奎文萃珍 御世仁风(2册) 文物出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《御世仁风》由明代司礼监太监金忠（凤阳守备）纂辑。全书共四卷，前三卷为历代贤君故事画，第四卷为摄养、农桑、节候，其中版画近两百幅，刻绘很好精细，是明代版画的很好时期的作品。此为明万历四十八年凤阳刊本。

《奎文萃珍.御世仁风.上册》

《奎文萃珍.御世仁风.下册》

金忠，生卒年不详。字敏恕，号葵庵，道号迂拙子。宦官。北直隶固安（今河北固安）人。为秉笔太监史宾之侄，博学能书，初被调入文书房掌管文墨事务，很得万历帝的赏识，侯调任凤阳担任守备。天启七年，被调到留都南京充任司礼监太监，地位进一步提升。崇祯帝时，提升金忠为司礼监秉笔太监，成为内宫最有权势的太监之一。著作有《瑞世良英》《御世仁风》。

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书籍介绍

《御世仁风》四卷，明金忠撰，王安校订。明万历四十八年（1620）凤阳刊本。一部图文并茂的帝王学著作，一部写给帝王的历史贤君名臣故事集。为金忠任职安徽凤阳期间编纂而成，是书为辅助皇帝治国的帝学用书。卷首有凤阳分司署官周诗所作序，其次为万历时刑部山西司员外郎刘铎所作序，再次为总目次，帙分四卷，五十一个子目，卷末为金忠草书跋。

书中收录了尧、舜、汤、文、武，汉文帝、唐太宗等贤君的故事，也收录了晏婴、东方朔、曹彬、文彦博、司马光等名臣的故事，还收录了摄养、农桑、节候的内容，反映了古人君、臣、民之间的伦理体系的完整性。内容皆出自传世典籍，如《左传》《汉书》《贞观政要》《册府元龟》等，其中引用最多的是《皇明宝训》，该书是记录明朝历代皇帝嘉言懿行的官修史书，可见《御世仁风》欲依托祖宗制度进而达到劝谏的目的。书中版画一百九十余幅，是研究中国古代建筑、家具、服饰、风俗的重要图画资料。

编辑推荐

1.是一部上则养君之德，下则厚臣士风的著作。

2.明万历间版画近二百幅，堪称包罗万象的风俗图卷。

3. 《御世仁风》传本甚罕，至今未见其印本，今依原刊本影印，一则为古籍续命，一则以飨读者。

• 作者：无关风月 发布时间：2023-11-01 18:51:22

  2021.5.11

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2021-05-24 23:32:14

  “书中收录了尧、舜、汤、文、武，汉文帝、唐太宗等贤君的故事，也收录了晏婴、东方朔、曹彬、文彦博、司马光等名臣的故事，还收录了摄养、农桑、节候的内容，反映了古人君、臣、民之间的伦理体系的完整性。内容皆出自传世典籍，如《左传》《汉书》《贞观政要》《册府元龟》等，其中引用最多的是《皇明宝训》，该书是记录明朝历代皇帝嘉言懿行的官修史书，可见《御世仁风》欲依托祖宗制度进而达到劝谏的目的。书中版画一百九十余幅，是研究中国古代建筑、家具、服饰、风俗...”。

• 作者：阿领无果 发布时间：2024-02-08 08:27:28

  23收官

• 作者：二律背反 发布时间：2023-06-08 16:28:50

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• 作者：Luffyjun 发布时间：2014-01-04 23:19:55

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• 作者：长宁老咖农 发布时间：2023-02-07 22:39:46

  哈哈 单位有一整个系列的 选了这本看 还不错 很实用的青春期读物

• 《御世仁風》

  作者：北京奎文阁文化 发布时间：2020-03-06 15:07:47

  《御世仁風》四卷，明金忠撰，王安校訂。明萬曆四十八年（一六二〇）鳳陽刊本，一説金忠自刻本。八册，有圖，每半頁十行，行二十二字，白口，四周雙邊，六魚尾。

  金忠，字敏恕，號葵庵，道號迂拙子。生卒年不詳。宦官。北直隸固安縣人（今河北固安）。據明劉若愚《酌中志》記載，金忠爲秉筆太監史賓照管之侄，萬曆六年（一五七八）入宫，後升文書房太監，博學能書。天啓七年（一六二七）十一月，金忠調任南京司禮監。其任職司禮監時，對儒家義理、歷史典故等了解颇多，爲其編撰《御世仁风》奠定了重要基礎。崇禎元年（一六二八），金忠升任秉筆太監，掌御用監印。後來的秉筆太監車應魁亦出自金忠門下。金忠在編撰刊刻《御世仁風》之後，又編撰了《瑞世良英》一書，然中道而卒，後由車應魁續撰完成。金忠與劉若愚交好，據《酌中志》記載，先監在時，對金忠曰：“惟門下劉官人堪用。”故劉若愚所著《酌中志》記載了許多關於金忠編撰《御世仁風》的過程。

  王安，字允逸，與金忠同年入宫，交往甚篤。《酌中志》載：“王安與金太監忠相契厚，金所刊《御世仁風》列監名焉……同年契愛無逾兩人者。”是書列名者還有王體乾、張文元，二人都是天啓年間魏忠賢黨羽。王體乾本是王安部下，後投魏忠賢，合謀殺害王安。

  萬曆四十八年，金忠鎮守安徽鳳陽，在此期間編撰了輔助皇帝治國的帝學用書——《御世仁風》。明神宗後期，國本之争日漸激烈，甚至出現了“持諍之過，致傷雅道”的局面。爲了緩和君臣對立的情况，金忠匯集先賢事迹，編撰成此書，希望明神宗學習古代先賢，奮發圖强；同時達到“使言之者無罪，而聼之者足以誡”的目的。是書摘録往昔懿行最關於人心風俗者，綴之以圖題之。作者希望“仁人心”及“風君子之德”可以使民歸仁，故名《御世仁風》。

  是書在體例上近似《帝鑒圖説》，多引用前代史書及類書，如《左傳》《後漢書》《宋史》《資治通鑒》《册府元龜》等，每一則故事均有出處，并在末尾注明來源，附圖若干。是書内容十分廣博，劉若愚評價其“博極鑒史，繪畫周詳”。全書共四卷，卷之一：君道、儲訓、賢后、納諫；卷之二：任賢、予奪、去佞、重民、文事、武備、臣道、賢宦、諷諫、務德、崇儉、用才、禮讓、重農、好生、仁愛、謙恭、警貪、達觀；卷之三：積德、謹微、去僞、道學、恬澹、三教、戒忿、性學、清廉、孝友、感應、重本、憫農、天道、養生、操存、見道、高尚、友道、蒙養、自修、重師、趨向、續纂；卷之四：攝養、農事、蠶事、節候。

  此書在明代流傳不廣，且僅有一種刊本，概因《酌中志》云：“逆賢擅政之日，此書人皆不敢蓄。”此書未入《四庫全書總目》及其他常見藏書目録。現藏於國家圖書館。鈐印有劉鐸、周詩、丁未建士等印。此外，日本東洋文庫、哈佛燕京圖書館亦有藏本。尚有一殘卷，僅餘卷一、卷四，收入《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》。

• 为人君，止于仁：《御世仁风》中君子的仁言懿行

  作者：peppa 发布时间：2020-05-28 17:39:30

  近日热播剧《清平乐》完结。在剧情的最后，宋仁宗驾崩的消息传出后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”，连死敌辽国皇帝都为其恸哭。宋仁宗是中国历史上的千古仁君，在位四十二年，严于律己，宽以待人，天下安乐，百姓戴之如日月，亲之如父母，只因其实施仁治。元修《宋史》对宋仁宗的定评是：“为人君，止于仁。帝诚无愧焉。”

  自古帝王都想以仁政摄天下，仁政一直是传统政治的最高理想，为人之君的最高境界就是“仁”。宋仁宗是中国五千年文明史中第一个以“仁”做为庙号的皇帝，仁到骨子里，对官员、仆人、学子、百姓、众生皆以仁人之心相待。正是他的仁心仁德，使得他那一朝名臣辈出，如众星捧月。举国大旱，仁宗减膳罪己；宁忍一时之饿，不启无穷之杀……这些宋仁宗仁德广布的事迹在明万历四十八年安徽凤阳刊刻的《御世仁风》里也可以找到。

  《御世仁风》是明代万历年间凤阳守备金忠针对万历朝政治与社会情况进行编纂的一部帝王学著作。万历中后期，明神宗万历帝想违背“立嗣立长”的祖训，册立

  朱常洵

  为太子，且和朝臣一杠就是十五年，后因国本之争便怠于朝政，“不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”。于君臣悬隔、时局混乱之际，受士大夫教化，司礼监金忠认为自己拥有与士大夫一样辅佐君主的责任，编成《御世仁风》并试图进呈御览。

  《御世仁风》援经据传，采择古人圣帝明王圣贤格言，纂成三百六十条，并配以版画。每一则故事、语录，均从典籍中辑录，并在末尾处注明来源。这些明王圣贤包括：帝尧、成汤、晋文公、宋孝宗、鲁哀公、汉章帝、唐太宗、宋仁宗……“仁人心也，风君子之德，上则养君之德，下则厚臣士风”，来《御世仁风》中见识明君圣主的仁德和气量。

  开篇介绍的第一位具有仁心仁德的皇帝便是帝尧。尧的德行广博深厚，是孔子心中最完美的君主。在孔子看来，尧身上具有君主所应具有的所有美德。治国有方、节俭、朴素、为百姓着想。尧顾念人们的程度也是其他皇帝不能及的，很少有人能做到他这种程度。心存天下众生，百姓有人饥饿，尧说是他不能足其食才使百姓饥饿；有人寒冷，尧说是他不能足其衣才使百姓寒冷。把所有百姓受到的苦，都归咎于己身。

  帝尧在位，存心于天下，加志于穷民。一民饥，曰：我饥之也；一民寒，曰：我寒之也。是以当时之民，家给人足，比屋可封，闾巷讴歌，以成雍熙之化。（《资治通鉴》）

  关于商朝的开国君主成汤，有个大家耳熟能详的成语便是与他有关——网开一面。这个故事体现了成汤的仁德到了极致，连禽兽都能受到他的恩惠。贤德之君，以仁德治理天下，因此国运昌盛，人民生活安定，诸侯尽来归服。

  成汤初为诸侯，出见人张网四面而祝之曰：从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罗吾纲！汤曰：噫，尽之矣！乃解其三面，止置一面，更祝曰之，曰：汤德及禽兽矣，归之者四十余国。（《资治通鉴》）

  唐太宗豁达开明，以敢于接受大臣直谏而闻名，成为千古明君的表率。对臣子对百姓都很仁德。魏征是李世民的肱骨之臣，实际上，魏征最早归顺的是李世民的哥哥李建成，甚至还献计李建成先发制人，除掉李世民。宣武门之变后，李世明对魏征不计前嫌却委以重用。对进献来的美女能设身处地想到她们远离父母亲人的痛苦而放她们回家。

  唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，新罗献美女二人，魏征以为不宜受，太宗喜，曰：林邑鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎！并鹦鹉，各付使者而归之。（《群书集事渊海》）

  春秋五霸之首齐桓公心怀仁德，礼贤下士，能将偶遇的八十余岁老者的话听进心里，并为之加官进爵，主政麦丘邑。齐桓公让老者为其祝寿，老者“三祝三谏”：一祝主君高寿，以金玉为贱，以人民为宝；二祝主君好学不耻下问，亲贤臣纳谏言；三祝主君不得罪臣下和百姓。并以夏桀、殷纣等君主得罪臣下和百姓不被见谅的例子来解释祝词的本意。

  齐桓公逐白鹿，至麦丘，过一叟，年八十有三，桓公曰：美哉！与之饮。公曰：以叟之寿祝寡人矣。叟奉觞云：吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。桓公曰：嗟哉!祝乎！寡人闻之矣。（《太平御览》）

  《易经》中讲：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”真正的君子应该厚德待人、载物。这样便会达到一种“不召而自来、不言而善应、不争而善胜”的效果，最终“天自佑之，天自厚之，天自助之”。