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• 作者：路小佑 发布时间：2023-06-12 14:32:04

  运动时看完。索引不是很全，记性不好的还得重新过一遍做索引……

• 作者：文艺的贫困 发布时间：2020-07-17 19:10:25

  由于先看过《三体》的缘故，在被刘慈欣恢宏瑰丽的想象力冲刷震撼后，再来看这本科幻史上无可争议的杰作，起初或许会觉得很是一般。但随着剧情的推进，越到后面越能体会到《基地》系列的伟大，因为大刘在《三体》系列里的许多想法和观念都能从《基地》中找到相应的影子乃至雏形，而这本书不过是整个《基地》系列的第一部而已。如果考虑到这是本五十多年前就已诞生的作品，那么这本书的伟大意义如何估价都不过分。一部伟大的科幻小说就是一出人类命运的寓言，是披着科幻外衣的人类史，社会发展史。如果说《三体》是一部站在巨人肩膀上的科幻杰作，那么阿西莫夫毫无疑问是那些奠基科幻文学大厦的巨人中或许是最重要的一个。

• 作者：Gabrille 发布时间：2018-06-09 10:24:29

  随便读读

• 作者：O型血 发布时间：2018-06-01 10:12:41

  遇事时不生迷惑，也不感烦恼了，你就是真的明白了。假如你心灵没有温暖，情感也被牢牢地封锁，流不出来，你就很难跟身边的世界打成一片，那么你的生活和工作都会出现问题，与人交往时也会矛盾频发，这是非常危险的。人的一生，就是由一个个当下构成的。抓住每一个当下的幸福，就构成了幸福的人生。不要在心外找快乐、求富足，不要问任何人要快乐、要富足，甚至不要向佛菩萨要。永远都要明白，当一个人始终伸出手去问世界要东西时，他是一个乞丐，他是贫穷的。只有当他放下心外之物，连心物的区别都放下时，真正的快乐才会出现。红尘是个巨大的假象，是一场因果循环的游戏。一切都在变化。你真正能够控制的，仅仅是每一个当下。我们每个人面临的问题，不是拯救世界，而是如何拯救自己的灵魂，如何让自己的灵魂自由、强大，保持清醒、自主和高贵

• 作者：robbend 发布时间：2015-08-10 17:31:48

  踏实

• 作者：搁板君 发布时间：2015-08-01 02:12:25

  作者对资料的搜集和整理能力相当之强，要读懂正文必须对每章后面的附注精读一遍。里面的灵魂的是第一章的最后一句话：“确实，对簿记史挖掘越多，就越是我相信，作为现代人的我们在前人的基础上增加的东西实在太少。”

• 南京大屠杀和我有什么关系

  作者：路上的我 发布时间：2020-07-19 01:55:31

  长期以来我有个疑问，南京大屠杀到底和我有什么关系？

  和大部分人一样，当我观看阅读到南京事件惨状的资料时，会感到痛苦和愤懑。但话说回来，南京事件和卢旺达大屠杀这些人道主义灾难有何区别？

  如果对卢旺达大屠杀我可以淡然处之，如果中国历史上的各种屠杀可以被遗忘，那南京大屠杀为什么会引起我那么强烈的内心波动。如果说中国历史上的屠杀被以影响团结的名义避而不谈，可是中日间的仇恨真的比中国历史上的那些事件更重要，更值得铭记吗？

  借着这书，我或许有些明白了。

  这里大体介绍一下本书内容，清代人口繁衍，而从外地迁来的客家人更是加重了广东地区的人地矛盾，而说粤语的土人即广府人和客家人由于语言习俗上的差别，更加大了矛盾，互视对方为外族。广府人视客家人为非汉人的野蛮人，甚至用犵獠这样的字眼称呼对方。最终在同期还爆发了太平天国和二鸦的咸丰年，同为汉人和客家人以宗族和村落为单位爆发了激烈的冲突。

  时人称之为斗祸，这次和平时的斗殴械斗不同，是以彻底灭绝对方种族为目的，从而占有对方的土地。有个说法叫“铲村”，将对方全村老少全部杀光，烧屋烧物，连祖坟也给挖掉，彻彻底底的毁灭你。从激烈程度和全民参与度来说，这场土客械斗远超抗战时的广东，广东抗战死伤一百六十多万，而土客械斗死亡人数最最最保守的估计是两三百万。

  摘录一些文字，不分立场：

  开平金龟村“罗宗叶女，年芳及笄，匪裸而剖其腹死，男妇溺于潭者，积尸几满，凡死九百余人”。

  恩平小洴村“老弱妇女匿于后山，被客民发觉，纵火烧山，被烧死者达400余人”

  恩平“……为土勇所破，并焚……四客乡”，“恣意烧杀，烟焰冲天”，“客民发掘土著山坟墓，改葬其先骸。害其枯骨，惨无人道。”

  恩平，开平，新兴三县客民合攻松柏山各土乡，围七天“水泄不通……援绝村陷，土民死者2000余人……遗尸满溪……杀人之多，受祸之酷，未有过于此者，惨极”。

  这些文字如此血淋淋、令人咋舌，我也看过抗战时日军的暴行记录，我甚至觉得土客械斗还过分一点。但这一切，在广东没有多少人知道了。

  土客械斗的血腥，暴烈，残忍远超南京大屠杀，时间也离我们很近。但这一切就这么被遗忘了，甚至今日在网上搜土客械斗能找到的资料非常稀少。在抗战时被日人侵略地方的人，有亲人死在日本人手中的人，有很多都还记得很清楚这些历史记忆。

  但在广东，真的被忘掉了。

  开平县战前30万客家人，战后只剩3万。今日的鹤山市是个纯客家聚居区，这些客家人是当初在土客械斗中落败存活的老弱，然后被官府集中迁移到这里的。在土客械斗的重灾区粤西，不管土客，其祖先大概率会有亲友死在那场械斗里。现在的客家人和广府人虽然泾渭分明，但已经没有多少隔阂和矛盾了。

  对粤西人来说，他们祖先遭遇的痛苦和抗战时的中国人遭遇的痛苦没有任何区别，彼此间的敌视仇恨残忍是一样的。

  对我们这些后人来说，南京大屠杀真的有那么特殊吗？为什么南京大屠杀会作为民族记忆被反复提起，就连日本人没有到过的西部，那里的人在接触抗战时日本人暴行后的痛苦愤懑，我想和受祸最深的东部没有本质区别。

  民族国家是被构建出来的，它需要共同的民族记忆来不断浇灌和强化。民族主义需要抗战，中国人为正是在抗战时形成了民族国家意识。

  南京大屠杀之所以不停的被反复吟颂，不是我们需要它，而是民族主义需要它。民族主义是我们这个时代的宗教，这些历史记忆之于民族主义，就像圣经之于基督教一样不可或缺。

  为什么我们需要民族主义，因为我们过去所熟悉的一切都开始瓦解了。家乡一年回一次，父母一年见一次，同学毕业后可能永不见面，公司隔几年就换，住处跟着换，结婚后无法确定可以过一辈子，得婚前财产登记，朋友交情越来越淡，心里话在身边人面前说不出口。

  一个惶恐无助的个人，就这样只身面对庞大又无所不能的世界，他几乎要被压垮了。他需要一个锚地来安放自己，确立自身。

  在传统社会组织不停瓦解的今天，民族国家是我们可以找到的最好的锚地。虚弱无助的个人在国家这个强大的对象中获得了安稳，并献出自己人格的一部分和国家相结合。然后，国家的强大就是个人的强大，集体的力量就是个人的力量；祖国取得了进步就仿佛是个人取得了进步，每当有人在夸中国时，个人也感觉自己神气了一点；如果有人在侮辱中国，或说中国坏话，仿佛个人也同时收到了侮辱。

  这种依恋，过去在宗族，王朝，宗教，种族，意识形态中也曾有过。这种依恋就像没长大的孩子对母亲和家庭的依恋一般。人是应该走出来和成长的。人应该昂然的屹立在天地间，坦然接受这一切，发展并完善我们的个性和潜能，尽力接触不同的事情，拓展认知，努力汲取互联网上的知识，客观的看待世界，通过创造、劳动和世界联系起来，实现人身上的种种可能。

• 这本书让我找到教育孩子的好方法

  作者： 瑶言心语 发布时间：2023-11-15 17:12:44

  选择惩罚吼叫的教育方式不是父母的本意，只是父母无可奈何的选择。这本《给孩子积极教育课》带我们重新了解怎么教育孩子。

  本书作者也是《男人来自火星，女人来自金星》的作者斯坦福大学心理学博士约翰·格雷。连续52周位于《纽约 时报》畅销书排行榜，全球畅销200万册，被译为50多种文字。

  育儿先育己，与其苦恼选择怎么样方法教育孩子，不如积极选择父母成长的方式。俗话说：“种瓜得瓜种豆得豆”。这话我们都说得麻溜，但在孩子身上我们却往往想要把“瓜”培养成“豆”。所以，应该先改变的是我们父母的思维，才能有好的教育方法教育孩子。

  其实许多家长都知道教育孩子少不了爱，但是只有爱是不够的，过度爱也是不好的。我们要认清我们多数父母现在所用的是畏惧式教育方式。我们经常从自己的需求出发，也就是时常对孩子说的那句“为你好！”甚少去考虑这个“好”是我们认为的还是对于孩子本身真的是“好”。孩子的优点我们认为理所当然，孩子的缺点却变成我们的无可忍受，所以就出现了“惩罚、吼叫、责打、威胁”。因为许多父母想培养顺从的孩子。

  可每个孩子各有所短，各有所长。我们应该允许孩子独特的发展轨道，从孩子的需求出发，发现孩子的积极天性，用爱和理解来培养自信的孩子。

  约翰·格雷博士提出的积极教育五大心法，值得我们父母学xi。

  1.接纳孩子的与众不同

  2.允许孩子犯错

  3.允许孩子表达消极情绪

  4.允许孩子要求更多

  5.允许孩子说“不”，但要记住父母才是主导者

  实行积极教育学，我们需要的不是孩子的顺从，而是孩子的合作，书中介绍了让孩子合作的技巧。

  比如，在语言表达方面，与孩子沟通我们也需要用请求，但不要命令，没有人喜欢被命令，包括孩子。说“……好吗”，不用“能不能”。这些亲子间说话的技巧，能让父母与孩子间的积极教育顺利地进行。

  养育孩子本来就是一个挑战，选择积极教育是一个更大的挑战。不要害怕失败，与孩子一起成长。培养一个能表达真实自我的孩子，就是父母给他们成就伟大人生的一份礼 物。