当代世界经济与政治 第7版 吴玉才,杨荣 编 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书是根据近期新的国际国内形势变化以及十九大会议精神等，对2015年版《当代世界经济与政治（第6版）》作出的再版修订。全书除导论外，主要包括当代世界经济的发展变化与基本趋势；当代世界政治的发展变化与基本趋势；当今时代主题与建立国际新秩序；战后发达资本主义国家的经济与政治；战后发展中国家的经济与政治；战后社会主义国家的经济与政治；独联体成员国与冷战后东欧国家的经济与政治；中国对外关系及在世界上的地位和作用等内容。

绪论

第一章 当代世界经济的发展变化与基本趋势

第一节 战后世界经济格局的形成与演变

一、当代世界经济的主体及运行机制

二、战后世界经济的迅速发展

三、战后世界经济格局的演变

第二节 当代世界经济发展的趋势与特点

一、经济全球化在曲折中发展

二、综合国力竟争日趋激烈

三、市场经济体制在全球范围内运行

四、新科技革命产生深远影响

五、全球经济治理体系新发展

第三节 当代世界经济发展面临的问题

一、世界经济发展不平衡加剧

二、世界经济可持续发展问题严峻

三、世界经济发展影响因素增多

第二章 当代世界政治的发展变化与基本趋势

第一节 战后世界政治格局的形成与演变

一、当代世界政治的行为主体与运行机制

……

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• 作者：Deryfus 发布时间：2022-01-29 20:36:02

  国际形势发展变化非常快，教材要跟上形势是有难度的，这本书其实已经做的相当不错了，内容详尽，结构合理，表述准确，希望不断更新，并有更多的学校使用。

• 作者：cl. 发布时间：2015-02-08 01:49:41

  误解弗洛伊德之前，你先要明白你误解了什么。

• 作者：童喻 发布时间：2020-08-06 17:39:58

  没有太多行事的道或术

• 作者：点心匣子 发布时间：2023-06-29 22:29:11

  作者理解女性所面临的困境，人际沟通分析理论与案例对我很有启发

• 作者：帕特里萨 发布时间：2020-10-17 13:47:27

  “背德”是一个复杂的概念。男主人公看似并没有苛待自己的妻子，所做唯一出格之事便是出轨与男童戏耍，但是内心实则充满了虚伪。他既对妻子身上的忠贞美好毫无人性上的怜悯之心而只会欣赏其外观的容貌美，又在暗处一而再再而三地出于自己的喜好挥霍他人的心血与健康；他既不懂什么是责任，又对智性没有真正的尊崇。他不是为了真心而背离了社会给予的道德准则，他的问题就是——他缺乏真心。

• 作者：穆天宁 发布时间：2021-01-14 00:22:24

  才意识到，用心良苦。广博的选题思路，其实是面向本科高年级学生，用来培养和检验是否有基础数学方面品味、兴趣的。如果对模形式这样历史悠久、数学家们爱不释手、从本科基础课到前沿研究都能覆盖的 motivation 也兴味索然，那本科毕业后即可劝退转行无悔了。数学爱好者和数学工作者的分水岭设在这里确实合适。

• 《中国传统色：色彩通识100讲》读书笔记

  作者：宁其归 发布时间：2022-05-13 13:11:15

  第一部分：序

  序一

  何为色彩美学？何谓色彩通识？

  一、原文摘录：

  1.美学的研究对象是事物的虚构面，相对于事物的真实面，人类有能力对事物发生虚构想象，从而产生愉悦感，这类感觉诸如高级、自豪、恢宏、壮丽、热恋、失魂、膜拜、神往，等等。（22美学的对象）

  2.色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式，色彩美学的愉悦感，可以站在中国人的集体意识角度讨论，也可以站在个人的自我感受角度。（中国传统色的实质及研究角度）

  3.中国人的集体意识，中国人的色彩愉悦，我用四个方面概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。（内容概括，或者说气质概括）

  4.打捞起来的色名，要还原为天地万物、衣食住行，才能知其所以。（实用主义精神或者说知行合一）

  二、感悟

  中国人的色彩感知，来自于养性，来自于体感，天地风物，渺渺穿行。初看为色彩，实质是尊生与易道。以变易观物，时不同，光不同，流转之色不同，所以往复回环，自有一种诗性。因为易，而感物的变化，所以怀人，所以重色温，这色温又含着历史的蕴藉，自然就有一种稠密、黏浓的底色。西方色彩里不曾有，西方的色重纯度、重光影、重透视，往圣洁、高贵和力量去。

  二者本质的差别在于，两者对物的态度，中国认为万物有灵、万物皆灵，甚至人也是化器而用，所以重性情摇曳。西方更有人格神，说白了重人智，重集中的统摄力量，所以尖锐浪漫，但温性不足，关怀不足。不过在埃及文明以后了，埃及文明与汉代的文明，大有共通之处。都生出来一种盈盈和溢之功，大概跟人对死亡的看法有关。时间进入回环，死而化生，生而为灵。一改暴戾恣睢的风格，蛮力、血腥居于侧位，但永不会消退。现代主义，因为资本技术，人的时间观念的转变，蛮力又一次重回大众视野。无神的时代便人人尊神，人人是神。

  序二

  新彩雅

  原文摘录：

  1.中国辞书始于《尔雅》，自此雅学出现。雅学即释字、释词之明理正道学问。（释名，即是释生。）

  2.中国传统色，非止于绘色描彩、感怀观象之辞，更出于东方智慧、民族审美基因，不能不以复兴国学之态度学习和承继。（色彩、文化背后的民族秉性）

  感悟：

  中国审美底色，重在怡养性情，而人之性情，必得于行止中体现。所以说“体用不二”、“心物不二”，若是空口论道，则是假道，须得融入生命的行动中去，养性、怀柔，去暗渡，去久藏，知久见力。所以天地乾坤，人尚可立。再即，雅学，释名，为名则立命，传言则知圣。是尊生厚爱，才有雅逸，自然也得有对言语的敬畏。

  第二部分：百色

  一、黄白游

  黄白游兼具了具象和意象两重美感，汤显祖在《有友人怜予劝为黄山白岳之游》中写道：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。黄白，即是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；即是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。

  

  感：黄白游，宛如初石点金。是天地初开的蒙昧，也是历经世事之后的豁达。不觉想起，《红楼梦》里的引子：开辟鸿蒙，谁为情种？

  二、松花

  松花，作为一种色名，至少上溯到唐朝。松花可不是松果，是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，松花粉是滋补养颜的名品，如婴儿的肌肤，为嫩黄色。唐人为松花色倾倒，李白写：“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋”。

  

  感：松花，是初生之喜，含孕之春。轻盈通透中带有一股恣肆娇纵的生命之喜。

  三、天缥

  天缥，是上古说法，缥是“青白色”，天缥是“天空淡淡的青白色”。也是后周世宗柴荣所说，“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，也是柴窑瓷、宋徽宗汝窑瓷的颜色。

  

  （手机吃色，这个就完全变了

• 梦，究竟是平行世界？还是虚幻？

  作者：月月在读书 发布时间：2023-12-19 09:57:59