阮刻礼记注疏 蒋鹏翔　著 浙江大学出版社【正版保证】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。

《十三经注疏》在中国古文献中占有极其重要的地位，但从未出版过单面影印、适合阅读的本子，本书的刊行能较好地弥补这一缺憾，能有效地促进中国传统文化的传播与研习。

阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。

嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备，因为一些意外的事情，这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻，通过十九个月的努力，这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世，不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这套《十三经注疏》每卷之后即附有阮元主持编撰的《校勘记》，由卢宣旬对原本《校勘记》进行摘录后附在《注疏》后面，并且改动和增加了部分《校勘记》，所以和单行本颇有出入。

阮刻《注疏》刊行以后，因为他是经过整理的文本，且附有《校勘记》，所以一开始便受到关注和欢迎，以致道光、同治以来递有翻刻，这些翻刻本改正了初刻本的一些错误，但也有些改错了。初刻本在叶德辉的时代就已经难得一见了，他也因能购买到阮刻的初印本而感到兴奋。

嘉庆以降的学者们无不受到阮刻《注疏》的影响，这些学者的著述引文也多以阮刻《注疏》为本，今天我们研究清代中期以来的学术特别是经学研究著作，阮刻作为支持这种研究的文献基础是不可或缺的，无论他的优点或者他的缺点都是。学者们校勘经籍也都用阮刻作为参照，即使宋元旧本逐渐普及的今天，虽然在程度上反映出了阮刻的诸多问题，但阮刻的的社会性这一优点却是宋元珍本所无法替代的，从她问世到今天这近200年的时间里已经融入到读书人的生活当中，不可分割，阮刻是最接「地气」的《十三经注疏》文本，因为积累，从某种程度上来说，他所负载的不光是传播《十三经注疏》本身而已了。她总是在特定的范围内发挥着显赫的作用，作为现实传播经学的载体——版本，是《十三经注疏》的版本流传中的重要一环。

“四部要籍选刊”是以影印清代精校精刻典籍初印本为主题的新编丛书，内容涵盖经、史、子、集四部。所选底本皆符合学术性善本的标准，采用扫描原书、单面影印的出版形式，宜读、可信、受众广而专业性强。

清代朴学大兴，关于古代经典著作的校勘整理出版工作都达到了极高的水平，但由于年代较晚，清刻本存世数量众多，所以在以往的影印工作中未能得到足够的重视。事实上，清人精刻的古籍，无论是其文本质量还是学术史地位，都足以与宋元善本媲美，本套丛书皆选用清代精校精刻本为底本，扫描原书，单面影印，与同类出版物相比，本套丛书便于阅读、内容可靠、覆盖面广、定价较低，能够较好地满足读者阅读、研究、欣赏的需要。

阮刻礼记注疏一阮刻礼记注疏二阮刻礼记注疏三阮刻礼记注疏四阮刻礼记注疏五阮刻礼记注疏六阮刻礼记注疏七阮刻礼记注疏八阮刻礼记注疏九阮刻礼记注疏十阮刻礼记注疏十一阮刻礼记注疏十二阮刻礼记注疏十三阮刻礼记注疏十四

蒋鹏翔，湖南长沙人，复旦大学文学博士，主要从事古典文献的整理与研究工作，曾主持影印传古楼《四书章句集注》《阮刻毛诗注疏》《阮刻周易兼義》《阮刻尚书注疏》《阮刻春秋左传注疏》等书。

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• 作者：鱼皮 发布时间：2022-09-23 18:37:32

  史料丰富但编排混乱的一本书。文言写就，分上下两册，篇幅不小。上册按近代中国地域区分，以总-分的方式摘录了历史上出现的文学作品中国内各地的风俗概况，上册后半则直接根据年代将摘录的作品进行分类，最早可上溯自晋代。下册又重复了一次上册的分类，只是着重描绘了各地特殊的民俗活动。总的来说此书可作为近代国内民俗文化的工具书，有一定的参考价值。

• 作者：blue 发布时间：2018-01-29 06:38:52

  版本赏心悦目_(:з」∠)_

• 作者：子颀 发布时间：2016-11-15 11:01:55

  “板凳要坐十年冷”，校书确实是件磨性子的事情……

• 作者：美逝 发布时间：2018-11-01 13:58:42

  16年买了左传，昨天终于买了礼记，左传花了三百，礼记花了175

• 作者：道藏裡的蠹鱼 发布时间：2022-11-20 14:21:29

  装帧不错。但是这种影印其实我个人认为比上古那个十三经注疏整理本看着还累眼。无甚好感。以后尽量少买这种。可惜上古那套礼记现在炒的价格奇高。以此代替。周礼是类似于职官表的东西。我觉得礼的精髓全在礼记。先读一过。日后再细细作番功夫。

• 作者：碉堡村鱼蛋 发布时间：2023-03-13 16:11:11

  传古楼据上海图书馆馆藏嘉庆刻本影印，浙江大学出版社，版本好，数量多，字大

• 无以逾生命之重——《铁鼠之槛》

  作者：sulam 发布时间：2010-01-07 18:26:49

  这本书拿到的很晚，读的却很快。之前的一本京极堂系列是《狂骨之梦》，虽然读完了，不知道是翻译的原因还是本身的问题，着实倒了胃口。以至于在《铁鼠》发行后很过了一阵才开始看。其实《铁鼠》应该算非常对我口味的哪一类，比起《魍魉之匣》的凉薄诡异，体量相当的《铁鼠》实在温暖文雅太多了。

  主角是禅僧，虽然现在有商人化的趋势，在中国古代僧人也曾是风雅的群体。而日本的禅僧就比较学院派，重视体统和理论。而且日本文化最有趣的地方就是，虽然乐于接受新事物，但是新事物到了岛国总有个再生根的过程，比较类似发酵或者罐闷，时间长了，看似相似，其实就变成另一种不同的味道来。

  比如禅。禅在印度还是没有的，达摩祖师在静坐时被古代中国人认为在修行，于是称其「坐禅宗」，然后变成禅宗。实际上禅宗本质上并不是坐地冥想，甚至也不见得有太大关系，但是坐禅就成了修行的一环。在日本禅宗又生根发芽，而且结出了惊人的枝蔓和派系，甚至坐禅时面壁与否都成为两家分水岭。走到这一步，就和祖师本来的目的似乎无甚关系了。但是这不妨碍人才辈出的日本佛界继续演化繁殖，我想这种不停的微小变形也许现在还在进行。

  主角是日本的禅僧，而且最好的是几乎集中了所有主流流派的禅僧，以及京极堂所说的「不该存在的东西」。《铁鼠之槛》这个题目，不妨看作两个部分，「铁鼠」和「槛」，分别指两个主角——仁秀老人和小坂了稔和尚。

  这个的故事的杀人案其实是不难告破的，因为凶手自己站出来讲了动机和过程。而京极堂系列必然有的诡异的迷题，这一次应该是山中的和服少女，相隔十几年却唱着同样的儿歌，穿着豪华振袖，容貌美丽的山中谜之少女。最终之谜一旦解开，必然伴随着非常心酸的故事，没有什么妖怪，有的只是冰冷现实而已。相比起前面三本的惨痛，这一本的悲惨程度平服不少，相反由于主角群体是深山中古寺里的禅僧，不断伴随着掌故解说和禅机问答，其实阅读起来非常舒服。而且这一本实在翻译的好太多了，字里行间有种冷幽默，几次我笑到气结，心想京极堂系列还能这么好笑，不晓得是京极夏彦自己的幽默还是译者比较高明。

  这一次的故事据说是黑衣阴阳师的死结，因为禅宗是阴阳道无法企及的地方，在不同的宇宙里连交集都不会有，不要说帮这群坐禅星人驱鬼了。需要驱除妖怪的只能是「这个世界」的人，所以虽然与「铁鼠之槛」这个故事的主线并没有太大关系，为了系列结构的延续性，山中少女的构造还是必须的。

  京极堂参与事件的契机是山中发现尘封以久的仓库，其中有相当大量失传的禅宗典籍，于是京极堂被请去整理鉴定，由于发现地是箱根这个温泉乡，京极堂就拉上了小关。故事依旧从小关的视角展开，京极堂大部分时间埋头工作，和以往一样，主要的推理部分全部在案头完成，由小关进行放映机一样的复述，然后阴阳师大人就可以如柯南一样耍酷说，「一切的谜都解开了！」啊，这个时候我往往恨恨的想，可是我还啥都不明白呢...

  最初的杀人案，就发现在某个豪华的度假旅店，而死者就是主角之一的小坂了稔。

  槛

  把小坂看作主角，是因为每次回想这个故事，都会觉得这个一上来就挂掉，一句台词都没讲的家伙才是背后推动故事的人。整个故事的真相的发掘，其实也是对谜样的禅师了稔的认识，一步步晓得他的动机，也就明白了山中的谜样禅寺「明慧寺」的真相。

  明慧寺，就是小坂了稔为自己的悟道来构筑的一个「槛」。

  小坂的禅，和一休和尚相同，有种不破不立，人挡杀人，佛挡杀佛的革命感。有句老话叫做「理越辩越明」，不知道在这里是不是恰当。简单讲，就是了稔和尚希望自己处在一个四处碰壁，被常规排斥的特殊环境里，这样他在不断的理念撞击中能够悟道。为了得道（在这本书里不妨称悟道为「牛」），了稔和尚首先需要一个监禁自己的环境，也就是槛。

  在小关感性的主观印象里，明慧寺一直都是一个槛。

  了稔在得知明慧寺这么一个地理条件上非常独立，而历史又一片空白的禅寺后，就开始了自己构筑「槛」的工程。他在寺中并不是地位最高的首座，也不是行政权力最大的寺监，只是个掌管修缮的小头头。然而在当代这可是个了不起的职位，手握经济大权，几可翻云覆雨。具有革命性和先锋性的了稔和尚就是运作明慧寺的佛界CEO，其余的人只是他找来的必要的构件而已，和这座禅寺的性质并无区别，一切为了悟道，其余的都是必要的道具。

  他找来各宗各派的和尚填充人员，把明慧寺组织的就像一个微缩的日本禅宗。虽然这些人各怀心机，但是这些动机，未尝不是当初了稔游说各个宗派的时候制造出来的理由。而禅僧们信念都很坚定，没有人怀疑过动机的真实，加上了稔控制了全部和外界的联系，扣押了教团招回僧侣的信件，这座禅寺，如了稔所愿的结成运作数十年，密封在深山里，成为了他理想的乐园。

  这本书里有两个惊人的美男子，都是看似完美的禅僧，其中一个就是明慧寺的慈行。而酷哥侦探第一眼看到慈行，就称他「脑袋空空的家伙」。慈行是从小在明慧寺出家修行的，和其他在外面混过的人不一样，他脑袋里除了明慧寺别无其他。不越雷池半步，也不许别人越雷池半步。严守戒律和明慧寺的规矩，而且致力于维持表面的秩序。榎木津一眼就看穿了他的本质。慈行本身，就是「槛」。

  他完全和明慧寺同化了，所以也成为了了稔理想的「槛」本身。试想一个捣蛋鬼如果没有对手，该多么寂寞啊...

  另一个和明慧寺同化的人是仁秀老人，但是是另一种同质化。仁秀年逾百岁，始终生活在明慧寺中，比了稔更早数十年就在明慧寺修行。所以仁秀代表的，是明慧寺本来面目的「槛」。如何解开仁秀和明慧寺的结界，是京极堂几乎绝望的问题，因为他无法触及仁秀的信仰，也就无从驱除他心中的妖怪，无法打破明慧寺的结界。然而这位聪慧的老人最终悟道了，所以由内及外打破结界，并且修改了嘱托，宣布法脉由此断绝。

  小坂的身亡打破了明慧寺内部运作的可能，而结尾毁灭性的大火，以及在大火中失踪的三人，彻底毁灭了「槛」外在的形态，事件得以落幕。

  铁鼠

  其实凶手在开篇就暴露了，也就是自称「鼠」的和尚，而死者，就是「牛」。

  铁鼠的故事，也是日本的传统鬼，是怨怼而死的赖豪，化身成鼠，啃噬佛经，无人能挡。在本篇里，以鼠自喻的僧人啃噬的是牛，而现实的海狸鼠，则把珍贵的经卷啃个干干净净。

  仁秀老人，也就是继承了「神秀」之名的北宗后继者，修行百年未能达到渐悟。然而他遍读经书，学富五车，人应该是天分非常好的，却在结尾大火中才得悟。

  他杀死悟道的禅僧，但是并没有罪恶感，这就是不同宇宙的生存观了。和顿悟的南宗禅不同，北宗禅讲究渐修悟入，悟道即成佛。而南宗不以悟道为修行终点，因为是顿悟嘛，怎可能一拍脑袋就成佛了呢。

  因此仁秀杀的并不是人，他称为「牛」。他是怀着由衷的欣慰和羡慕杀人，憧憬着悟道的时刻。

  仁秀和慈行一样，是明慧寺的产物，两人都不染尘世，但是两个人一个终生不可能悟道，一个花费了百年，比起破戒僧了稔天差地远，这是为何？看到这里就会想，也许了稔是对的，不破则不立，以为不染半分尘埃就可以领悟禅宗的真谛，这是不可能的，万丈红尘虽然险恶，但是没有领教过，怎么可能明白宇宙的奥秘。

  明慧寺悟道的禅僧，一个个都很世俗气，都有些不好讲的毛病，比如迷恋幼女，迷恋娈童，迷恋同性，全都是一群爱欲痴嗔怨五毒俱全的家伙。这些人历经风波曲折，人生有起有伏，看尽人世无常曼荼罗，心灵受到剧烈冲击...终究是这样的人，容易领悟真理。

  仁秀平静如水，他收养两个孩子，我想也并非悲悯，而是普遍的仁慈。就算是其他的小动物恐怕也一样。对于阿铃，一起生活十几年，虽然救了她的性命，细致入微的照顾她，但是却没有拯救她，让她摆脱过去得到救赎，甚至连她的身世都没有问。就连初次见面的久远寺老人都触动心事，积极的打听阿铃的故事想要帮她，为什么最慈悲的高僧却没有做到呢？

  当心中只有悟道这件事本身，而远离大千世界和人世百态，恐怕悟道只是空谈吧。

  悟道

  南宗与北宗的差异，大概就是修行和悟道。南宗的支系弟子，一生大悟小悟不断，就是这样的高僧，心里也免不了有些世俗的念想。北宗的神秀讲究的是渐悟，以开悟作为修行追求的目标。神秀和慧能，在一首诗的对决中成为了著名的典故。然而以这首诗表达的程度而言，真的有高下的差异吗？怎么看慧能都是取巧在神秀的基础上的升级版啊。然而历史都是胜利者写成的，北宗已经失传，成为了京极堂所说的「不能存在」的东西，南宗的典籍这样记载历史，也无可厚非啊。

  禅宗的悟，是无法言传的，所以虽然这本书的和尚们一个个都悟到了，可是还是不能用语言来描述，所以悟道的内容并不是重点，南宗禅僧们悟道的过程才是重点。而北宗的仁秀，悟道的过程太漫长了，反而是悟道的内容最重要。

  仁秀在火中的留言，就是他所悟之道——「嗣法断绝」，以及，让「引导哲童入正法，修行活禅」。

  禅宗，起初也是一个小小的异教，佛教在本土被印度教消灭，却流转到了东方，在最东方发扬光大，演变出形形色色的枝杈。曾经来大唐学密的空海和最澄，一度得到宫廷的支持，传到而今密宗法脉也断绝了。禅宗活了下来，枝繁叶茂，至今生生不息。

  中国俗语有云，普渡众生。修行并非为了自己成佛，而是为了渡化众生。心中没有外面的宇宙，没有百态众生，这样的宗教终究是没有生命力的。

  仁秀最后的大悟，否定了自己百年修行的过程，打破了明慧寺最后的结界，放开了本来要嗣法的哲童。

  铃子本可以回到正常的时空和世界的。但是小关一脚踩乱了京极堂的部署，另一个美男子和尚松宫仁如未能冲破自身的牢槛，铃子绝望的说出真相，于是一切都不可挽回了。

  在慈行疯狂的纵火中，铃子和古寺完全不相称的华丽振袖和不老容颜闪现在火光中，绝望与毁灭感在一瞬间冲到顶点。仁秀平静的心终于被撼动了，豁然大悟。

  这个故事是以没有凶手作结的。寺院毁于大火，全部相关的人证除了常信外或者成佛或者失踪，珍贵的经书全都变成碎纸片。这就应对了京极堂一开始就说的，这是「不应该存在」的东西。

  这本书读的很累。翻译的文采很好，文字雅驯，可是内容实在读起来太累了。所以读完的时候，会有豁然贯通的感觉。这样一个故事，我想应该是短期内写完的，线索和头绪太多，就不可能拖的太久，否则作者写起来难度会更大。但是这么两大本砖头，加上典故众多，内容艰涩，能迅速的完稿，实在也是了不起的才能和体力啊。梦枕貘形容自己的才华好像是一个装满了水的瓶子，只要倾倒，就会喷薄而出，这句话放在京极夏彦身上，也不夸张。很多读者会说京极夏彦的小说适合催眠，也有人说京极夏彦主线以外，全都是瞎扯。但是山不会走来看你，那就不妨走过去看山，换个角度看京极夏彦的小说，一样妙趣横生。

• 3.5星|《新零售的未来》：中美两国零售业的现状的分析和未来的展望

  作者：左其盛 发布时间：2018-03-30 21:49:34