人类的能力并没有被限制于次级意向性，正常成人最高能够解决五级意向性的问题，还有一些特别的人可以达到更高的层级。

  语言是一个*社会*交流的形式，聆听者和说话者一样重要。聆听者必须使用丰富的读心能力来理解说话者正试图（*企图*）表达的内容。聆听者至少需要使用到次级意向性——“我*推测*你正*打算*做……”如果对话是关于其他人的，那么就需要第三级的意向性——“我*推测*你*认为*詹姆斯*打算*……”

  在莎士比亚的剧本里，群体大小贺社会关系被控制在非常接近现实生活的范围之中，群体大小一般限定在15人左右（这与情感支持小组的人数相等）。举例来说，当历史剧的情节里需要比15人还要多的角色是，莎士比亚就会创造剧中剧，以此来减少读者的认知负荷。同样地，在一个场景中，有台词的角色数量也非常接近于现实生活中实际测量到谈话群体的大小。莎士比亚比较成功的戏剧……《罗密欧与朱丽叶》（Romeo and Juliet）、《奥赛罗》（Othello）——和观众反映比较难懂的戏剧……《泰特斯·安德罗尼克斯）《Titus Andronicus）——之间的区别，似乎正好就在于角色数量能否很好地贴近日常的经验、而评判的标准则是以人类的认知结构为依据的。

  一个人为了获得更大的长远利益而放弃当前即使利益，这种行为不是那么容易做的，是需要较高的认知水平才能实现的，这个特质需要相当长的时间才可以进化出来，因此或许这只是人类独有的特质。对黑猩猩的（同时也对幼童进行）实验很好地证明了这一点，要它们不拿眼前的食物是非常困难的，即使实验者在之后会给它们更多的食物。

  在研究中，实验者在黑猩猩面签摆放两个盘子供其选择，一个盘子上放有3块水果，另一个盘子上放有7块水果。黑猩猩必须对盘子做出选择，但它选择的那个盘子会被交给实验者，而它没有选择的盘子才是它自己能得到的。黑猩猩根本不能够掌握这个任务，它们总是选择装有更多水果的盘子，即使在多次的尝试错误之后，它们还是无法成功掌握。黑猩猩不能将自己与眼前的世界分离，也不能让自己远离那些能够满足当前欲望的、让人无法抵抗的诱惑。

  为了感受到莎士比亚经典剧目《奥赛罗》中的情感悲痛，观众必须*认识到*（1）埃古*想要让*（2）奥赛罗*相信*（3）狄斯梦娜*打算*（4）爱上别人。在一点都不有趣的故事里，观众必须要跟得上四级的意向性（三个主角的心理状态，再加自己的）。而为了将故事拼凑起来，莎士比亚必须在此之上还要再加一级：他必须*让*观众*意识到*……换句话说，作者必须能够将观众对故事的认知及其做出的推测联系起来，对于各个角色的处理也是如此。这种负荷因此会非常高，如我们之前所提到的，在莎士比亚的戏剧中，舞台上的角色数量模拟了现实生活中互相交往的群体数量。如同平时的交谈一样，舞台上通常也有四个角色在一起交流的场景。观众如果要理解这些内容，就需要应付五级的意向性（四个角色加上自己的）；而莎士比亚则需要处理六级的意向性，才能将这个场景组合起来。由于对五级意向性的掌握已经是正常人认知能力的上限，这就很好地解释了为什么大多数人能懂得欣赏一部优秀的作品，但却没有办法进行创作，有这种绝佳创作能力的人是非常罕见的。

  我们可以用类似的分析来探讨宗教的认知需求。虽然在前文讲过，宗教通过与内啡肽有关的心理药理学过程，发挥着一定的社会影响力，但是宗教同样也有其清晰的认知基础。所有的宗教意识都存在一个需要解决的问题：尽管在参与宗教仪式时获得的内啡肽能给人们提供即时的奖励，但要劝说人们初次尝试这个仪式，通常需要一些充满智慧的理由。这些理由是建立在我们日常生活中所接触的一些与超自然世界有关的事件之上的。

  在前面的小节里，我们指出了宗教的一个重要功能，它能对公共意识施加压力。意识到这句话的*公共*范畴是非常重要的。简单来说，我具备了一些有关于超自然世界的个人信仰，这要求我至少能够处理三级的意向性：我*相信*（1）这里有一个超自然的生命，它*想要*（2）我*怀着正义感行事*（3）。在要求人类需要比其他动物拥有更加复杂、更加精细的认知能力（或许大猿可以达到次级意向性，但没有证据表明其他动物可以通过初级意向性）的同时，这也是一个非常私人的世界。没有理由可以解释为何世界上其他事情能共享我的重要发现，除非你（观众）至少拥有四级的意向性：我*想让*（1）你*相信*（2）这里有一个超自然的生命，它*想要*（3）我们*怀着正义感行事*（4）。

  到目前为止一切都看似完美，除了探究宗教的过程如何胁迫你去遵从它，这是一件比较困难的事情。在这个方面，我们共享着知识，但这种知识只是简单的描述而已，可是宗教所需的并不是这种描述性的内容。当我试图说服你接受我的理念是正确的时，你的确能明白我说话的内容，但你为何会认为有必要同意我的理念，更别谈让你照我说的去做？若要回答这个问题，我们需要具备更高级的意向性，我们需要从纯粹的宗教*社会*形式转移到*公共*形式。我必须要能够处理五级的意向性：我*想让*（1）你*相信*（2）这里有一个超自然的生命，他*明白*（3）我*希望*（4）他*愿意*（5）干涉（当你拒绝遵从时）。地狱之火和入地狱的诅咒，再加上内啡肽的作用，就是威逼利诱、软硬兼施让你遵从宗教的有效手段。

  不论是说故事，还是让人信仰宗教，都需要进行如此复杂的分析，因此那些创造这种精神世界的人至少需要五级的意向性。故事和宗教里的知识结构都有一些共同之处：设计一个虚构的、与现实不同的世界，这个世界的存在需要大家的共识，也就是制度事实。将一个虚拟的精神世界与现实世界联系起来需要耗费非常繁重的认知能力，这就解释了一些从进化的角度看起来很奇特的地方——人类为什么要耗费如此大的认知能力和精力来处理五级的意向性。这令人困惑的地方在于，日常的经验表明，我们在社交生活中很少会使用到三级以上的意向性。

  一个物种的适宜性如果很大程度上取决于社会群体的有效运行，那么这会是一个极其严重的问题。所以不必惊讶于我们发展出如此丰富的各种机制，以此来确认和控制那些搭便车的人。在这些认知的敏感力之中（如对社会性欺骗的感觉），还会使用名誉机制来识别出搭便车的人（流言蜚语）。

  亲社会性（做出慷慨、利他和包容的行为有益于群体及其社会凝聚力）似乎是人类独有的特点，而且因为它不符合达尔文进化论所预期的“狗咬狗”世界，所以需要对它多做一些解释。

• 爱的表达并不是天生就会，你我都需要学习

  作者：绿瞳猫 发布时间：2020-05-23 14:19:33

  《樱桃日记》系列，是关于“爱”的书，它贯穿了我们对事物的依依不舍、对爱情的坚信、用爱敲打封闭的心灵、弥补缺失的友谊。是一本不论成人还是儿童，都会为之感动的书。

  但是，今天我想从家庭关系中，对爱的表达来谈谈这本书。

  我们在幼儿时期，只要父母在身边就不会孤独，而随着自我意识的苏醒，我们开始有了对父母难以说出的事情，这个阶段开始的年龄可能是是8岁也可能是10岁。

  那时候，我们的父母可能会为了能够理解我们，

  采用偷翻我们的日记

  ，或者查看QQ信息来了解我们的思想，

  这对于我们无疑是一种冒犯

  ，可能铭记到今天。

  《樱桃日记》的主人公，也与她的母亲有着隔阂，

  她会说谎来欺骗父母，也会与她的姑娘们发生别扭

  ，但是最后她慢慢的敞开了心扉，试图化解这些矛盾。

  《樱桃日记》系列绘本，贯穿了小樱桃与妈妈的之间的间隙，以及小樱桃一步一步化解间隙的方法；但是4本书又用独立的故事，以小樱桃和小伙伴解谜为主线，讲述了四个关于“爱”的故事。

  《樱桃日记》是一本写给孩子和父母关于爱的绘本，

  它将用绘本的形式，教会孩子如何感到爱（这个过程被心理学家艾·弗洛姆称为“唤起爱”），以及父母如何“用沟通表达爱”。

  

  《樱桃日记》是法国著名漫画编剧、小说家诺里斯·尚布兰的得意之作，概述获得安古兰国际漫画节“杰出青少年漫画奖”。绘者奥雷莉·内雷在读过《樱桃日记》后，深为感动，用8年的时间绘制了这部系列漫画。

  本文将从《樱桃日记》的叙述手法、孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段、家庭中的高度谈话取向来解读绘本。

  一、《樱桃日记》的叙述手法

  小樱桃的故事是发生在一个小镇上，镇子里的人热情、友爱。小樱桃的梦想是小说家，因此，她为了成为出色的小说家，开始着手写自己的日记，并命名为《樱桃日记》。

  整个绘本的色调都是偏暖色调，营造出一种温暖的气息，与书本“爱”的主题也是相契合的。

  1. 每一本书的封面都是紧扣主题。

  比如《樱桃日记之石壁上的动物园》，绘画者用森林当作背景，将狮子“奥斯卡”与小樱桃绘画在一起，几乎交代了故事发生的地点与内容，家长可以引导孩子一起来看封面猜猜这个故事将会发生什么。

  每一本《樱桃日记》都采用了小樱桃解谜的过程来讲述一个关于爱的故事。

  小朋友在读绘本的过程中很容易被谜团吸引住

  ，家长可以利用小樱桃已经发现的线索，引来小朋友一起参加解谜，

  让小朋友更加有参与感。

  2. 解谜的绘本中，绘者特地穿插了小樱桃写的日记。

  毛姆曾在《小说的艺术》中指出，书信体的小说以第一人称视角出发，会具有极强的真实感，

  这种真实感更容易将小朋友融入其中。

  

  小樱桃的日记更加像一本手账，不但记录了她的生活，更是在里面穿插了照片和手绘，这让小朋友体会到了日记的美妙之处。。

  我的小侄女特别讨厌语文，但是在看完《樱桃日记》后，问我要了一个本子，开始书写她自己的日记。

  我问她：“你不是讨厌写日记吗?”

  她说：“我是怕写错字，我看小樱桃用钢笔写字都不怕写错，我也不怕了。”

  很明显，我的小侄女将小樱桃当成了她的一个朋友，并且是一个可以帮她解决苦恼的朋友。甚至可以说，

  小樱桃的日记，让小侄女感受到了写日记的有趣之处，成为了小侄女的好榜样

  。

  二、孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段

  法国绘本编剧诺里斯·尚布兰

  以儿童的视角

  绘制了一部帮助孩子唤起爱的绘本

  。

  法国的儿童绘本一个比较典型的理念就是

  儿童本位意识，即以儿童为中心，绘本服务于儿童的理念和观点

  。这种儿童本位意识主要体现在创作者会

  考虑儿童的认知发展、心理发展等

  来创作适合于儿童成长教育的绘本。

  《樱桃日记》的主人公正是一个十岁半成长到12岁的姑娘，创作者诺里斯·尚布兰针对就是这个年龄的儿童“唤起爱”的心理发展。

  《爱的艺术》一书中指出，在这个阶段中，

  儿童正从幼儿时“被无条件的爱”发展到可以感受到被爱，那么他会发展出一种新的感情，就是通过自己的努力去唤起爱。

  《樱桃日记》描述的就是小樱桃 “唤起爱”这一个过程。

  你可能感受过，孩子画了一张画给你，或者是做一份小礼物给你，这是他第一次对爱表示高兴和感谢，展现出“爱别人”的能力。

  那么在《樱桃日记之石壁上的动物园》中，小樱桃在日记中感谢了妈妈送给她日记本，并且提到了“要专门为妈妈写一本书”，这就是

  小樱桃对“感谢爱”的一种方式。

  

  但是，从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续很多年。

  这个过程，

  孩子的思想会从“他人是实现个人愿望的工具”发展成“他人的要求同自己的要求同等重要”这样一个过程。

  《樱桃日记之埃克托尔的书》中，小樱桃的朋友埃丽卡因为感受到“我们关心她，她脸假装关心一下我们都不乐意”“她需要我们来骗她妈妈，我受够了被她利用”， 而与小樱桃产生了矛盾。

  在这个阶段，小樱桃还处于“他人是实现个人愿望的工具”这一个潜意识中，这个阶段也被弗洛伊德称为

  “自恋阶段”。

  当书中的作家德雅尔丹太太，对小樱桃进行了“唤起爱”的引导之后，小樱桃才明白她忽视了身边的人。

  

  小樱桃与朋友吵架

  德雅尔丹太太是怎么做的呢？

  首先，用小樱桃对待他人的方式对待小樱桃

  。德雅尔丹太太将小樱桃约出来，却没有给到小樱桃所需要的资料，而是对小樱桃的说“我只是想引你来这儿而已，就像你那天对那个可怜的老太太所做的一样”，让小樱桃设身处地的感受，被说谎引出来的滋味。

  其次，采用直接沟通的方式

  ，告诉小樱桃自己的感受是“你把我当成一个‘有用的朋友’，只有在需要我提供信息的时候才会想到我，这挺伤人的。”这种坦白式的谈话方式，建立在小樱桃已经感受到“说谎带来的受伤”，能够让小樱桃更能产生共情。相反的，小樱桃的妈妈和朋友缺失采取“生气”的方式来表达不满，而对于正在脱离“自恋阶段”的孩子来说，她是无法理解的，她可能会产生防卫心理，或者更频繁采取“回避冲突”的方式——说谎。

  最后，德雅尔丹肯定了小樱桃对父母和朋友的爱，并且给予了她一个建设性的意见

  “你要信任他们，试着向他们多敞开一点心扉”。

  

  德雅尔丹的太太的行为基本是“教科书式的沟通方式”，父母在引导孩子从“自恋阶段”到“唤起爱”的阶段，一定要注意采用有效沟通方式，而不是仅仅将情绪带给孩子。

  这就涉及到家庭中高度谈话取向了。

  三、家庭中的高度谈话取向

  四本《樱桃日记》里有一条暗线，是关于小樱桃与母亲之间的情感隔阂。

  我们能看小樱桃在日记里写到，“她（妈妈）不太愿意我跟德雅尔丹太太待在一起”。

  我们小时候或许也有这种苦恼，妈妈会交待不要跟某些朋友玩，那我们的做法是什么呢？大部分时间是向家长说谎。

  小樱桃也是如此，她频繁的说谎，去小书屋说谎、去图书馆说谎……她与妈妈的沟通，反而需要妈妈最不喜欢的德雅尔丹太太来调和。

  因为在小樱桃的年龄（10岁-12岁），并不清楚哪些事情是妈妈可以接纳的。所以，当小樱桃需要实现自己的需求的时候（解谜）选择了说谎这种解决方案，这是一种用来“避免冲突”的说谎。

  

  研究表明，不论是何种形式的谎言，都会影响到关系。

  小樱桃在日记中特提到了“从动物园那件事我撒了谎开始，气氛就不太对。”

  这与小樱桃家庭的沟通模式有很大的关系。

  《沟通的艺术》一书中指出，

  有着高度谈话取向的家庭，他们的交流不仅更自由、频繁，而且是自发的。反之，就是低谈话取向，他们的话题有很多禁忌。

  人在遇到问题的时候，更多是避免自己少受到冲突，比如，我妈妈在不小心剐蹭了别人的车后，只敢悄悄跟我说“赔了500元对方”，但对我爸爸缄口不言。因为我妈妈对我爸爸的预期是“会责怪她为什么开车不注意”。

  因为我妈妈跟我属于高取向谈话，而跟我爸爸属于低取向谈话——做错事情在我爸爸那里是禁忌。

  

  我们可以发现，

  小樱桃与妈妈之间是低谈话取向，关于德雅尔丹太太的一切就是禁忌

  。

  而小樱桃是分不清这种禁忌的，因此在她每次解迷时，她都产生了“这是关于德雅尔丹太太的事情”，

  造成了她说谎的动机。

  在《樱桃日记》中，小樱桃的妈妈尝试去化解这个低度谈话取向的问题，比如，尝试接受德雅尔丹太太的赠送的百迷城堡的票。

  但是妈妈始终没有解决她内心的矛盾，她只是将对德雅尔丹太太的不满暂时埋藏在了心里。

  当妈妈与小樱桃的矛盾激化后，妈妈才歇斯底里的喊出“她偷走了我女儿的爱”。

  低谈话取向的小樱桃，又一次选择了“避免冲突”，伤心的说了一句“我走了”。

  越来越多的研究显示，来自高度谈话取向家庭的年轻人，在倾听上更自信，在智力上更灵活。那么，我们该如何来引导孩子进行高度谈话取向呢？

  在书中，妈妈做出了两个举动来改善沟通。

  第一，参与到小樱桃喜欢的游戏中

  ，也就是解谜游戏，在这个行为中，她们的感情确实升温了；

  第二，根据小樱桃写日记的习惯

  ，采取了“交换日记”的形式来来进行沟通。

  

  其实，小樱桃的妈妈采取向德雅尔丹太太那样积极的沟通方式，她们之间的大概早就破冰了。比如，在第一次发现小樱桃说谎的时候，妈妈可以对小樱桃说：“去图书馆并不是坏事情，妈妈并不会责怪你，妈妈生气是因为你说谎。”而对于德雅尔丹太太的问题，妈妈更应该重视自己的内心，可以向小樱桃表现出“吃醋”的样子，因为这是儿童阶段会有的一种情绪，这小樱桃才会理解“其实跟德雅尔丹太太玩并不是禁忌，只是妈妈吃醋罢了”。

  不论是德雅尔丹太太的引导，还是小樱桃妈妈的引导，都是作者诺里斯·尚布兰的儿童本位思想，就是站在儿童位置上，去选择能够为他们服务的行为，采用儿童所能理解的方式来进行沟通。

  因此，这本书不但是写给儿童“唤起爱”的绘本，也是一本教会我们站在儿童角度去思考的书。