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“无须加入WITCH。如果您是女性，并敢于自我观照，那您就是女巫。”

猎巫运动曾为我们打造了某种令人恐惧的女巫形象：她们施行邪术，她们顽固不化，她们衰老丑陋……然而，这首气势磅礴的意识形态之诗遍布着厌女情绪的韵脚，其余风依旧浸染着当今世界对女性的评判。莫娜·肖莱为我们除去了掩人耳目的矫饰，呈现出真正的“女巫”形象：她们独立生活，她们自然老去，她们掌控着自己的身体与性。

这里探讨的是三种不同类型的女性人生：

不依赖他人的——自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整性、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚；

不囿于母职的——改变自己的命运，或者只是让日子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做就做、不想做就不做的一件事；

不惧怕衰老的——女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们完全有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。

“女巫”是唯一通过自身来持有某种能力的女性原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！

将这一辈子活成你们能做到的最好的样子！

目 录

致谢

导论 女巫继承者

“今人之牺牲品，非古人之牺牲品”

有女过界者，斩其首

一段被否认或虚幻化的猎巫史

从《绿野仙踪》到《精神之舞》

暮光里的女巫

猎巫史是如何塑造我们的世界的

艺术与魔法：激发女性的力量

第一章 自己过活：女性独立的灾祸

福利大婶、女骗子与“自由电子”

女冒险家，禁忌典范

反抗者须知

火刑架的阴影

谁是魔鬼？

不想被“消融”的女人：自己定义自己

“服务”的本能反应

“母性镣铐”

第二章 不育之欲： 无子，也是一个选项

奔向其他出路的冲动

关于（不想）生育欲的微妙变化

缺乏思考的区域

对女性生育自然观的挑战

发现生命的“林间空地”

不可接受的生育言论

最后的秘密

第三章 顶峰之醉： 打破“老巫婆”形象

春归人老

“人心自有它的道理”

对固有形象喊停

当女性开始回答时

边界的女卫士

“卑劣”的专属形象

被妖魔化的女性欲望

“创造另一项法律”

第四章 将这个世界翻转过来——向自然宣战，向女性宣战

“‘在哪方面’卓越？”

自然之死

德勒夫、坡坡科夫与别人

女子之言不足信

潜在团结的诞生

把病人当人看

当不理智不在人们以为的那一边时

另一个世界的雏形

“疯女仆”的造反

想象一下，同时进行两场解放

“您的世界不适合我”

莫娜•肖莱（Mona Chollet），《世界外交论衡》（Monde diplomatique）的记者。著有《致命的美丽：女性异化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine，2012）、《在家：家宅之内的奥德赛》（Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique，2015）等作品。

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无须加入WITCH。

如果您是女性

并敢于自我观照，

那您就是女巫。

——WITCH宣言

纽约，1968

WITCH全称为Women's International Terrorist Conspiracy from Hell，大意为“来自地狱的国际女性恐怖主义阴谋”，是美国女作家罗宾·摩根（Robin Morgan）于1968年成立的激进女性团体。她还创立了目前女权运动中常引用的一个标识，就是在代表女性的金星符号（即上为圆下为十字）的圆圈内加了一只攥紧的拳头。

人畜无害的标致与清风拂面的和善并不是唯一可想象到的女性命运。少了这份晕眩感，童年就少了点儿滋味。因为蓬蓬婆婆的存在，女巫之于我绝对是个积极的形象。她掷地有声，惩治恶人；她让你感受到报复那些曾经看低你的人所带来的畅快淋漓。有点儿像鬼马小精灵（Fantomette），但婆婆是用她的精神力量，而非穿着体操紧身衣的小精灵所使用的体操技巧：因为我讨厌运动，所以女巫那一套甚合我意。透过她，我曾经想过，作为女性，或许还有另一股力量加持。但那时候也有一个模糊的声音提示我：或许正好相反。从那以后，无论在哪个角落看到“女巫”这个词，我总能被瞬间吸引住，仿佛它宣示了“我”体内一股潜在的力量。这两个字眼咕嘟咕嘟地冒着能量的泡泡。它让人想到某种接地气的学识，与生命直接相关的力量，某种被正统学问蔑视或排斥但却在现实中被反复证明并积累起来的经验。我也喜欢将其视为某种艺术，让人穷其一生精益求精、倾注所有热忱的艺术。女巫代表着跨越所有支配、所有限制的女性；她趋近至柔，她指明道路。

猎巫运动曾让数个家族满门被屠，制造了恐怖统治，无情地压制了某些至今仍被视为无法忍受的异端的行为与活动。同时，这一运动也参与塑造了我们所在的这个世界。如果猎杀女巫不曾发生，我们所生活的社会将大不相同。这段历史告诉了我们许多事情，关于人们做出的抉择、享有特权的方式以及那些被处决的女人。然而，我们拒绝直面这段历史。即使我们接受了当时的某些现实，但我们总能找到法子将这场运动远远搁置起来。因此，人们常常将其错放到中世纪时期，把发生的背景描述成一个久远晦暗的时期，与我们毫无关系。但其实几场重大的猎巫行动都发生在文艺复兴时期，大致始于1440年，1560年后渐渐扩大声势。……

与错置时间线类似的是，人们还经常将这些迫害归咎为宗教狂热，认为其执行者是丧心病狂的宗教裁判官。然而，旨在镇压异端的宗教裁判所（Inquisition）却极少追捕女巫。绝大部分的处刑都是由非宗教法庭裁决的。对于巫术，这些世俗法官看起来“比罗马教廷还要残暴与癫狂”。不过，在一个除了正统的宗教信仰之外不允许“边缘”存在的世界里，裁决法庭的世俗与否，意义也不大。

通常情况下，替罪羊的指定，远不是一群粗鄙贱民可以操控的，而是来自高层，来自有教养、有文化的阶层。女巫传说的诞生几乎与印刷同时，后者诞生于1454年。印刷术也在猎杀女巫的进程中起到了重大作用。贝奇特在书中提到了“当时用到了所有信息渠道”的“传媒联动”：“给识字的人发书，给其他人讲道，给所有人发大量的图画。”

就算反女权主义还远在百年之后，但我们仍然可以看到它在猎杀女巫中所起到的决定性作用。几个世纪的仇恨与蒙味主义在这场暴行中达到了顶点，而其导火索正是他们面对女性在社会领域内地位日益提升时而滋生的恐惧。

书籍介绍

“无须加入WITCH。如果您是女性，并敢于自我观照，那您就是女巫。”

猎巫运动曾为我们打造了某种令人恐惧的女巫形象：她们施行邪术，她们顽固不化，她们衰老丑陋……然而，这首气势磅礴的意识形态之诗遍布着厌女情绪的韵脚，其余风依旧浸染着当今世界对女性的评判。莫娜·肖莱为我们除去了掩人耳目的矫饰，呈现出真正的“女巫”形象：她们独立生活，她们自然老去，她们掌控着自己的身体与性。

这里探讨的是三种不同类型的女性人生：

不依赖他人的——自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整性、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚；

不囿于母职的——改变自己的命运，或者只是让日子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做就做、不想做就不做的一件事；

不惧怕衰老的——女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们完全有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。

“女巫”是唯一通过自身来持有某种能力的女性原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！

将这一辈子活成你们能做到的最好的样子！

• 作者：亖卌 发布时间：2024-04-08 23:09:12

  不婚不育不害怕变老。在父权社会，做“好”女人你可能要满足很多条件，但是做“女巫”却非常简单，那就是做你自己想做的，不顺从不服从不服务男性。这本书写得真好啊，俏皮风趣讽刺拉满，一边看一边做很多笔记，大多数是标记“笑死！！”

• 作者：烟波人长安 发布时间：2023-12-23 14:57:02

  可能因为书名的关系，我看有的人误以为这本书是聚焦猎巫的，其实这本书的核心是关于女性形象如何被塑造、如何被分化以及女性如何找到一种真实的自我，“女巫”指代的是“厌女者眼里不受欢迎的女性”或者说就是“所有女性”（毕竟当女性的价值被局限在外貌和婚育之中时，每个女性其实都是没有自我的）。这是一本时间跨度很大、涉及范围很广的著作，也是莫娜·肖莱最让我佩服的地方，她知识面太广了，这种基于充沛阅读量的缜密思考真的很厉害。

• 作者：Fay 发布时间：2024-02-11 16:14:14

  豆豆很喜欢 有点像美丽人生里 给孩子一个快乐的念想

• 作者：简咿 发布时间：2023-06-20 17:32:28

  1948年，为“治愈”5岁女童自慰的“毛病”，切除了她的阴蒂。19世纪70年代，大规模摘除女性健康卵巢，只为纠正过度的性欲与“不规矩”的行为（夫妻之间）。太多双标的事迹，猎巫，只为了将女性赶出公共社会，让她们顺从。

• 作者：把噗 发布时间：2023-07-07 13:51:20

  受到西尔维娅·费德里希《卡利班与女巫》很大影响。

• 作者：WHATEVER 发布时间：2024-03-21 22:55:01

  以猎巫为锚点几乎全方面盘剥了父权社会由古到今从里到外对女性的迫害

• 关键词“女巫”？

  作者：磬夏 发布时间：2022-11-11 18:07:39

  这本书的标题其实挺吸引人的，书的全名是《女巫：不可战胜的女性》，内容实际上偏重于“不可战胜的女性”。

  关于女巫的话题在导论部分是比较多的，通过这部分的导论基本上关于女巫的相关知识能了解到，篇幅只有30页所以能了解到的也是比较有限的。而在正文部分其实关于女巫的话题是比较少的了，都是关于女性在这么久的历史长河中受到的各种各样的压迫以及她们是如何反抗这种压迫的，正文部分的内容或多或少都与女巫都有所关联。

  这本书的适合那种不怎么接触过女性主义书籍的人，通过这本书能够了解到许多关于女性在各方面的遭遇以及经历。书的封面标注了此书曾荣获2019年心理学杂志散文奖，所以本书的文体可以看成是散文，通过实际的阅读也会发现书的内容是有点偏散文，基本上这里一下那里一下随时交叉着作者的感想。

  一提到女巫就想到了欧洲国家曾经对所谓“女巫”的屠杀，作者提到了一个现象，被选定为女巫的女性很多都是单身，这反应了当时的人们认为女性只有结婚生子才有意义，如果不这样私底下一个人肯定是在搞什么鬼名堂。所谓的女巫不过是一个噱头罢了，一些欧洲人还利用女巫来对自己的仇敌或者政敌的母亲妻子女儿进行戴帽子，只要成功戴上女巫这个帽子，基本就完了。

  什么是不可战胜的女性，作者的观点就是就是勇于做自己。女性遇到各种各样的偏见，认为女性就应该结婚生子，就应该找个男人，在最开始有一群女性站了出来打破了这种偏见，自己想干什么就干什么，想不结婚就不结婚，想一个人生活就一个人生活，说起来容易但是实际上上面对着诸多难题。在许多地方不管是男性还是女性，都会觉得只要你不结婚你这辈子就没意义了，不生子就更没意义了，许多人拿一句“你老了怎么办”把你怼的哑口无言。当然随着社会的发展，思想也越来越开放了，可能再过30-40年这种想法在中国就会少很多了。

  整体来说，这本书只是简单谈了一下近现代女性所面临的一些歧视问题，以及女巫的部分历史。关于女性应该怎么样去打破歧视或者获得应得的尊重等深层次方面的问题都没有讲的，有点浅尝即止的感觉，想要了解更多就得配合其他的书了。

  

• 成为女巫

  作者：四百击 发布时间：2022-10-25 14:56:58

  感谢上海社会科学院出版社的赠书。

  童话故事是如此深入人心，提起女巫，我立刻想到了一个宽大的黑色的帽檐遮住了半张丑陋面孔，巨大的褶皱的鼻子和上方那双狡黠的眼睛，她心肠很坏，嫉妒心强，脑子里装的都是诸如给公主施下咒语让其沉睡、把千寻的父母变成猪的坏心思，她是夜行动物，是被人类咒骂和恐惧的对象。

  

  然而稍加思考后，我们便可以轻易得发现女巫的邪恶从某种程度上来说更多的是父权社会对不遵从它制定的那套规则的女性的污蔑、迫害。对女巫的残害并不久远，正如盖奇所言，女性这个词可以替代女巫，猎巫的本质是厌女。本书分为四个章节，从独立女性，不生育的女性，白头发的女性，生态主义女性及其宣言是个方面讨论了关于女性更多的选择，更广阔的空间。

  在《第二性》中，波伏娃就有先见得提出“男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。”人们对男人和女人的定义并不相同，父权制社会并不鼓励女性开拓自己的事业，即使如今不断得有杰出的女性人物涌出，但是当人们谈论女性的时候，还是会更八卦她的婚姻，家庭，儿女，即使这个女性取得的成就是她同领域的男性不能望其项背的。当女性取得了巨大的成功后，男人们还会抢走、偷走她们的荣誉，在《如何抑制女性写作》一书中，作者概括了多种女性成果被剥夺被诋毁被男性窃取的形式。在争取女性权益的道路上，女性主义的先驱者总是饱受来自男性的威胁与恐吓，女人站起来似乎这就会侵犯他们的利益。

  《成为母亲的选择》的作者奥尔纳对多个生育的女性进行了采访，很多女性承认并不她们想要成为母亲，奥尔纳的这一举动却遭到了男性无端恶毒的谩骂和威胁。社会规训女性要服从，温柔，包容，不容许女性反抗，甚至不允许她们说出自己的心里话。或许在父权制下，女性只是被当作了生育机器，服务男性的仆人。书中还举了一个伍尔夫的例子，学者玛丽.达里厄赛克竟然会在电视节某上被主持人不停追问“没有孩子会不会是伍尔夫痛苦的来源。”这种问题，怎么好意思问出口的？

  女性一直活在被男性的目光凝视之下，一旦稍微上了年纪，就会被充满恶意得称呼，四十岁的女性被嫌弃得称呼“大妈”，四十岁的男性却被充满爱意得称呼“大叔”，还有可笑的话语“男人越老越有味道。”真是让人扶额。对女性来说，年纪增长，阅历更丰富，更加坚定和有知识，这让男人们恐惧，便为她们扣上女巫的帽子，女性应该为自己上了年纪而自豪，岁月带给我们的成熟，是礼物而非羞耻。

  最后一个章节，作者介绍了生态女性主义及女性的反抗，“卡利班象征着奴隶与被殖民者。对他们的剥削，就如剥削女性一般，完成了资本主义跃进所需的原始积累。但是与奴役女性更像的另有一种奴役，这种奴役也更常拿来与奴役女性作比较：那就是对自然的奴役。”回顾女性主义者争取权利的斗争，这是一条漫长的充满艰难、背叛、分裂甚至充满了献血的道路，正因为有她们的愤怒和反抗，我们才有了更多的权利，但这还不够，前方的路途依然困难重重且看不到终点。

  就像巴基斯坦热播剧《女巫》一样，“女巫”不应该是一个贬义词，我希望我也成为一个女巫，我的魔法是日渐增长的知识、阅历，和坚定的选择。