（2012最新版）甘肃省公务员录用考试专用教材—行政职业能力测验 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　几年来，甘肃省公务员录用考试的报名人数一直居高不下，许多部门职位的竞争相当激烈。据专家预测，这种趋势在未来几年内还将继续。为帮助广大考生在较短的时间内高效、便捷、准确地把握公务员录用考试的脉络，我们根据中央、国家机关公务员录用考试的要求，深入研究了甘肃省公务员录用考试历年真题及考试大纲，针对命题中出现的*变化，精心编写了《甘肃省公务员录用考试专用教材》系列丛书，供考生参考使用。

本书是本系列丛书之《公共基础知识标准预测试卷》。纵观近几年甘肃省公务员录用考试的基本趋势，公共基础知识科目的变化呈以下规律：不断创新，既紧跟中央、国家机关公务员录用考试的步伐，又体现出甘肃省的特色。本书正是基于这一规律而编写的。

本书有以下鲜明特色：

1．立足省情。服务甘肃考生

本书是为参加甘肃省公务员考试的考生量身定做的复习用书。题型、题量、试题难度、讲解等的设计均参照了甘肃省历年公务员考试真题和考试大纲，体现了甘肃省公务员考试的本土特色，做到既把握甘肃省公务员考试的命题特点，又体现其发展趋势。

2．准确预测。科学备考

本套标准预测试卷，严格依据考试大纲和真题编写，为考生提供难度相当的实战机会。本套试卷的编写人员多年来从事公务员考试的研究工作，对公务员考试的命题趋势把握准确，对答题技巧有丰富的经验，因此本套预测试卷必将为考生的科学备考提供强有力的帮助。

3．讲练结合。具有针对性与实用性

本书的所有试题，均配有参考答案，详细独到、由点及面，意在方便考生在核对正误的同时，校正解题思路，帮助考生查漏补缺，步步为营。考生不仅可以掌握一道题的解法，还可以由此把握一类题型的解法，更有效地解决考生的疑问与难题。

4．合理编排，设计科学

本书在形式设计上，力求做到好。在编排上，采用了试卷和参考答案分开的方法，以方便考生使用；在设计上，采用了独立试卷的形式，使考生如亲临其境，达到实战演练的效果。

5．立体完善的同步服务

为回馈广大考生的信任和支持，我们力争提供完善的售后服务，以随书赠送学习卡等方式给考生提供全方位的学习支持。读者可凭借学习卡，随时登录“启政教育网”(www.gongwuyuan.com.cn)，就学习中遇到的问题向命题研究专家进行咨询，也可在“考试论坛”区与其他考生进行沟通。

2012年甘肃省行政职业能力测验备考方略

　一、前期准备

　二、复习备考

2012年甘肃省行政职业能力测验应试指导

　一、答题原则

　二、应试技巧

　三、常用答题方法

章　常识判断

　节　法律常识

　　精选试题导入

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、宪法

　　　二、刑法

　　　三、民法

　　　四、行政法

　　　五、诉讼法

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第二节　政治常识

　　精选试题导入

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、马克思主义基本原理

　　　二、思想

　　　三、中国特色社会主义理论

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第三节　经济常识　

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、经济理论

　　　二、经济活动

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第四节　管理常识　

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、管理学理论

　　　二、管理活动

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第五节　人文、历史常识

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、历史常识

　　　二、文化常识

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第六节　自然、科技常识

　　归纳解读

　　高频考点精讲

　　　一、自然常识

　　　二、科技常识

　　常见误区举例

　　2012年考题演练

　　　参考答案及解析

　第七节　生活常识

　　归纳解读

　　……

第二章　言语理解与表达

第三章　判断推理

第四章　数量关系

第五章　资料分析

附录　甘肃省省情综述

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编辑推荐

　　本书特点：精心挑选模拟试题，着重展示解题思路，快速提高应试能力。

书摘插图

书籍介绍

《2012最新版·甘肃省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》是本系列丛书之《申论标准预测试卷》。纵观近几年甘肃省公务员录用考试的基本趋势，申论科目的变化呈以下规律：在参考上一年的中央、国家机关公务员录用考试的基础上，不断创新，既紧跟中央、国家机关公务员录用考试的步伐，又体现出甘肃省的特色。《2012最新版·甘肃省公务员录用考试专用教材:申论标准预测试卷》正是基于这一规律而编写的。

• 作者：舒舒 发布时间：2023-11-03 21:09:02

  香宜远焚：远观香形 ，近观香韵

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  酒原来是祭祀用的，那么多人贪恋的原来是祭品

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  2020-11-11读过

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  解闷还行

• 作者：糖醋白骨精 发布时间：2020-05-23 10:27:23

  有很多字打错，但讲的比较清楚

• 作者：你好，Wxh 发布时间：2013-03-16 21:56:41

  内容以对话互动式进行，通俗易懂~ 推荐给想了解或学习会计的初学者。。

• 人类习惯逃避，机器敢于面对，区别在于核心思想与主流意识的不同

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2020-11-07 18:23:28

  人之所以为人，是因为人不完美。这个世界上没有完美的人，就像整个宇宙中，你永远找不到两个完全一样的物体一样，这不是辩证法，而是客观存在的事实。

  人类的自我意识自从人类诞生开始就同时具备了，并随着人类文明的进化逐步从简单到复杂，形成了现代的社会形态。虽然从外表上可以区分人与人之间，但要说到真正区别，还是人类的意识在主导着一切，所以意识才是人类文明最高的价值。

  英国作家伊恩•麦克尤恩时刻保持对社会问题的关注，尤其是近几年日益兴盛的人工智能领域，5G的发展，无人驾驶的汽车，无人机等科学技术日进千里，我们说科技越发达，人类社会越复杂，社会矛盾越多，随之而来的道德批判同样引起深思。因此，伊恩•麦克尤恩结合当下的实际形势，创作出了这部人类与人工智能机器人之间的文化、道德、科技发展等方面的对话之作《我这样的机器》。

  

  《我这样的机器》

  平行世界中的英国，撒切尔夫人执政时期，英国与阿根廷的战争一直在持续，英国在海上的作战损失惨重…彼时的科技文明高度发达，IT科技界的智慧人物已经研发出类人人工智能机器人，共计生产出了二十五台，其中亚当十二台，夏娃十三台，这些机器非常逼真，外形、皮肤、温度甚至眼神，和真正的人类相比，没有什么区别。我们的主人公查理利用父母留下的财产购买了一台亚当，并和住在楼上的姑娘米兰达一起创作设定了亚当的各项参数，并激活了他，由此，三个“人”之间开始了匪夷所思的生活。

  

  《终结者2》

  在很多电影作品的设定中，机器人的角色会在剧情中进行自我意识的觉醒，产生类人意识，比如《终结者2》中最后T-800对着约翰竖起的拇指，还有《机械公敌》中NS-5型机器人有意识的保护博士，再就是《霹雳五号》中被电击中后产生了自我意识等等。同样的，亚当也在生活中逐渐改变了，他喜爱文学，喜欢看古典世界名著，并对里面的文化和道德评判产生了自己的理解，然后他利用人工智能特有的优势和方法，学习着这个世界的一切，包括战争、犯罪、金融市场、科技发展、贫富差距、家庭问题等等，他观察着社会上所有的一切，同时有意识的进行自我的程序调整，在认知、思维、考虑上越来越执着，并且坚持着绝对的正义、公平和道德问题，甚至于，他还爱上了米兰达。

  

  《霹雳五号》

  人类的意识问题是很尖锐的，这跟性格、思想、认知等息息相关，碰到事情犹豫不决、瞻前顾后是很常见的。在人类的世界中，很多事情并不绝对，起点和终点之间有很多的中间节点，对与错、邪与恶、正与反之间都是如此，因为人类懂得变通，但这并不意味着人类的每一个选择都是适合的，同样带来的还有投机倒把、浑水摸鱼等等，甚至于人情世故比结果重要，人际关系比正义重要的现象。但是，总是会有但是，机器的思维意识不是这样，至少在这本小说中，亚当的意识不是这样，他认为应该帮助更多贫困的人，他答应了查理和米兰达的要求就一定会遵守承诺，但当他发现米兰达的错误时，也会毫不犹豫的指出来，并且在自己的行动中，按照自我意识和道德评判的标准，去做了该做的一切事情，这其中也包括了将米兰达送进监狱，因为亚当认为，米兰达在法庭上莫须有的指控了被告人，并欺骗了法官，导致被告人入狱三年…

  虽然米兰达的行为事出有因，但严格意义上的道德标准让亚当不能忽视这些行为。虽然，他依然爱着米兰达。这就是人与机器最大的区别。人类可以沟通、可以协商、可以妥协，哪怕事情的走向是不对的，但只要符合大部分人的利益，结果就是可以接受的。机器不行，对于亚当来说，他有着最严格意义上的文化修养和道德品质，这在很大程度上对人类的行为给予了极大的讽刺。

  现在，人类文明和人工智能技术同样都在高速的发展，谎言、双标、欺压、暗箱等遍布社会各处，对于机器来说，严格的道德标准和正义态度更加明显的反衬出社会的诸多弊病，虽然理性和非理性之间并没有严格的界限，主观意识上的认定也没有统一的评判，但如果要总结一下的话，那就是：学会各种方式的逃避，就是人类和机器之间最大的区别吧。

• 转：周濂《站在思想的高墙上》（《你永远无法叫醒一个装睡的人》）

  作者：时间的玫瑰 发布时间：2015-07-15 18:03:19

  （发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”（2011年5月26日）。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架，与个人的学术经历有关，所列书目绝没有囊括我所认为的好书。）

  周 濂

  我至今仍在四处宣称，当年选择报考哲学系，不是因为高中政治学的好，而是因为我在高一时读过的两本书：弗洛伊德的《精神分析引论》和马尔库塞的《爱欲与文明》。这显然有自我吹嘘的成分——读过并不意味着读完或者读懂。不过这不是重点，重点是在当时能淘到这两本书简直就是个奇迹：想想看，在上世纪80年代末的浙西南小镇上，新华书店里除了《新华字典》就是《今古传奇》，究竟是哪位英明神武的图书采购员果断地把弗洛伊德和马尔库塞放进购书篮里，从省城杭州千里迢迢带回到仍在流行陈汝佳的小镇？

  1991年，我负笈北上读哲学，在我的兵器谱里，除了半通不通的弗洛伊德与马尔库塞，既不知道柏拉图、亚里士多德是何许人，更没有听说过陆九渊、王阳明或者冯友兰。现在回想起来，这种感觉很像刘松仁和梁朝伟早年间出演的《新仙鹤神针》：一对点苍派师徒前去参加武林盟主大会，两个人合骑一匹瘦马，哆哆嗦嗦举着一面破旗，立在尘土飞扬的练武场上，身边呼啸而过的全是少林武当这样的名门正派，鲜衣怒马、旌旗猎猎……

  我刚入哲学系的时候，就是这种感觉——完全找不着北。

  凭着从小练就的童子功，我连滚带爬地记住了万物的“本原”有时候是水，有时候是气，有时候是火、土、气、水四元素，再往后，除了“本原”，越来越多的超级概念开始出现：“存在”、“真理”、“实体”、“经验”、“正义”……它们就像UFO在我的脑子里以布朗运动的方式四处流窜，我既看不清它们的运行轨迹，更不知道它们与我到底有什么关系，这让我很难不从困惑发展成沮丧，从沮丧进化成怨恨。

  就这样恍恍惚惚、懵懵懵懂了大半年，直到有一天，我读到维特根斯坦的《哲学研究》：

  “我们有一种幻觉，……试图抓住语言的无可与之相比的本质。……其实，只要‘语言’、‘经验’、‘世界’这些词有用处，它们的用处一定像‘桌子’、‘灯’、‘门’这些词一样卑微。”

  “当哲学家使用一个语词——‘知’、‘在’、‘对象’、‘我’、‘句子’、‘名称’——并试图抓住事情的本质时，我们必须不断问自己：这个语词在语言里——语言是语词的家——实际上是这么用的吗？我们把语词从形而上学的用法重新带回到日常用法。”

  毫不夸张地说，这些说法让我有一种“天亮了”的感觉。它让我意识到，任何一种超级概念在成为超级概念之前都有过最为卑微和日常的用法，既不必将它们过度的神话，也不必因为暂时不得其门而入而恼羞成怒，对待它们的正确做法是，将它们放回到各自的历史语境和问题脉络里，还它们一个最亲切和最本真的面目。此外，更重要的是，如果一个人想要掌握或者使用这些超级概念，就必须要把它们拉回到属于你的“粗糙的地面”上，哲学思考必须要和活泼泼的生命体验发生关联。

  维特根斯坦在斟酌《哲学研究》献词的时候，曾经考虑过莎士比亚名剧《李尔王》里的一句台词：“我将教会你们差异！”把思考尽力维持在充满复杂和变动的差异性之中，这是我所推崇的思想风格。《哲学研究》是第一本真正引领我进入哲学世界的书籍，它塑造了我思考哲学的基本姿态和模式，其中最为重要的两个警示是：不滥用超级概念，以及少做甚至不做宏大叙事。

  1996年，我去上陈嘉映老师的哲学课，开头几节虽然不至于找不着北，但着实有些不知所措。陈嘉映的讲课风格迥异于其他老师，他从不照本宣科，不从大词到大词，最讨厌学生引经据典、用各种“主义”来为哲学分类，最喜欢对日常的概念做最细致入微的辨析，很多时候我明明觉得自己听懂了他说的每一个字和每一句话，但却又不晓得他到底在说什么以及为什么这么说，好在陈嘉映分析的概念都是“大”与“小”、“事实”与“事情”这一类的日常用语，这让我可以大着胆子地参与到课堂讨论。慢慢的我意识到，他其实是在引领我们具体地操练维特根斯坦的基本立场——把哲学思考拉回到“粗糙的地面”上。陈嘉映的很多文章都对我造成了深刻的影响，比如《感人、关切、艺术》、《不可还原的像》、《真理掌握我们》等等，我尤其钟爱《从感觉开始》这篇文章，记得第一句话是这样写的：“我们的确要从感觉开始。要是对所讨论的没有感觉，说来说去不都成了耳旁风？”

  同样是在1996年，我读到赵汀阳的《论可能生活》，如果没有记错的话，书中几乎没有出现过一处注脚，完全不符合所谓的“学术规范”，每一段话都是典型的赵氏风格：用词简单质朴，论述单刀直入，问题角度出人意表。赵汀阳是一个取书名的高手，后来的《人之常情》、《一个及所有问题》一直到最近《坏世界研究》和《每个人的政治》，每一个书名都让人回味无穷。赵汀阳还是一个制造问题的高手，“存在就是去做事”、“无立场批判”、“综合文本”、“天下体系”，每一个论题都引来争议无数。作为一个天生在想法上和说法上不安分守己的思想者，赵汀阳在学术界里历来褒贬不一，但是对我来说，赵汀阳的魅力在于，他始终能够用最炫的方式一猛子扎进问题的深处，这种创造力至今仍让我赞佩不已。

  相比赵汀阳在思想上的自由不羁，慈继伟简直就是另一个极端，《正义的两面》在形式上是一本中规中矩的纯学术著作，里面大量地援引了各种正义理论，上至康德、休谟下到罗尔斯、哈贝马斯，最难能可贵的是，虽然穿梭在规矩林立的理论丛林里，慈继伟却始终保持着真切的道德直觉和清醒的问题意识。慈继伟并非维特根斯坦的粉丝，但是同样展现出柳叶刀式的概念分析能力，让人叹为观止。这些年来我一直在各种场合不遗余力地推荐《正义的两面》，在我看来这是目前为止汉语哲学界中最为优秀的政治哲学专著。

  很难一言以蔽之地总结他们对我的影响，好的哲学家从不授人以鱼而是授人以渔，他用作品本身去“演示”（demonstrate）他的方法论，而好的读者就像是古时候拜师学艺的学徒工，你需要做的是在字里行间细细揣摩作者的论证技巧与运思风格。

  大约一个月前，有一个学生写信问我：“当自由和平等发生矛盾的时候，哪个是更重要的价值？”我告诉他，这么抽象地谈问题没有任何意义。首先你要确定“equality of what”（什么样的平等），以及“freedom of what”（什么样的自由），然后才可能进行实质性的、富有建设性的讨论，否则就还只是在“抽象的普遍性”上追问一种“披着哲学外衣”的伪哲学问题。专业化思考哲学问题的表征之一就是，在给定条件的前提下，问一个有所限制的问题。并不是所有用最抽象的术语去追问最普遍的问题就是在做哲学思考。

  在我看来，罗尔斯的《正义论》就是专业化思考哲学问题的典范。几乎在每个学期的第一堂课上，我都会给学生转述罗尔斯的一段话：“原著是务必为人所知、所尊重的东西，……我总是理所当然地认为，我们正在研究的这些人物比我要聪明的多。如果他们不比我聪明的话，我为什么要在他们身上浪费我的时间和同学们的时间呢？如果我在他们的论证中发现了一个错误，我便假定他们也发现了它，并且确信他们已经对它作了处理。那么，他们在那里处理它们的呢？我考查他们的解决办法，而不是我自己的解决办法。……我不愿意向这些榜样提出反对意见；因为那样做太容易，而且会忽视一些重要的东西。”

  我相信罗尔斯的这个断言同样适用于罗尔斯本人。剑桥大学的教授奥诺拉˙奥尼尔曾经在一篇辩护文章中说过一句很不谦虚的说：“罗尔斯再一次想到了批评者的前头。”当然，想在批评者的前头，并不意味着能够成功地回应每一个批评者，而只是说罗尔斯对于正义及其相关的所有问题有过通盘的考察，并对于每一种可能的批评都做出过自己的解释。《正义论》绝非无可指摘，但是如果有人认为三言两语就能驳倒罗尔斯，并因此自鸣得意雀跃不已，那我只能对他表示遗憾，因为“那样做太容易，而且会忽视一些重要的东西。”

  初看起来，《正义论》和《哲学研究》简直风马牛不相及。但世界就是这么的奇妙，维特根斯坦的学生马尔康姆正是罗尔斯的大学启蒙老师，这让我一直深信罗尔斯在最根本的精神气质上与维特根斯坦有着非常隐秘的关联——真正的哲学家都在以不同的方式教会我们差异。

  不过仅仅认识到差异性仍然不构成全面的理解。按维特根斯坦的想法，“我们对某些事情不理解的一个主要根源是我们不能综观语词用法的全貌”，而所谓理解，就是在看到差异的同时又“看到联系”。这个说法让我想起圆明园里的“黄花阵”，这是一座乾隆年间修建的迷宫，我曾先后去走过三五回，每一次我都比别人更快地走出迷宫，不是因为我更加聪明，而是因为我的个子高，所以我可以探出迷宫的围墙看清楚哪一条是死路哪一条是活路。

  思想同样如此，只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路。