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《礼记》共49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书为西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想史的书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。由于《礼记》内容驳杂，除少数篇外，大部分很少有突出的中心内容，而且缺乏逻辑联系，因此殊为难读。

前言1

士冠礼1

士昏礼第二31

士相见礼第三67

乡饮酒礼第四78

乡射礼第五105

燕礼第六161

大射第七192

聘礼第八244

公食大夫礼第九303

觐礼第十324

丧服第十一335

士丧礼第十二384

既夕礼第十三422

士虞礼第十四454

特牲馈食礼第十五476

少牢馈食礼第十六506

有司第十七530

附录

主要参考书目567

杨天宇，曾任郑州大学历史研究所教授。他长期从事经学（侧重于其中的《三礼》学）、历史文献学的教学与研究工作。国内著名的“三礼”学专家。

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  最近读的这套《西南联大通识课》收录了民国那些著名大师的教案文章，我刚读完其中的《文学课》。翻开书就是朱自清、闻一多、游国恩等大师给你一对一开小灶，从《诗经》、《楚辞》讲到唐诗宋词，从曹氏父子讲到蒲松龄、曹雪芹。按时间顺序梳理了中国文学的重要节点和代表作品，看完之后发现好多要补课的地方，也对这套书的另两本：《国史课》和《哲学课》更期待了。

  

  西南联大办学8年，两位诺贝尔奖获得者，五位国家最高科技奖获得者，八位“两弹一星”功勋奖章获得者，百位中国科学院和中国工程院院士等一大批卓越的人才都曾在此深造。他们中很多人都对西南联大的通识课印象深刻，汪曾祺曾说：“我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家。至少不会成为一个像现在这样的作家。”

  

  相比之下，国内现在的大学通识教育就做的很不足。且不谈教师授课的水平，也不说内容深浅的设置，光比内容丰富度，当年的教案就高出现在很多。有人说现在的大学通识教育新增了当年没有的高数、马列等等。不可否认，这些课程很重要。但因此就抛弃文史哲的通识教育，在我看来得不偿失。

  很多人觉得“文史哲”是屠龙之技，在当代社会已经没有价值了。大错特错！看看我们的邻居印度，人口不少于我们，领土面积也不小，政体也不落后，为什么一盘散沙？很大一部分原因就是他们没有对自己民族文史哲的共识！从公元14世纪雅利安人侵入印度，并建立帝国开始，一直到1858年英国殖民印度期间，印度曾发生5次比较大的外族入侵。而这每一次外族入侵，都把本土的文史哲灭一遍。往上倒几百年的历史，在中国有详细的史料记载，而在印度都是和神话搅和在一起的。这看起来好像没什么大不了的，反正是古代的事，不知道会有实际损失吗？会！没有可信的历史，就没有民族认同，所以印度会有千上百种互斥的宗教，会不时爆发的民族矛盾。整个国家非常割裂，各地区互相不认同。中国的南水北调，西气东输，支援西部这些大事，在印度根本不可能发生。支援那帮异教徒？想都不要想！

  反观中国，也有多达56个民族，各地风俗习惯差异很大，却能形成“炎黄子孙”的共识。这份共识的力量有多大？别的例子都不用举，就说抗战时期，本来各地军阀割据，国共对立。但国难当头，大家就都能摒弃前嫌，一致抗日。靠的就是大家都认同，我们是中华民族，最后谁得天下都不要紧，只要不是日本人就行！

  而这份包含巨大能量的共识，就来源于大家对中华历史的共识。为什么某内斗省内部互相看不惯，但对外都承认自己是中国人。因为历史上都有记载，清朝时候就设了江苏省，明朝时候是首都直隶，元朝时候是江浙行省，最早能追溯到夏朝九州中的徐州和扬州。这就是历史的作用。而文学，则是历史的载体；哲学，则是历史的凝练和升华。有了这份来自文史哲的共识，我们才能在战争时期同仇敌忾，在经济发展中互帮互助。

  现在通识教育的缺失，尽管还不至于让中国变成印度，但现在社会上的浮躁风气，也足够引起人们的警觉了。越来越少的人知道竹林七贤的潇洒和坚持，就有越来越多的人急功近利，只会按大多数人的生活模板生活。越来越少的人知道诸子百家，就有越来越多的人思维狭隘，非黑即白，只允许存在一种声音。越来越少的人知道《金瓶梅》的艺术价值，就有越来越多的人审美低俗，观点反智。

  

  现在编程、营销这类“实用”的课程大卖，文史哲通识教育却止步幼儿园的唐诗背诵。可能是因为“实用”的课能快速看见效果，但如果你受过良好的通识教育，应该会知道，真相往往是：慢慢来，比较快。希望能有更多《西南联大通识课》这样的书被大家看到，文史哲通识教育也能被重新重视起来。