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本书是十八世纪法国启蒙思想家、法国大革命的思想先驱卢梭（1712—1778）的一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。

本书分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。书中所提倡的民主理论很快风靡世界，不仅引发了震惊世界的法国大革命，亦为美国《独立宣言》、法国《人权宣言》等奠定了理论基础。本书第一次提出了“天赋人权”和“主权在民”的思想，后者是现代民主制度的基石。

前言

第一卷

第一章 第一卷的题旨

第二章 论原始社会

第三章 论最强者的权利

第四章 论奴隶制

第五章 论总需追溯到一个最初的约定

第六章 论社会公约

第七章 论主权者

第八章 论社会状态

第九章 论财产权

第二卷

第一章 论主权是不可转让的

第二章 论主权是不可分割的

第三章 公意是否可能错误

第四章 论主权权力的界限

第五章 论生死权

第六章 论法律

第七章 论立法者

第八章 论人民

第九章 论人民(续)

第十章 论人民(续)

第十一章 论各种不同的立法体系

第十二章 法律的分类

第三卷

第一章 政府总论

第二章 论各种不同政府形式的建制原则

第三章 政府的分类

第四章 论民主制

第五章 论贵族制

第六章 论国君制

第七章 论混合政府

第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家

第九章 论一个好政府的标志

第十章 论政府的滥用职权及其蜕化的倾向

第十一章 论政治体的死亡

……

第四卷

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

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唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态

“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由”，社会契约所要解决的，就是这个根本问题

强力不构成权利；人们只是对合法的权威才有义务服从。

如果国家的法律也像自然规律那样不稍变易，不为任何人的力量所左右，则人的隶属可以变成物的隶属。

所有一切国家的法律的普遍精神，都是袒护强者，欺凌弱者；袒护富人，欺凌穷人。这个缺点是不可避免的，而且是没有例外的。

公意之所以能成为公意，不在于他所得的票数，而在于其间使人们结合起来的共同的利益。

书籍介绍

本书是十八世纪法国启蒙思想家、法国大革命的思想先驱卢梭（1712—1778）的一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。

本书分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。书中所提倡的民主理论很快风靡世界，不仅引发了震惊世界的法国大革命，亦为美国《独立宣言》、法国《人权宣言》等奠定了理论基础。本书第一次提出了“天赋人权”和“主权在民”的思想，后者是现代民主制度的基石。

• 作者：隐 发布时间：2020-03-15 16:18:26

  看封面简介，觉得这一个个犯罪行为太恐怖，看看内容，实在是不有趣，而外国人名更是让人搞不清楚。案件之后的解析也实在太简单，还不如看犯罪心理学这种教材有趣。总的来说，还是噱头太大，实质没啥内容。

• 作者：Feisy1923 发布时间：2014-10-08 20:50:20

  道行不够，至多只明白了四五成，但这书让我明白了一点，我们总以为自己了解什么是民主，什么是极权，我们在网上侃侃而谈，指点江山，但是，我们真的像我们自以为那样理解民主么。了解的越深，不知道的越多，发出无知的声音之前，不妨多读读这些书，可以让自己知道自己有多么蠢

• 作者：一个小标点 发布时间：2012-02-24 22:09:39

  都说人生而自由，忘了后半句，但无往不在枷索之中；强调公意，故可解约；否认有普世制度；自然法国家法间推崇前者；推崇斯巴达，认为欧洲最高理想是罗马；提出人民、公民、主权者概念，主权者/政府=政府/国家；对美宪法、列宁专政的影响；说基督教培养奴隶就是尼采的道德谱系，最后一章谈公民宗教简直直接启发了康德实践批判嘛，太牛逼了。

• 作者：Azeril 发布时间：2012-10-15 21:41:21

  一周时间 风卷残云地扫完一遍 理论的东西 还有表述的方式都有些生涩 认真读着还是读得下去 不过即使如此所收获的似乎还是蛮浅显 当然 阅读原著的好处在于 每当看到一段时而被引用的话的出处时会一阵惊喜——我果然还是好幼稚好单纯啊。

• 作者：三明 发布时间：2012-05-03 23:39:09

  金句太多了，印象最深的是：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为能掌控一切的人，却比其他任何人更是奴隶。”

• 作者：黯淡蓝点 发布时间：2012-04-27 19:55:07

  民主不是最好也不是唯一的政府形式，但这丝毫不是某些事物应该存在的理由

• 人类社会应有的模样

  作者：时间之葬 发布时间：2011-09-07 18:28:18

  卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。

  它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述的也无非是以下几个核心概念：公民、主权者、执政者（政府）、法律和立法者。也正是这五点，便构成了任何一个人类社会的全部。

  公民，是每一个自然人。在社会没有形成之前他们拥有自然赋予的各自的自由和财富——那是一种不受任何约束的自由，他们可以做任何他们想做的事。然而当社会形成的时候，便是每一个自然人自愿的与其他所有人订立了一项社会契约，他们放弃了身为自然人的部分自由，从而换取了和平、安宁、稳定，总而言之，换取了他们的自由不被他人侵犯的权利。因此只要公民还在社会当中享受这些权利，并且愿意继续在这个社会当中生存，社会契约就是永不能被打破的法则，否则他们就成为了异乡人，成为了敌人。

  主权者，不是指某一个掌握权力的个体，而是所有公民意志的整体，是公意。主权者是不能被选举或者赋予的，更不是被任何一个人任命的，主权者从来也只能是公民本身。然而正因为主权者这样的身份和存在，决定了主权者本身是不具备任何的行动能力的。它不可能自己去统治和管理自己的人民，因为让一个人去管理自己是荒谬的。于是在主权者和公民当中需要一个纽带，通过它来实现对公民和社会的治理和维护，也正因此才诞生了政治活动。这个纽带，便是执政者，也就是我们通常意义上的政府。

  政府本身是不具备任何的权力和职能的，它的一切权力都是被主权者赋予并且是代为执行的，主权者可以在任何时候更换或者废弃一个它认为不合适或者坏的政府。政府有三种存在形式：民主制、贵族制和君主制。民主制的政府里每一个公民都是实际的行政官员，都担负着社会管理的使命和职责，这样的体制除了在个别极小的国家里是不会真正存在的。贵族制则是通过选举的方式产生执政者，那些或具有高尚的情操或具有无比的智慧或具有众多的财富的被认为能力超群的人们往往被选举成为这样一批与众不同的官员，这种体制在西方的一些古代帝国（如古罗马、斯巴达人）以及现代西方的不少民主国家中存在。最为常见的，则是君主制，也就是只有一个人，我们一般称之为国王或者君主的这个人是唯一的真正执政者，所有的社会治理都只有这一双手来决定和执行。而由于我们知道，真正的民主制是不存在的，后两种政府都不可避免的遇到一个问题——那就是身为政府的个人意志如果与主权者的意志互相冲突（我们知道这是很正常的事情），那么政府就完全有可能利用他们的特权去倾向于实现个人的意志而违背公意，这样一来腐败就开始滋生，最恶劣的情况便是政府开始试图篡夺属于主权者的权力。于是就需要法律来规范政府的活动。

  法律，是一切社会活动的准绳和原则，不但是公民在社会当中规范自己的唯一参照物，更是政府管理的唯一标准。政府在代主权者行使权力的过程当中如何控制和监督，如何确保政府能够真正的按照主权者的意图去治理国家和社会，于是只能根据充分反映公意且得到全部公民认可的法律。无论是所有人（民主制）、少数人（贵族制）还是一个人（君主制），只要他是在按照法律管理国家和社会，那么他就还是在为民众服务，可以被视作一个好的政府。于是自然会有越来越多的政府试图自己制定法律，以便为他们行私利找到最完美的借口和理由，于是法律由谁来制定便是最为关键的问题。

  谁有资格充当立法者？这可能是最困扰人们的问题。首先，肯定不能是政府，政府是执行和维护法律的角色。如果法律可以由政府来制定，那么政府的权力将无法控制和约束。但是，也不能是主权者。因为主权者就是公民本身，而法律却必须是反映全体公民的利益和福祉的。制定法律的难度不仅在于它必须绝对的公正和客观，更在于它必须富有足够的远见和智慧。因为很多利益在当下是难以被体现和发觉的，而法律却必须要求立法者能有更加长远的眼光去为了民众长久的利益而着想。因此，立法者从来都只能是社会中那些具备最高贵的德行和深邃的智慧的真正伟人来担当。而那些最古老的法律由于完全没有任何一种办法可以被证明为正确并令人信服，所以往往不得不借助于神明的力量来赋予其正当合法性。

  这就是一个社会和国家构成的全部了，其余任何的大小事务无不是在这五个核心元素构建的骨架上开始围绕其而丰满和填充起来。

  遗憾的是，人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们从来而且以后也大概没有那般的幸运亲眼看见这样一副图景的存在。

• 挑错，有奖！

  作者：钟书峰 发布时间：2023-10-10 12:18:02

  

  《社会契约论》，卢梭著，钟书峰译，法律出版社2012年初版、2017年再版，2023年9月上线微信读书

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》简介

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》，最早发在当时很火的译言网上，是为参加江苏文艺出版社海选译者活动而发布一小部分译文的。虽然有幸与该社签订合同，但是，由于各种原因，后来并没有在该社出版。钟书峰译本《

  社会契约论

  》全译本，最早是2012年3月由当时很火的亿部书城推出电子书的，这是第1版。后作大幅度修改，2012年7月由法律出版社出版，这是第2版。2017年12月该社再版，这是第3版。2022年再次作出大幅度修改完善后，交稿给读客文化，预计2023年11月后可以出版，这是第4版。目前呈现在大家面前的

  微信读书版

  《

  社会契约论

  》，是在第4版基础上略作修改的，可以视为第5版。

  欢迎参加“您挑错，我发红包赠书”活动！

  规则如下：

  一、

  请登录微信读书，将卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本（

  https://weread.qq.com/book-detail?type=1&senderVid=18877380&v=50932ea0813ab819ag0154cc&wtheme=white&wfrom=app&wvid=18877380&scene=bottomSheetShare

  ）放入书架，开始阅读。

  二、

  请将您挑出的错误，发在如上链接地址的“推荐”“点评”中。是否采纳，钟书峰或者钟书峰委托之人，将会与您联系。

  三、

  每挑出1处错误并得到采纳的，由钟书峰发小红包1个表示感谢。由于钟书峰译本《

  社会契约论

  》的谬误很多但钟书峰的经济能力有限，只能是发3元1个的小红包，略表心意。满5个并得到采纳的，还可以获赠钟书峰译本卢梭《

  社会契约论

  》纸质书1本。也可以从如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《

  论法律

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》和泰戈尔《

  修行：生命的证悟

  》（《

  萨达那：生命的证悟

  》）。还可以从将于今年底或者明年、后年出版的如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《论共和国》、洛克《政府论》、泰戈尔《飞鸟集》和柏拉图《理想国》。

  四、

  若您挑出的错误，没有得到采纳，欢迎您在豆瓣《挑错，有奖》文章评论区（

  https://book.douban.com/review/15494218/

  ）留言，供各位师友讨论，是否应该采纳。

  截至2023年10月10日，已经发出将近10个小红包。例如：有位师友指出，“，永远都是荒谬的”，应改为“

  ，这永远都是荒谬的

  ”。提出这个斧正意见的师友，已经获得小红包1个。该斧正意见，也已经体现在微信读书版中。

  您的斧正，不但将很快体现在钟书峰译本《

  社会契约论

  》微信读书版中，而且将很快体现在大约于2023年11月面世的最新版读客版中。

  卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本，正是在师友的挑错中，一版再版、一印再印的。

  诚挚感谢各位师友的厚爱！

  《

  社会契约论

  》内容简介

  《

  社会契约论

  》，系世界思想史上最重要的经典著作之一，系“法国启蒙运动三书”之一，名列“在中国最有影响的十部法国书籍”第二位。其“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的咏叹，对人民主权的追求，对人人平等的渴望，激荡着无数仁人志士的心灵。由于《

  社会契约论

  》具有极大影响力，罗伯斯庇尔评价卢梭“是法国大革命的先驱”，歌德评价卢梭“开创了一个新时代”，拿破仑评价“没有卢梭，就没有法国大革命”。梁启超评价：《

  社会契约论

  》，“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也”。

  《

  社会契约论

  》，既是政治哲学名著，又是文学经典名著；既思想深邃，又文笔优美，脍炙人口的佳句俯拾皆是。略辑几句，以飨读者：

  1、人人生而自由，却无处不在枷锁中。

  2、自以为是主子，却更像是奴隶。

  3、普世自由，是人性产物。

  4、人的首要法则，是维持生存；人的首要关注，是关注自身。

  5、人人生而自由平等，仅为自身利益才会让渡自由。

  6、奴隶在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望。

  7、强力造就了第一代奴隶，奴隶们的怯懦则使其终生为奴。

  8、放弃自由，就是放弃做人，就是放弃人权，甚至就是放弃义务。

  9、即使是最强者，也绝不可能强大到永远是主子，除非把强力转为权利、把服从转为义务。

  10、我承认，一切权力源自上帝。可是，一切疾病也源自上帝，难道意味着要禁止求医看病吗？

  《

  社会契约论

  》作者简介

  卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪的伟大启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。代表作《

  社会契约论

  》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《忏悔录》等。

  

  钟书峰部分译作

  《

  社会契约论

  》译者简介

  钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《

  论法律

  》、卢梭《

  社会契约论

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》、泰戈尔《

  萨达那：生命的证悟

  》（《

  修行：生命的证悟

  》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

  欢迎大家转载，注明出处即可。

  延伸阅读：

  《社会契约论》有那么多译本，你最喜欢哪个译本？