9787508842042 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787508842042在线阅读

在线听书地址：9787508842042在线收听

在线购买地址：9787508842042在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：无古无今 发布时间：2017-03-01 22:15:13

  本书虽然说完全图解，但是图片个人感觉一般，距离清晰还有很大的距离，水上图片很多，训练大量以脚蹼为主，通读后没有很大收获

• 作者：彌殳 发布时间：2015-12-25 15:12:17

  有不少彩图，但是总觉得这个书的翻译有点问题~~

• 作者：爆仓老王子 发布时间：2018-11-15 18:49:24

  作为一个8年的外汇保证金行业的从业者来说，很不喜欢作者这种装神弄鬼、自以为是、叽叽歪歪的表达方式，当然不是说他写的全是废话，对技术分析和行业生态，作者也有正确或者独到的了解。但是，口水话太多了，太装了，而且很多观点都是点到为止，没有逻辑推演。一分，打给这位同仁。

• 作者：素馅儿的烧包 发布时间：2022-11-17 15:56:44

  THOSE WHO DO NOT REMEMBER THE PAST ARE CONDEMNED TO REPEAT IT.

• 作者：姗言删语 发布时间：2015-01-12 14:09:59

  期货从业

• 作者：Entelecheia 发布时间：2024-04-09 23:54:30

  前面郑戈的译者序是非常棒的summary。后面的部分流于冗长乏味的资料罗列。

• 内容异常丰富的不可不读的好书

  作者：林空鹿饮 发布时间：2021-10-14 21:27:20

  kindle商店中的

  原著版本

  根本没法看，格式全无目录全无！最好的还是下载

  古登堡

  上的

  版本

  。

  这绝对是一本被人忽略的奇书！书中内容异常丰富，随处引用各个时代的编年史，地区史，罗马与拜占庭史，中世纪欧洲史，各国各时代的历史学家历史著作甚至作家及作品！作者在英语拉丁语意大利语和西班牙语之间游刃有余。作者引经据典同时又能描绘当时当地的风土人情，本身学识就是极其渊博的。

  很多资料仅说这本书的出版年份是1915年，但具体出游的时间却没有提及。据在文中提及的一些线索推断游记时间应该是在1912年的春天到夏天，有些地点作者显然来过多次。书中2次提到“亚得里亚海那边的阿尔巴尼亚人起义”(第二章，第二十二章)，正是反抗奥斯曼土耳其统治的

  1912年阿尔巴尼亚起义

  ，是年11月阿尔巴尼亚就宣布独立了，他所在的当时当地的本身都已成为历史！作者的另一本1911年出版的游记《塞壬之乡》(Siren Land)也非常有名，但国内似乎没有翻译出版。

  这本书国内有2个译本：2006年的付志刚/周毅版，2015年翻译2017年出版的宋阳波版。老译本书名译作《古老的卡拉布里亚》，很有沧桑的感觉，但网上根本搜索不到老译本的任何电子版(pdf版都找不到)，只有旧书有卖，不过也用不着看，因为错讹多的一塌糊涂，有些地方文不对题语句都不通顺(他们自己读起来从来没有疑惑过吗)，有些地方竟然把原文直接丢掉不译，我后来发现这些被丢掉的简单名字后竟然还包含着极其复杂的故事(比如普罗达奇的约翰)！我是先读的《古老的卡拉布里亚》后来因为各种理解上的莫名其妙才发现的新译本，现在怀疑根本就是两个大学生译的，这本书太为难他们了！新译本整体上要好很多，但一些地方不加注释也是完全理解不了的，为什么有这么稀烂的翻译？显然就是因为作者也没搞懂历史背景！

  书的第一章绝对不能忽视，看似平平无奇其实大有乾坤。它包含着至少两段异常丰富的中世纪欧洲史，涉及了众多历史事件和历史人物，使用了两种外国语言，超过两个重要的古代城市，牵扯两大宗教和两大种族的冲突，号称“中世纪世界大战”的两个时期，两大王国皇室的政治斗争，时间相距一千年的两个历史朝代。我仔细对比了新老译本与原文，都没有提及这些核心的元素，通过翻查搜索很多历史人物的wiki还有一些讲中世纪欧洲史通史类书才彻底搞明白牵扯其中的诸多细节。可以参看网上一篇极其详尽的第一章

  《撒拉逊人的卢塞拉》解读

  ，它加注的是老译文，不过不影响对历史背景的理解。

  这本书真是绝佳的通过游历来了解历史文化的范例。如果游记都有如这般充实丰富，那绝对是人间至美享受！

  通过查找才发现国内关于中世纪欧洲史的书非常之少，可谓奇缺！多的都是一些通史啊概论啊之类的书，如《牛津中世纪欧洲史》这些书也不是说不能看，也不是说书写的不好，而这种书都是总结性质的，表明观点的，它们没有具体的历史细节，诸如“腓特烈不仅继承了日耳曼的贵族传统，他将西西里世界性的文化化为己用”这种概述性的文字，他到底如何化为己用读者是无从知晓的。再加上翻译的水平，基本没有看的价值。

  普通读者需要的是那些具体的史实细节呀，有故事有人物有线索有事件的描写呀，那些观点看法推测总结先往后放放吧！我们的出版界到底是怎么想的呢，以为出版了这样的书籍就算是引进了文化促进了文明了吗？我现在才搞懂原来我们一直读的是英美视角的欧洲史，是英语国家翻译和理解的世界历史，是英美作者总结和提炼的故事，吸收的也只是人家消化后的残渣，能有什么营养呢？我们需要的是那些充满细节的著作原典，如书中提到过的各种意大利人的编年史，德国历史学家写就的神圣罗马帝国的历史。这些通通都没有，听闻明年似乎会根据原文出版穆拉多利的《意大利编年史》，期待吧！

  2021.10.14 03:28于书房

• 生命的热情何在

  作者：小洛 发布时间：2007-01-19 10:42:25

  杜拉斯苍老了却依然美丽的容颜在缭绕的回忆烟雾后面说：我有西贡；三毛跋涉万水千山之后梦境中依然有一片风沙苍茫，她有撒哈拉；高更在生命的最后岁月心甘情愿将自己放逐于蛮荒之岛，他说自己属于大溪地……

  我说……

  我说，我有什么？

  据说，每个人的心中，都有一个前世的故乡。所谓原乡。毛姆在以高更为原型的《月亮与六便士》中，对这种原乡情结有过精彩的描述：“我相信有些人诞生在某个地方可以说是未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的故乡。在出生的地方好像是过客……而他到了另一个地方，会神秘地感觉到这儿正是自己地栖身之所，是他一直在寻找的家园。”

  所以值得寻找之前身心仓惶，寻找之中千辛万苦，寻找之后欣喜若狂。

  我只是想知道，除了餐风宿露颠沛流离，有没有其它的形式可求通往生命内核的热情，那个既虚渺又实在，既轻飘又沉重的——原乡？

  或者，生命的真相，唯有经由坎坷历练之后，才能朝我们徐徐展开？

  生活在别处。

  这句话，米兰·昆德拉说过，这句话很多人说过。我很喜欢的一个作家说，这一句话堪称世界上最伟大的逃离。名正言顺且理直气壮。

  高更当年舍弃巴黎上层社会的生活，抛妻弃子只身前往大溪地时，他的脑海中，有没有过关于生活在别处的类似想法？到了他魂牵梦萦的蛮荒之岛，行走于金色阳光海滩时，他是不是确证了生活的存在，确证了灵魂与躯体的紧密结合？

  不得而知。

  我们能够看到的是，高更用停留在大溪地的十年时间，使我们的眼睛在今天仍被他的画作所刺痛。肆无忌惮的整片的色彩运用，鲜艳明亮的基调，简单而恣意得笔触，呼之欲出的原住民健美的身躯和野气纯朴的精神状态……天赋的灵感与技巧被运用到了极致，是大溪地唤醒了高更艺术生命最深处的激情，那些流光溢彩的杰作在画家手下一一诞生。

  生活在别处。在别处的生活成就了高更。逃离成就了高更、

  但是我不能够因此而下结论。我不能够承诺逃离和到达必然带来生命热情的觉醒。我也不能够断定，生命必然于彼处才能发光，才有大欢喜与大飞扬。

  我不能够。

  写到这里，也许该来解释一下，究竟何为生命的热情。可能将有无数种解释。我最认可的说法源于惠特曼：“为了让灵魂前进，所有的一切都该让路。”（《草叶集》）所谓生命的热情，便是与生俱来却深藏于内不易觉察的灵魂前进的力量，这力量由燃烧的生命内核提供，炽热而永无止境。还有一点必须说明，这生命的热情存活于每个人心中，抑或说，沉睡于每个人心底。随着年龄的增长与心智的开启，它会慢慢苏醒，青春的叛逆与流浪的渴望都不过是这热情苏醒到某一程度的表现。每个人在青春期都会有的烦躁不安、厌倦陈规追求新鲜刺激的心理体验，正是你的灵魂与日益扩大的视野范围起了应和的结果——这世界无限宽广，有无数你所不知的存在于远方，你要去找寻，因为灵魂无时无刻不在呼唤与它契合相知的风景。是的，那所谓来自远方的召唤，其实是你内心深处的渴望在地平线以外的投射。渴望改变，渴望容纳与被容纳，渴望寻找与历练，渴望有更多更好的东西来丰富自己的生命。我们行走，因为心灵说必须。

  青春的热情能够持续多久？生命的热情永远都在，在内心深处等待释放。而当青春的躁动平息，不同的生命个体开始呈现出了不同的光泽，最终导向生命质量的轻重有别。是燃烧还是冷却，是伟大还是平庸？面对逐渐扩大的世界的复杂性，灵魂前进的路途不仅指向不明而且阻力重重。停止，还是前进？分界线终于清晰可见，有一些灵魂也因此得以在黯淡的背景下高高升起熠熠闪光——那些终生将生命燃烧将热情迸发的人，那些永不停止前进的灵魂。

  而这样的力量，原本每个人都应该有。大多数人不知不觉掩埋了它们，还有小部分人学不会舍得自己已有的一切而忍痛扼杀了它们。所谓的创造力丧失，所谓的麻木，都是由此而来。只有极少数的，那些伟大的星辰——套用一句经典的流行语——他们将热情进行到底。用不同的形式。甚至不惜将自己燃烧殆尽。

  说回高更。高更无意中见到大溪地，他明白，这就是自己的天堂。于是毅然决然斩断故国一切羁绊，生命最后的八年，交付给这个原始岛屿。因为只有这个地方，能使画家将自己的才华挥洒得淋漓尽致，只有这个地方能让他的灵魂燃放最耀眼的光芒。让灵魂前进，没有什么可以阻拦。

  在大溪地的岁月，除了画作之外，高更还留下了一本笔记。这本笔记整理出版，题名为《生命的热情何在》，书的扉页上有这样一句话：蛮荒，是生命的乐园。

  这是高更对生命之热情的理解：蛮荒＝乐园。他自认为必得在蛮荒之地，在文明束缚到达不了的地方，生命的才情与激情才能迸发。而他到达大溪地之后，也仍是在岛与岛之间不断地辗转，一心想寻找一个文明痕迹最少、原始气息最浓的岛屿，来做最后的栖身之地。这是画家的遗传个性、气质与生长经历所决定的，他的生命，必然要在蛮荒之地才能燃烧；而可以激发灵魂激情的地方，于他而言就是乐园。他只是找到了一种最适合自己的方式。

  只是这本书的叙述明亮而宁静犹如置身事外，令人生疑：八年时光，高更是否已经真正融入了这片土地？他不停地辗转找寻，结果是否如他所愿，找到了真正的原乡？高更死之前深深思念着自己的故园，他后悔自己当初的选择了吗？如果时光倒流，他是否还会作出相同的选择？

  这是我最关心的问题。我相信这些问题的答案，一定通往对本文文题的解答：生命的热情，究竟何在呢？

  我在一个安静的夜里突然想起了狄金森。

  铺一片草原需要一株三叶草

  和一只蜜蜂

  ——还有幻想。

  能为自己铺设一片草原的人，需要心灵恒久的坚忍和辽阔的自由，还有，出人的清醒与宁静。

  这位终生闭阖自己的女诗人，足不逾户，可是她的心灵之宽广足以与天地山河相应和。有谁说海上的第一波骇浪，没有冲击她的心房？有谁说春日第一线明媚，不曾投射她的额角？远方的飓风一样吹散她院中的阴云。闭阖是为了另一种自由。闭阖是为了选择生命热情迸发的另一种方式。所以“从人口众多的国度选中了一个”，她就可以“从此闭上心瓣，像一块石头”。

  原来如此。生活可以在此处。

  只要，心灵在别处。

  只要，心灵始终在行走与成长。生命的热情都在于穷毕一生的心灵寻找中，高更的找寻贯穿了他的大溪地之旅甚至他的一生，他躁动、激扬，终需通过流浪来确证自身的不曾堕入平庸；狄金森的天穹却冰冷并向内弯曲，最终，她也在以自身心灵为圆心的一个封闭的圆圈中完成了自己的追寻。夏天的暴烈抑或冬季的酷寒，一样成就伟大的生命历程。

  我最终发现那些问题的答案其实并不重要。甚至连是否有答案都已经不重要。是否融入不重要，是否找寻到了也不重要。因为最重要的，是整一个的过程。意义已经在过程中全部凸现，因为生命本身就是一个过程，生命的热情也是一个过程。永不休止的过程。高更与狄金森，他们只是寻找到了适合自己的寻找的途径和方式。每个人，都应该有属于自己的、与世界平衡的方式，而寻找的时间长度，是一生。

  我们生命的热情，并不在于某个地理或文化的远方，而在我们自己的心里。延续甚至迸发这一份热情，唯有依靠灵魂的漂泊与流浪，依靠不停的追问与完善。没有心灵到达不了的远方。哪怕在最平庸的日子里，无论现在将来，放逐自己，天涯海角。那些不断向你涌来的新的发现与新的渴望，终会使你的生命自燃，光彩灼灼。

  回视高更一生，否议众多，但无可非议的是，这是一颗伟大的灵魂。能够为自己实现梦想选择心灵的栖息点并义无反顾投身而去，勇敢、决绝地抗拒平庸，哪怕付出难以估量的代价。当我们认识不到自身灵魂的需要，或者因为懦弱而不敢正视，或者，生命的召唤已被庸碌与琐碎淹没时，高更提供的，是生命的另一种可能：其实我们可以过得更好。

  只要有舍得的勇气。只要选择属于自己的方式。只要不放弃前进。

  因为生命的热情，就在心灵的探寻旅程上。