不让文明失落 经济管理出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

以往研究中原人和中国传统文化的视角，主要有儒家社会理论、人文学科和人类学研究，它们虽然各有自己的学术贡献，但也有明显的局限。在批判性地继承前人研究成果的基础上，本书将分析滑县木版年画的历史、滑县木版年画的制作工艺、滑县木版年画的艺术特色、滑县木版年画的文化内涵等提出一系列中原人与中国社会的命题，进而得出关于农耕时代中原人行动的逻辑，并结合现实中的客观情况提出滑县木版年画的抢救、保护与开发之见。

本书稿主要是从人类文化学的视角介绍和讨论中国人的年俗符号特征和主题内容、表意方式，重点是从本土中原研究的视角讲述滑县人在其所处的农耕时代与文化脉络中所形成的关系特征、运作方式及其对中国社会结构的影响。研究内容涉及儒家思想、家族结构、精神图腾及其伦理特征和行为追求等，并力图通过源文化的追溯方法使学习者获得对中国传统文化的比较系统的认识。我们希望通过年画的视角来考察中国人的价值系统、精神价值与理想伦理期盼，以凸显中原人的思想、思路与思维方式之间的关系，达到解读和认识中原人与中国农耕社会之目的。

本书分为滑县木版年画的历史传承、题材内容与民俗应用、制作工艺和艺术特色、价值与功能、文化内涵与文化精神、保护与传承六个部分的内容。

导论

一、精神文化体现中国特色

二、认识年画：价值与功能

（一）记录中原农耕文明的标本

（二）艺术化的教化载体

三、研究年画：现实意义与长远意义

（一）年画是解决现实问题的利器

（二）年画是构成中华民族精神的很好基因

（三）年画是民族精神传承的载体

（四）年画是先民塑造道德的教材

四、画面解读：信仰与迷信

（一）认知概念：信仰与迷信

（二）信仰与迷信之“惑

（三）文化传承与“非遗”保护

第一章滑县木版年画的历史传承

一、认知木版年画

（一）滑县年画概览

（二）雕版印刷与年画传承

二、被遗忘的历史辉煌

（一）年画历史溯源

（二）滑县年画的传承

三、”藏在深山无人知“探因”

（一）起源成谜

（二）没有文字记载

（三）在古代，官府不关心

（四）在现代，题材被批判

（五）传播，受制于闭塞环境

（六）使用对象单

（七）销售方式受限

（八）艺人构成有问题

（九）现状堪忧

四、年画传承的意义_

（一）年画、年俗与教化的传承

（二）民族精神和传统价值的传承

第二章滑县木版年画的题材内容及民俗应用

一、神像类年画及其民俗应用

(一)单像

(二)群像

(三)灶君

(四)神像类年画的应用民俗

二、“祖宗轴”类年画及其民俗应用

(一)“祖宗轴”的种类与內容

(二)“祖宗轴”产生的精神渊源

(三)“祖宗轴”的民俗形式

三、扇面画的题材内容

(一)戏曲故事类扇面画

(二)神话故事和历史传说类扇面画

(三)风景及其他类扇面画

四、对联、广告和其他

(一)对联

(二)广告

(三)来样加工

(四)纸牌

第三章滑县木版年画的制作工艺和艺术特色

一、滑县木版年画的材料和工具

(一)版材的选择与合成

(二)工具的制作与使用

(三)颜料的采集与调配

(四)纸张的演变与处理

二、滑县木版年画的工艺流程

(一)绘制画样

(二)雕刻印版

(三)印制墨线稿

(四)彩绘和装裱

三、滑县木版年画的艺术特色

(一)工艺流程——亦版亦画

(二)画面內容——特色鲜明

(三)构图造型——对称写实

(四)色彩运用——丰富传神

四、滑县木版年画与其他产地年画的比较

(一)与开封朱仙镇年画比较

(二)与天津杨柳青年画比较

(三)与河北武强年画比较

(四)与四川绵竹年画比较

第四章滑县木版年画的价值和功能

一、滑县木版年画的实用功能

(一)经济功能与收藏功能

(二)装饰与美化功能

(三)提示时令节气

二、滑县年画的大众传播与人伦教化功能

(一)年画的大众传播——传统社会的“墙上电视”

(二)年画的伦理教化——传统社会的“家庭教师”

三、滑县年画的民俗功能

(一)民俗观念的集中体现

(二)民俗风情的载体和写照

四、滑县年画的艺术及学科研究价值

(一)艺术价值

(二)学科研究价值

第五章滑县木版年画的文化内涵与精神

一、滑县木版年画与中原文化

(一)中原农耕文化的生动缩影

(二)中原地域文化的艺术呈现

二、滑县木版年画与儒家文化

三、滑县木版年画与民间信仰

(一)作为民间信仰的文化载体

(二)作为多神信仰的艺术载体

(三)体现功利、实用功能

(四)记载宗教融合的轨迹

(五)合理评价年画中的信仰

四、滑县年画与中国文化精神

第六章滑县木版年画的保护与传承

一、滑县木版年画与非物质文化遗产

(一)“非物质文化遗产”概念的提出

(二)“文化多样性”视野下的非物质文化遗产

(三)“软实力”视野下的非物质文化遗产

(四)“发展性保护”视野下的非物质文化遗产

二、中国非物质文化遗产保护与传承的基本概况

(一)发展历程

(二)与西方国家的差距

三、如何保护与传承

(一)非物质文化遗产的保护与传承

(二)滑县木版年画的保护与传承

第七章结语

后记

周树立，教授，历史学博士，河南财经政法大学马思主义学院副院长。

罗松远，副教授，硕士，河南财经政法大学学科与发展规划处处长。

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• 作者：每山 发布时间：2011-04-21 10:01:00

  此书宝贵在于经验

• 作者：June 发布时间：2022-03-26 23:28:10

  没有在图书馆找到余下的两本，有些啰嗦，如果有机会能看到就看，不会去刻意寻着看了。

• 作者：Miss Who 发布时间：2015-12-26 22:21:15

  平民收纳

• 作者：芳心纵火范先生 发布时间：2023-06-22 19:11:02

  垃圾，一开始我怀疑编辑的职业操守，但是我看到作者简介，就不得不理解底层工人了。

• 作者：mypretty_ivy 发布时间：2012-10-28 18:42:37

  很轻松的闲书。所谓传统，一代人做了，一代人学着做而已，到了最后做法传承下来了，可是为什么要这样做却鲜有人知道了。读过之后知道了一些没怎么听说过的节，也知道了好多的节期中的做法都是源自巫术迷信。有些节日还是挺浪漫的，比如浴兰节、观莲节，现在肿么没有了呢~

• 作者：love彩彩 发布时间：2021-05-13 03:12:26

  挺好的

• 作者：绝迹江湖张书评 发布时间：2020-02-06 14:27:03

  这本书读到的结语时，有一句话觉得非常窝心——“没有什么东西是永恒的。我们能存在于这个宇宙中，并且思考有关宇宙的奥秘，这实际上是一种应该珍视的幸运。”的确，浩渺宇宙，尚有尽时，何况我们？这句正好对应开篇序言的一句——“我深爱群星，因此无惧黑夜”。

  在不远的过去，人类还生活在宗教的压迫之下，把天地异象当做祸福的依据。我们能活在祛除蒙昧的时代，何其幸运。科学就是我们信奉的宗教。天文学的知识很多都晦涩难懂，比方说观星本身就很难，我们看着人随意连线，叫几颗星为一个星座，丈二和尚摸不着头脑。我们曾相信天上的星星都是地上逝去的人，这是非常文学非常神话的说法。那事实真相是什么呢？

  暂且从我们安身立命的地球说起吧！地球除了对于我们，可能并没有多特殊。它是一颗行星，身处太阳系之中，同在太阳系中的行星还有水星，金星，火星，木星，土星，天王星，海王星，还有不久以前被踢出九大行星之列的冥王星。太阳系中最重要的主角是太阳，它是一颗恒星，什么是恒星？能自己发光的叫做恒星。你说月亮？月亮的光是反射太阳的光，所以它不是。那什么是行星？围绕着恒星公转的叫做行星。而月亮呢？它自转的同时围绕着地球公转，它是地球的卫星，还有一种说法，月亮可能最早是地球的一部分。

  如果说地球和其他行星的明显不同，它是太阳系中唯一有陆地板块的星球，它现在距离太阳的距离不太远也不太近，地轴倾斜一定角度，使孕育生命成为了可能，使生命发展到拥有智慧也有了可能。从海底火山口处产生的氨基酸，到如今能打造航天器离开地球表面，生命已经走过了很远。

  如果你想对于地球和太阳系乃至我们生活的宇宙，有一个初步了解，这本书绝对是不二选择。别把宇宙想得那么遥远，别把天文学想得那么高深，其实我们身边的一切都和天文学息息相关，比如说我们的时间。何为一天？一昼一夜为一天——太阳升起再落下再升起。何为一月？月亮阴晴圆缺——月亮绕地球一周的时间。何为一年？四季变换——地球绕太阳一年的时间。那何为一周呢？一周七天——与太阳，月亮，水星，木星等行星一一对应，如果当时在太阳系发现了更多的星体，我们的一周很可能是九天，或者十天。而黄道十二宫是天空中，太阳走过的轨迹。

  所谓时间，是人类站在地球上，看着行星的轨迹周而复始。这本书对这些都做了非常简洁而有力的书写，我也是第一次才对这些知识，有了一个系统而深入的了解，不然我以前可就不用那么费神地背星期一的英语单词了，我那个时候还不知道它的词根是MOON.这种纪年法，当然取决于我们的实际情况，要知道在其他星球上可行不通。水星公转只要88天，而自转需要59天。金星上的一天比一年还要长，它自转需要243天，公转需要225天，木星不到10小时就自转一圈，而公转却需要12年。海王星公转一周要165年，比我们的一生还要长。是不是觉得很有趣呢？

  浩瀚宇宙，渺渺星河，我们存在，实为幸运。天文学涵盖的知识还有很多，很多——恒星，黑洞，白洞，暗物质，星系。我就不一一说了，留着这些好奇，去看看这本书吧！深夜降临时，也去仰望星空吧！悄悄告诉你们，你看到的星光，可能是数万年前发出的光芒，而你用手指着的那颗星星，可能早就已经不复存在了。我们相对于那些星星，可能生活在过去。

• 个体奋斗的历程：读《刘备传》

  作者：伸伸胳膊腿 发布时间：2006-05-28 14:42:10

  自五四以来，曹操的雄才大略、文章武功为人看重。直斥刘玄德之假仁假义，娇揉造作。这样的看法，有胡适、鲁迅倡导于前，毛润之及其侍从鼓噪于后。几成定案。如此一庸人俗物，千古传为英雄，岂不笑话？

  志趣本不在文史，虽有疑惑却未曾留意。近来一南方学者走红荧屏，以说三国暴得大名。某日饭后打开电视，见其人正说刘备。所得寥寥，无滋味。忽然想起几天前在书店似乎翻过一书，名为《刘备传》。考据详细，论史平正。于是找来详读，谁想竟一夜不眠。

  于专门之学中略得几分，卖弄于大众耳目之前，哗众取宠，名利兼收。张作耀先生此书非是。尽管作者严加考证，举出历来刘备故事中多有虚构，却不妄作翻案文章。甚至附录专文详论《演义》的艺术成就，以为艺术加工之典范。三英战吕布、献帝指认刘皇叔等典故皆于史无证，倒是少爱犬马不喜读书，怒鞭督邮的性情形象呼之欲出。史实告诉我们，刘备出身之卑微，举事之艰难，实在比小说更甚百倍。早年证讨黄巾，战功微末。就这点微末的战功，还差点搭上性命，全靠装死方才得以保全。

  等而下之，百折不挠。该书告诉我们，这就是当世人对于刘备的通行看法。所谓“等而下之”，是说刘备之才干不己曹操、甚至孙权。从该书的考证可知。的确如此。论军事才能，刘备一生戎马，胜少败多；论政治才能，缺乏远见，夷陵之战就是例证。并非雄材大略的帝王之器。

  所谓“百折不挠”，是说其成事曲折，屡战屡败，屡败屡战，白手起家竟然成事！三国诸雄中，大都出身世家大族，地方豪强。如刘备这般绝无仅有。说他白手起家再恰当不过。至于，小说中津津乐道的所谓皇室血统于当世皇帝血统之远，几乎可以忽略不计。论起辈分也没有半分便宜，所谓“刘皇叔”无从谈起。

  《刘备传》告诉我们一个真实的刘备。于是我们可以想象，24岁出山的刘备是怎样的形象：一个无家世、无后台、无名气、也无太大才能的小伙子出来创世界了。而此时的曹操、袁绍、孙权（如果有的话），衔着银汤匙出生的他们，早已是一呼百应。

  奇怪的是，这样一个无家世、无后台、无名气、也无太大才能的小伙子，短短数年竟然练就了一番超强的人格魅力。从公孙赞到袁绍、曹操、刘表，孙权甚至在皇帝面前，毫不怯场。数翻战败，输的一无所有，无论何处又总能得到礼遇。他如果安心人下，富贵荣华并不难。胸怀大志，屡遭挫折不愿放弃。比起高祖刘邦有胜之而无不及。曹操也有所不如。

  回归历史真实的刘关张之情谊，很可能没有“桃园结义”，也没有“千里走单骑”和“古城会”，但“名为君臣实为父子”却是时人皆知的。夷陵一怒，以兄弟情谊之外的原由是无法解释的。比起一怒为红颜，刘玄德之怒千古一人。为什么？因为做大事的政治人物好色者多有，有情有义者绝少。

  顺着这样的思路，几乎可以接近刘备传奇的秘密所在了。所谓英雄，首先是一个体生命的理想范型。而并非单纯功业的体现。否则，不但秦始皇，就是隋炀帝也可谓功业彪炳。有什么比个体奋斗的历程更能打动人的呢。

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