荣恒教育 21秋 期末冲刺优选卷 七7上语文 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

期末真题优选卷——各地名校期末真题试卷，了解名校教育水准 期末模拟卷——期末特训使用，帮你弯道超车 期末冲刺优选卷——结合名师教学经验，夯实本学前基础，拓展提优

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书籍介绍

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• 作者：传销少年小付 发布时间：2012-01-07 01:41:35

  考试图样 图森破

• 作者：小月亮 发布时间：2023-05-08 21:31:46

  还不错

• 作者：微夜 发布时间：2022-03-02 12:55:10

  读完这本书，我开始对销售原理产生了兴趣。之前总以为销售学是销售人员才去看的，读完这本书后我才明白，原来我们每个人都是销售员，只不过我们不推销商品，而是推销我们自己。

• 作者：素履 发布时间：2013-03-15 20:30:50

  第二本杨小凯的作品。以“回归”亚当·斯密传统（强调专业化与分工）的新兴古典经济学（New Classical Economics）对新古典经济学（Neoclassical Economics）进行了批判。整本书给我最大的影响就是，“专业化”与“分工”这两个关键词的分量变得很重。我认为杨小凯的研究符合张五常在经济解释第一卷所说的科学分析法，尽管两人对数学化与博弈论的态度不同。

• 作者：水木葳蕤 发布时间：2021-03-10 10:14:35

  无论周武帝还是隋文帝的教育方式，都是从自身或周围环境的经验出发，看到结果不好就会往另一个方向转，看到结果好就认为也一定适合其他人，基本上没有因人而异，想想这也是大多数人教育的默认通识了。

  微信读书读到四分之一，书里的标题与内容似乎没啥关系。作者调查了解的很多，但是写出来的让人没有记忆点，出场的人太多又一闪而过，这庞大的构造看又缺乏逻辑情节。#后面写的很乱，记不住谁谁谁了，没读完。

• 作者：桃酱panda 发布时间：2022-03-25 00:09:32

  历时一个月读完，可作为《史记》精华浓缩版阅读，能还原司马迁不虚美、不隐恶的历史书写风格还属原版《史记》。

• 一些摘抄

  作者：魔头山主人 发布时间：2020-05-06 00:37:01

  一、导论

  1、在所有的心智活动和社会现象中，语言最为系统，最适合成为系统思考的对象；

  2、所有与哲学关联的社科中，语言与道理的关系最为密切；

  3、苏格拉底认为，人要说话，就要用适当的词语。我们必须用自然的方式来说话；

  4、名词具有和时间无关的意义，动词的意义与时间有关；

  5、赫拉克立特认为万物不断流动，因此无法给任何事物命名；

  6、洛克认为词的所指不是事物，而是观念，即意义观念论；

  7、通名既有指称（内涵）又有意义（外延），专名只有指称。内涵代表对象的根本属性、外延是名称适用对象的集合；

  8、语言哲学的中心问题是语言和世界的关系，以及语言或词语的意义问题；

  9、意义的成真条件理论：了解一个句子的意义就是知道它在何种情况下为真；

  二、语言哲学的一些常见概念

  1、一个句子在最广义的意义上必须符合语法，但未必有意义；

  2、相对说话人说话时间会进行意义改变的词语为索引词；

  3、使用和提及的界限难以区分；

  4、维特根斯坦认为，哲学探究的不是现象，而是现象的陈述方式；

  5、是（存在）的四种意义为存在、等同、类属（包含）、本体与属性（交叉）；

  6、大部分哲学家认为存在不是谓词；

  7、罗素认为，解决悖论的关键在于看到“凡涉及一个集合所有成员的东西，绝不是这个集合的一员”；

  8、迈农悖论：不存在的事物无法讨论；

  9、罗素坚守奥卡姆剃刀原则：如无必要，勿增实体；

  10、元语言是对象语言的语义理论；

  11、一个语句指称自己时，形成语义封闭的语言，产生悖论；

  三、意义理论

  1、两个词语有等值的内涵，即有等值的外延，但反过来不成立；

  2、密尔认为意义区分指称意义和蕴含意义；

  3、两个词可以指称同一对象和意义不同；

  4、不存在事物的名称（空名）有空类、虚存等不同说法；

  5、洛克认为词语的意义是人为自己的观念命名；

  6、行为主义代表人物布隆菲尔德认为如果我们知道一个人在特定情况下的身体状况，原则上就能预测他会说什么话；

  7、维特根斯坦中期认为一句话是否有意义在于这句话能否得到证实；

  8、维特根斯坦后期认为根本不存在由意义或命题组成的神秘第三领域，意义在于使用；

  9、哲学家通常认为意义是存在观念世界的实体

  四、索绪尔

  1、索绪尔把表示者称为施指，被表示者成为所指；

  2、索绪尔认为，语言出现之前，思想是浑浊不清之物；

  3、施指和所指是纯形式的，在系统之间由相互关系确定的；

  4、语言符号的双重坐标：词语与其他词语关联、受其他词语约束，与现实关联，受现实约束；

  5、语言总是由约定加以补充，而非全然顺应自然；

  6、叶斯帕森将约定分为特配法和自由表达；

  7、道理通常不能带来唯一确定的结果，索绪尔将道理引导的约定称之为促动的约定；

  8、所指对现实连续体的分割是任意地，现实连续体不能保证所指固定不变；

  9、索绪尔认为语言状态是历史现实性在某一时期的投影；

  10、索绪尔反对语言变化的目的论，认为语言变化来自成分自发和偶然的变化；

  11、索绪尔的语言学被称为结构主义语言学，中心论点是语言是系统，系统有不同层次，每个层次原理相同，一个层次的成分组合后成为更高层次；

  12、索绪尔认为联想关系和组合关系时形式的基本关系；

  五、弗雷格

  1、弗雷格《算数基础》三原则：始终把心理与逻辑的 东西严格区分，主客观东西严格区分；始终不孤立追问一个词的意义，而要在句子里追问；绝不忘记概念和对象的区别；

  2、唯当两个名称却有所指，他们之间才有关系，名称通过所指的东西为中介联系起来；

  3、意义的途径论认为意义是通达指称的途径，可以按图索骥；

  4、指称、意义、直观的区分导致客观性无法保障；

  5、维名论认为个体实存，概念不实存；维实论认为概念实存；

  6、弗雷格要求进一步区分概念和概念词，概念本身是客观存在，不是语言的一部分；个体处于因果关系中构成现实，概念不存在因果关系，位于实在世界；

  7、存在是个二阶（函数）概念；

  8、句子划分三个层面：施指、概念（精神观念）、所指；

  9、维特根斯坦认为句子不构成种类，对句子的分类以研究目标为转移，句子分类更多是约定；

  六、罗素

  1、逻辑原子主义认为事物相互独立，无法互相推论而出；

  2、罗素将知识分为亲知和描述；

  七、维特根斯坦早期

  1、哲学差不多就是把我们最隐晦的灵魂和最明晰的逻辑连接在一起的努力；

  2、逻辑哲学论的基本论点：世界是事实的综合而非物的总和；事实是基本关联（对象）的存在；

  3、事实独立存在，物却没有独立于他物的存在，物必须在某一事态中出现；

  4、物必须出现在多个事实中；

  5、物只有逻辑上的存在；

  6、物 的每一种可能存在是事态，实际存在的事态是事实；

  7、句子是事态的图像，而词语不是物的图像，也不是图像，词语是构成图像的元素；

  8、理解了一个句子的组成部分，就理解了一个句子；

  9、一个图像可以表示并不存在的关系；

  10、图像摹画事态，图像中各个元素与事态中的物之间的对应关系、同构关系，称之为摹画形式；

  11、逻辑形式是各种摹画形式的共同点；

  12、逻辑形式和摹画形式只能显示，不能说出（不可言）；

  13、名称只有在句子中是名称，对象只有在事态中才是对象；

  14、语言中有和，现实中没有和，逻辑常项只是思想关系，在世界没有对应物；

  15、我们不是名称指物进到句子描述事态，而是反过来；

  16、我们无法举出简单对象的实例；

  17、维特根斯坦后期放弃了对简单对象的追寻，而是研究多种多样的语言游戏对应的语法综现；

  18、命题摹画事态，不摹画的都不可说，即界限不可说，（逻辑形式和摹画形）不可说；

  19、伦理学和美学不可说，自然科学可说；

  八、逻辑实证主义

  1、卡尔纳普认为无法证实的命题是无意义的；证实是真理的标准，可证实是意义的标准；

  2、西方哲学有个源远流长的设想：找到一切知识无可怀疑的出发点，再通过数理逻辑论证，拓展人类知识；

  3、语言区分自然语言人工语言，逻辑语言属于人工语言，逻辑语言主义认为逻辑语言可以替代自然语言；

  九、维特根斯坦后期思想

  1、语言游戏认为语言和现实大面积交织而非一一对应，且这个大面积的规则不断在变化中；

  2、语言的功能是反应而不是反映；

  3、语言不是改变现实因果的工具，而是述说和理解现实的工具；

  4、现象（概念）没有共同点，只有亲缘关系，称之为家族相似关系；家族相似关系猛烈冲击了传统的共相概念；

  5、概念层次越高，家族相似性越突出；

  6、家族相似性说明语言没有唯一的逻辑体系；

  7、家族相似性没有完全结构概念的统一性；

  8、单纯的指不能建立符号与对象的关系；

  9、疼痛和疼痛的表现是一个完形；

  10、心智依托于隐私存在，隐私不能推出私人语言；

  11、浮现出所指称至物的样子并不是指称的意义；

  12、语言结晶了我们对世界的理解，只有联系于这种语言，才能理解和言说新事物；

  13、语句和理解之间本无鸿沟，也不需要桥梁，我们针对特定的误解提供解释，但没有一种解释能消除全部误解；

  14、语言是生活的一部分，语言只有是生活的一部分才能被理解；想象一种语言就叫作想象一种生活形式；

  15、语言没有一种唯一地充分解释的形式，哲学分析是初级反思；

  十、日常语言学派

  1、维特根斯坦认为哲学应该视图理解自然语言的秩序和道理，而非构建理想语言；

  2、奥斯丁把语言分为施行式和记述式；

  十一、蒯因

  1、蒯因区分了持恒句和场合句；

  2、原则上不可能澄清的东西成为指称的不确定性；

  3、蒯因把可能存在的事物称之为可能事物的贫民窟；

  十二、乔姆斯基

  1、语言能力是人先天具有的独立能力，它通过学习某种语言展示出来；深层结构通过转换规则生成表层结构；

  2、结构主义把语言看成第一性；乔姆斯基把语法看成第一性；

  3、语法是一套明确的规则，我们从明确可接受和明确不可接受的句子中整理出规则，以此判定边缘情况；

  4、转换-生成语法的规则有短语结构规则、转换规则、语素语音规则；

  5、语法用形式规则来解释直觉，说明人们为什么这样理解语句；

  6、乔姆斯基认为普遍语法是客观实在；所有语言共同的语法称之为语言共相学；

  7、克里普克认为生活形式是我们一致作出的那些回应的集合，以及这些回应与我们的活动相交织的形式；

  8、乔姆斯基认为知道规则才能被规则引导，否则只是合乎规则；乔姆斯基认为可以有私人语言；

  十三、专名、可能世界、词语内容

  1、指称性和描述性，只要情境足够，一句话可以说任何意思；

  2、不定簇理论：指称对象的专名联系于该对象诸描述语的一簇；

  3、科里布克提出历史-因果理论，认为对象是在命名仪式上通过描述语确定的；

  4、水的真正指称是一种发现，而不是一种规定；

  5、概念的最终形成不是基于个人经验，而是基于一个语言共同体多年的公共经验；

  6、如果一个专名定型了我们的某种理解，它就成为一个概念词；

  十四、隐喻和隐含

  1、孔多塞说，在语言的最初始，每个字都是一个比喻，每个短语都是隐喻；

  2、大多数隐喻为假，也正因为其为假，其才成为隐喻；

  3、死隐喻、活隐喻、明喻相互转换；

  4、我们的整个概念体系很大程度上是隐喻的；有些概念是一连串隐喻的集合，例如爱情；

  5、每个隐喻都突出了喻体的一方面和掩盖其他方面；

  6、明喻依据属性上的相似，隐喻依据结构；

  7、我们适用隐喻是因为没有一个符合现实的说法；

  8、隐喻让我们关注没有界限的东西；

  9、词语是生活经验的累计，人们带着生活场景理解话语；

  10、分析是将纠缠在一起的东西捋清分开，蕴含不只是包含，还有纠葛；

  11、诗是最广义的隐喻，事物在诗中以最富意义的方式说出；

  十五、语言和现实

  1、信号没有更小意义单位，语言有内部结构和最小单位，信号只能指事，不能指物；

  2、句和词的区别不在于语义完整与否，而在于意思种类不同；

  3、引导语言分类的不是事物的天然结构，而是现实；

  4、现实世界只有作为诸多可能之一，才可能被认识和有意义；

  5、真理通过事实展现意义；

  6、思想必须使用概念，而概念是语言的；

  7、思想语是一种思想具有普遍媒介的设想；

  8、语言决定思想的原因不是因为用语言才能思想（因果），而是因为语言是思想的归宿，唯有达乎语言者才是思想；

• 嘿，这位英国人

  作者：马腾空 发布时间：2009-11-10 18:24:59

  重温《鲁宾逊漂流记》，一番滋味在心头。

  好小说就是这样，你看第一遍时并不觉得作者有多么高明，只当一个庸常故事看完了。看完就完了，过目即忘——也许是因为自身阅历和阅读经验都有限的缘故；当看第二遍的时候，“味道”就出来了，欣喜异常，有如白痴学会了品茶、看戏。

  在趣味性+生动性这方面——耐读性则另当别论，小说的确不象学术、观点类的书——基本定格在原作者的思维框架中，它其实跟电影一样，每个人看后都有各自的感受和感想，而小说更有趣的地方是：读者在阅读过程中有充足的时间回味，并有n次继续参与小说情节再生的机会——如果读者愿意的话。

  言归正传，说说《鲁宾逊漂流记》有趣的地方——其实它的魅力在于它是一部《欧洲人的开拓史》，不说全部，就说两三处。

  1.故事发生在17世纪，当时还没有“进化论”，甚至连“进化论”的雏形都没有，这时候，“上帝造物说”无疑占统治地位。一场风暴之后，鲁宾逊被卷上了荒岛，侥幸捡回一条命，荒岛生存开始，那段日子，他心情时好时坏（九九那个艳阳天哟，或者痴望大洋，纵泪两行）——跟岛上的天气一样，整天除了——为维持自身生命——不停折腾外，剩下的就是思考人生、怀疑人生时间，鸭一肚子的憋屈：他自己为什么会陷于这般惨境？上帝既然造了他为甚还要这般折磨他......接着他又不断反省自己以求得上帝原谅，有几次还拿自己的处境与死去的船友做比较，自我安慰......纠结着，日子一天天过着，后来，宗教观念不强的鲁宾逊在祈祷中得到些许解脱。联系贵国以前的“忆苦思甜”大会，有没有共通的地方呢？尽管前者近乎于自言自语，后者是向众人倾诉。二者皆是排解苦闷的方式吗？不得而知。

  2.现在一些上班族在玩“开心农场”，拥有自己的“领地”、“屋舍”、“家畜”等，他们辛勤“耕作”，乐此不疲。鲁宾逊.克鲁兹大拿同志笑而不语。

  3.当下北方正值冬季，一个人的城市里，虽不能真正体会到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”画幅中那孤决而淡定的心境，但飘雪的夜里，伴着冬雷滚滚，你趴在被窝里，双手捧着《鲁宾逊漂流记》，想象着烈日炎炎的赤道和“绝望岛”上的鲁宾逊，不觉也有一丝温暖在脚头。

  摘录及语录：

  1.因为突然而来的喜悦，正如突然而来的忧伤，起初的时候，一样地惊心动魄。

  2.虽然我收集了这么多东西，我所缺少的东西还有很多......其余象挖土或搬土用的铲子...以及针线等等，我都没有。至于内衣之类，虽然缺乏，我不久便习惯了。