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《听王崧舟老师评课》内容简介：评课的核心是倾听与理解。背离了倾听与理解的评课，往往沦为妄评、乱评、空评、瞎评。基于倾听与理解的评课，首先在于评课者的虚静之心，虚是谦和、谦逊、谦卑，静是不唯上、不唯书、只唯实。因为虚静，方能放下成见、偏见和浅见，方能全然敞开、全心投入，方能平等观照、自由对话，最终实现执教者和评课者的视域融合。

第一辑 悟课：通达灵魂的镜子1.亦诗亦禅：月迹映照下的心迹 ——评肖绍国老师执教的《月迹》2.将语文意识进行到底 ——评王春燕老师执教的《猴王出世》3.情到深处才“反复” ——评彭才华老师执教的《凡卡》4.智慧的梳理 ——评金明东老师执教的《惊弓之鸟》5.情教，抵达文字彼岸 ——评许珂老师执教的《我盼春天的荠菜》第二辑 鉴课：价值的判别与皈依6.质疑与感悟的视界融合 ——评虞大明老师执教的《温暖我一生的冰灯》7.蓄势，课堂节奏的审美秘妙 ——评邵宏锋老师执教的《为中华之崛起而读书》8.诗与思的对话 ——评王自文老师执教的《古诗两首》9.一线穿珠，一唱三叹 ——评邹清老师执教的《秋天的怀念》10.探寻识字教学的文化意蕴 ——评朱柏烽老师执教的《词串识字8》第三辑 析课：擦亮独识11.灵巧、精巧、细巧 ——评金萍老师设计的《一个小村庄的故事》12.“见”出一种古诗教学的境界 ——评叶淦林老师设计的《古诗词三首》13.建构生命化理解的课堂 ——评张菊芝老师设计的《灰雀》14.想象，复活文字的感性生命 ——评叶小平老师设计的《假如》15.生命美学观照下的语文课 ——评沙珠双老师设计的《浅水洼里的小鱼》第四辑 品课：细微处彰显本质16.有一种感动叫“诗意” ——评肖绍国老师执教的《木笛》17.将快乐作文进行到底 ——评张英老师执教的《绝对OK——校园版(猫和老鼠)》18.无中生有的智慧 ——评张祖庆老师执教的《亚马逊河探险记》19.阅读，指向文本秘妙 ——评洪丽玲老师执教的《桥》20.一切都在境中 ——评王自文老师执教的《生命的壮歌》第五辑 赏课：课堂人生的确证21.高贵的“活的课程” ——评杨明明老师执教的《燕子过海》22.尊严来自思想 ——评闫学老师执教的《我的伯父鲁迅先生》23.天地有大美而不言 ——评汪秀梅老师执教的《鸟的天堂》24.语文教学走进“语文之门”的一座界碑 ——评林莘老师执教的《为人民服务》25.绝了 ——评钱锋老师执教的《伯牙绝弦》

王崧舟，男，1966年10月出生，浙江上虞人。杭州市拱宸桥小学校长。中学高级教师，特级教师，国家级学科带头人，浙江省小语会副会长。

王崧舟积极倡导和实践诗意语文、诗意课堂、诗意教育。先后应邀赴全国28个省份150多个城市开设观摩课600多节次、讲座120多场次。他的语文课先后在中央电视台《实话实说》栏目、中国教育电视台《名师讲坛》栏目播出。先后出版教育教学论著3部，出版课堂教学音像专著1部。

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书籍介绍

《听王崧舟老师评课》内容简介：评课的核心是倾听与理解。背离了倾听与理解的评课，往往沦为妄评、乱评、空评、瞎评。基于倾听与理解的评课，首先在于评课者的虚静之心，虚是谦和、谦逊、谦卑，静是不唯上、不唯书、只唯实。因为虚静，方能放下成见、偏见和浅见，方能全然敞开、全心投入，方能平等观照、自由对话，最终实现执教者和评课者的视域融合。

• 作者：多多 发布时间：2016-06-01 17:10:20

  去年杭州听了公开课回来之后，仔细看了王崧舟窦桂梅。书中所讲的内容比较抽象，没有研读文本，那看后是没有什么意思的。但是如果在听过其讲课之后，对他的思想等会有一定了解，再看书，感觉不一样。

• 作者：阿巴贡 发布时间：2022-11-20 13:20:16

  前面的自序《不为点缀而为自省的评课》反反复复读了好几遍，豁然开朗知道了什么叫评课，评课观课也是一门技术，要总结方法，花时间去训练。

• 作者：L-Dumbledore 发布时间：2023-08-03 23:33:42

  文笔很好，但评课过于温柔，课例都是旧版教材里的

• 作者：confident girl 发布时间：2022-08-29 19:03:02

  挺多课例都不错，适合新手入门

• 作者：软唐唐 发布时间：2023-03-25 04:01:59

  偏理论，读了以后对自己的境界感到惭愧

• 作者：热血大头葱 发布时间：2022-03-14 03:29:51

  意外读到这本书，看到有“专家解梦”还是挺新奇的，想着当小说看。将人生、旅途、解梦结合在一起，有趣有趣。一切有为法，如梦幻泡影。掌握拨开云雾取得自我和解的能力，才能在漫漫人生路当中保持乐观开阔的心态。但没想到看到后面发现主人公竟然同是广东人，哈哈哈哈

• 解构时间——简介《追忆似水年华》

  作者：忘川 发布时间：2012-10-05 16:01:03

  开场白：

  　　　　《追忆似水年华》是世界文学史中公认的巨著。全文有300多万字，是文学名著当中最长的一本。普鲁斯特在《追忆似水年华》中开创了意识流小说的先河，整部小说淡化情节，淡化人物，淡化结构，通过自己的意识的流动去反映20世纪初法国贵族的生活，表达自己独到的美学观，爱情观。这部小说的故事没有连贯性，中间经常插入各种感想、议论、倒叙，语言具有独特风格，令人回味无穷。

  　　　　重点表达了人的自我在时间中的解体，爱情的主观性，以及可以由不自主的回忆找回过去。

  作者简介

  　　　　生平：

  　　　　马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust，1871年7月10日－1922年11月18日），法国20世纪伟大的小说家，意识流小说的开创者。

  　　　　普鲁斯特从小患有气喘，体弱多病，神经衰弱，性格十分内向敏感。从小依恋母亲。出生于资产阶级家庭，从小和贵族以及王室有着密切的来往。

  　　　　中年时，气喘越发严重，终日只能待在密闭的蒸汽房，不能接触室外空气，由书信和外界沟通。30多岁时，父亲母亲相继去世，家道中落，在文学上没有令人铭记的作品。

  　　　　在孤独和落魄之下，独自待在蒸汽房内，开始《追忆似水年华》的创作。从父母亲去世开始，一直到自己去世前完成了《追忆似水年华》最后一卷的校正。

  　　　　有人说，一般人的时钟是顺时针一直向前，毫不停息。而对于蒸汽房内的普鲁斯特来说，他的时钟却是逆时针的。对于无法和外界接触的普鲁斯特来说，追忆成了他唯一可以证明自己存在的证据，他在回忆中度日。在追忆中，时间往回转，普鲁斯特越活越年轻，直到像小说的最后所说，《重现的时光》。

  　　　　

  时代背景

  　　　20世纪初，人们的精神世界的最明显的现象便是——由达尔文的《进化论》引发的基督教信仰的崩塌带来的精神的迷失。

  　　　《进化论》在发表的一开始，由于学术界的不承认，并没有对世界带来太大的影响。而在后来，随着赫胥黎等人的阐释以及种种证据的发现，对基督教信仰产生了极大的挑战。

  　　　同时，以第二次工业革命为代表的科学技术上的进步，使得人类的生活产生了翻天覆地的变化。从托马斯·哈代的小说创作就可以体现出，农耕文明的没落，现代城市文明的兴起对人的精神世界带来的冲击。而欧洲国家进入帝国主义阶段，各大国展开军备竞赛，世界大战不可避免。

  　　　所以，20世纪初的文学以及哲学的首要任务，就是去反映信仰崩塌带来的人们信仰的迷失。而信仰的重建，则要交给20世纪后半叶的存在主义了。

  情节简介，以《斯万之恋》为例

      爱情是一种疾病

  　　　　斯万原来是一位贵族子弟，一个有四五百万家当的跑马总会里数一数二的阔绰会员、巴黎伯爵和高卢公爵所宠信的密友、圣日耳曼区上流社会中的大红人。人到中年了，却仍然孓然一身。他过着逍遥自在的绅士生活，他毫不隐晦这一点：爱的乐趣就是感官享受，就是女人的肉体之美。

  　　　　直到有一天，他加入了维尔迪兰夫人的沙龙。当时，有位名叫凡德伊的作曲家，在临死之前精神错乱的情况下创作了一首纪念亡妻的奏鸣曲——《凡德伊奏鸣曲》。

  　　　　一个青年钢琴家在维尔迪兰夫人的沙龙中弹奏这个曲子，正好斯万和奥黛特被分到了同一个座椅上。在《凡德伊奏鸣曲》的感染下，斯万被深深感动了，而且同时奥黛特不断地靠近斯万，于是，斯万和奥黛特的爱情，就在《凡德伊奏鸣曲》的伴奏下开始了。

  　　　　而维尔迪兰夫人也一心一意去撮合他们，每次斯万和奥黛特坐在一起时，《凡德伊奏鸣曲》都会响起。从此之后，在沙龙结束后，斯万都会到奥黛特的家里幽会。

  　　　　斯万是一个很有才气和审美趣味的贵族。他在平日里，研究荷兰画家弗美尔。而他也在这种审美趣味中养成了一种特殊的趣味——他总会在日常碰见的人中找到名画的影子。而当他看到奥黛特时，越看越像波提切利的《女神》。

  　　　　

  　　　　奥黛特持续不断的、小鸟依人般的追求激发了他心底潜藏着的某种温柔的感情，使他饱经沧桑的心重又变得年轻起来。她的腼腆羞涩的神色，她等待他时的焦急不安，她注视他时的那种胆怯的恳求的眼神，使她变得动人(不是漂亮)起来。她对斯万说她愿意付出自己的生命，来寻找真正的爱情；如果斯万要找她，她总是乐于奉陪。斯万第一次去她家，把烟盒给忘了，她给他写了一封信：“您为什么不连您的心也丢在这里呢？如果是这样的话，我是不会让您收回去的。”这使他深受感动。

  　　　　斯万最终爱上了从他的梦幻中走出来的奥黛特，并且娶她为妻。

  　　　　可是婚后的斯万才发现，自己爱的根本不是真正的奥黛特。真正的奥黛特水性杨花，不知道和多少男人睡过觉，而且心甘情愿这种糟蹋。而她所谓的独到的审美趣味脱离不了普通小市民的趣味。她追求斯万，仅仅为了斯万的金钱。在结婚后，奥黛特便投入到了老色鬼福什维尔的怀抱。

  　　　　当斯万得知奥黛特还是个同性恋者后，他终于万念俱灰。斯万下定决心离开巴黎，这伤心之地、痛苦之源，前往贡布雷乡村别墅。就在临走前那一刻，想起奥黛特，他心里不禁咆哮起来：“我浪掷了好几年光阴，甚至恨不得去死，这都是为了把我最伟大的爱情给了一个我并不喜欢，也跟我并不一路的女人！”(第378页)这一声咆哮标志着斯万从对奥黛特和对自己的幻梦中醒悟过来。

  主题

  　　　　爱情的虚幻

  先顺着《斯万之爱》顺着讲普鲁斯特的爱情观。

  　　　什么是爱情？它因何而产生？爱情世界扑朔迷离，我们只能大致归纳它所拥有的几种模式。第一种是感官模式，它认为爱情纯粹以感官为基础，即使有其他许多打算，感官愉悦仍是先决条件。这种模式注重第一印象，憧憬白马王子与灰姑娘的一见钟情似的爱情。第二种是理智模式，崇尚门当户对，总是三思而行，认为感官常常骗人，而激情只是一种病症，常识才是人生导师。斯万给人的印象，似乎以上两种兼而有之。普鲁斯特对这两种模式都不以为然，他的看法是，爱情产生的根据既不是感官，也不是理智，而是感情。

  　　　感情是爱情首要的因素，如果说没有爱情的婚姻是不道德的，那么，没有感情的所谓爱情就是不真实并且也不牢固的。青梅竹马或相濡以沫的感情常常发展为至死不渝的爱，而门当户对的婚姻却摇摇欲坠。因此，感官模式和理智模式并不是真正的爱情模式，在肉欲的发泄和利己主义的冷冰冰的打算中，真正属人的爱又在哪里呢？叙述者不无讽刺地指出，在奥黛特之前，斯万所经历的，不过是猎艳、私通与调情而已，离爱还差得远。

  　　　在普鲁斯特以前，文学当中有着一种古典的爱情模式，爱情被普遍认为是美好的、纯洁的、高尚的，是人类神性的大发扬。《罗密欧与朱丽叶》和《简·爱》是这种爱情模式的两个经典文本，前者表现的是一种超越世俗、生死相许的纯美恋情，后者则经磨历劫而终于功德圆满。在这种模式中，爱情的重重障碍来自于命运的、社会的、家族的、等级的诸种因素，而不是当事者自身。而普鲁斯特着重要表达的，就是要破除爱情的这种神话性。在普鲁斯特眼里，爱情不是别的，爱情是一种疾病。爱情是主观的，虚幻的。

  　　　在普鲁斯特眼里，爱情要经历这么几个阶段。

  　　　

         第一个阶段是，名词阶段。在这个阶段，人惑于古典或浪漫作品中对这一感情的描绘，追求不可能实现的心心相通。但是“爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤。”即所谓初恋之类的体验。斯万在追求奥黛特时，就是处于这种阶段。无时无刻不在打听奥黛特的消息，以为奥黛特有着独到的审美，真是由波提切利的《女神的诞生》中走出来的女子。

         第二个阶段是失望——正在进行时阶段。在真正得到爱情之后，发现爱情本身并不如我们所想的那样。

         夏娃本是从亚当体内抽出来的：这个象征十分正确。我们入睡后一条腿的位置没有放对，便有心爱的女人翩然入梦。我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。斯万娶了从他梦中走出来的奥黛特为妻，结果面对的奥黛特却是一个他不爱的人，“与他根本合不来。”

         所以说，爱情的实际对象是马车夫，缝制背心的裁缝，还是妓女或公爵夫人，这都无关紧要，因为按照普鲁斯特的说法，爱情的本质在于爱的对象本非实物，它仅存在于情人的想象之中。

         第三个阶段便是顿悟——过去完成时阶段。所谓之看破红尘。普鲁斯特认为被爱者只是一种激发媒介，它激发了爱者天性中某种近乎本原的沉挚深情（比如很多人都是想要从爱情中弥补自己童年的某种伤害），而这种感情在一生中总要有对象来释放的，不管这对象是什么，就像米兰·昆德拉把托马斯的这种感情外化到特丽莎身上一样。因此，对象(被爱者)已经在一定程度上退居到次要的位置，重要的是爱者，他(她)毕竟体验到了完全爱一个人，心灵被一个人占有之后的欢乐与痛苦的过程。而一切意义，似乎正在于这种过程之中。

  　　　所以，叙述者马塞尔在经历过两次恋爱之后，他说：虽然愉快的或痛苦的梦魂牵梦绕混成一体，能够在一定时期内将这种爱与一个女子联系在一起，甚至使我们以为，这种爱定然是由这位女子撩拨起来的；待我们自觉或不知不觉地摆脱了这种魂牵梦绕的情绪时，相反，这种爱似乎就是自发的，从我们自己的内心发出来，又生出来献给另一个女子。

  　　　

  　　　这告诉我们什么呢？精神层面上的爱情是虚幻的，是主观的，并没有心心相通那样的爱情。虽然真正的爱情并不存在，可是重要的已经不是这种存在，只要某个人让我们陷入这种爱情之中，体验了这么一次，有这种体验便足够了。

  　　　所以我知道没有不朽的爱情，没有真正的爱情。可是我，愿意相信它的存在。因为这种愿意相信可以带给我这种体验。就像人们明明知道上帝不存在，却要相信上帝一样。

  　　　　B.人的自我被时间解体——摧毁一切的时间

  　　　　古典哲学假定“有一种不变的信仰犹如精神的雕像形成我们的人格”，这座雕像在外部世界的冲击下坚定不动如磐石。但是普鲁斯特知道自我在时间的流程中逐渐解体。为期不远，总有一天那个原来爱过、痛苦过、参与过一场革命的人什么也不会留下。

  　　　沉溺在爱河中的自我不能想象，几年以后，同一个自我一旦从爱情中解脱出来，又会是什么样子。而且可叹的是“房屋、街衢、道路和岁月一样转瞬即逝”。我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们决不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的儿童或少年。

  　　　所以说我们周围的一切都处于永恒的流逝、销蚀过程之中，普鲁斯特无日不为这个想法困扰。“就象空间有几何学一样，时间有心理学。”人类毕生都在与时间抗争。他们本想执著地眷恋一个爱人、一位友人、某些信念；遗忘从冥冥之中慢慢升起，淹没他们最美丽、最宝贵的记忆。

  　　　在《追忆似水年华》中，你会看到普鲁斯特着力去表达人的自我在时间中慢慢解体。我们将在小说里看到斯万、奥黛特、希尔贝物、布洛克、拉谢尔、圣卢怎样逐一在感情和年龄的聚光灯下通过，呈现不同的颜色，就象舞女的白色衣裙在灯光下依次变成黄色、绿色或蓝色一样。

  　　　普鲁斯特还提出这样一个疑问：也许我们都只是活在一个个片段之中，彼此之间并没有连续性，而是跳跃的。可是我们的记忆却也是跳跃的，所以我们无法发现其中的间隙。于是，我们以为我们活在连续的时间中，其实我们活在一个个片段中。这就是意识流小说着力想要表达的一点，记忆，意识都是片段性的，都是跳跃的。

  　　　　

  　　　C.过去的重现

  　　　除了第一个主题：摧毁一切的时间而外，另有与之呼应的补充主题：起保存作用的回忆。不过我们这里指的不是随便哪一种回忆；普鲁斯特的主要贡献在于他教给人们某种回忆过去的方式。 我们可以通过回忆找回过去。

  　　　而必须发动不由自主的回忆，才能找回失去的时间。那么不由自主的回忆怎样发动呢？得通过当前的一种感觉与一项记忆之间的偶合。我们的过去继续存活在滋味、气息之中。在第一个回忆的诱发下，人们以为已经永远遗忘的世界好象附丽在这个最初的回忆上面，会从一杯茶中整个涌现出来。

  　　　例子：我们记忆最美好的部分乃在我们身外，存在于带雨点的一丝微风吹拂之中，存在于一间卧房发霉的味道之中，或存在于第一个火苗的气味之中，在凡是我们的头脑没有加以思考，不屑于加以记忆，可是我们自己追寻到了的地方。这是最后库存的往日，也是最美妙的部分，到了我们的泪水似乎完全枯竭的时候，它仍能叫我们流下热泪。是在我们身外吗？更确切地说，是在我们心中，但是避开了我们自己的目光，存在于或长或短的遗忘之中。唯有借助于这种遗忘，我们才能不时寻找到我们的故我，置身于某些事情面前，就像那个人过去面对这些事情一样，再度感到痛苦，因为这是我们再也不是我们自己，而是那个人，那个人还爱着我们今天已经无所谓的一切。

  　　　

  　　　参考文献：

  　　　《追忆似水年华》——普鲁斯特，李恒基等译

  　　　《逆向的哥白尼革命》——安德烈·莫洛亚

  　　　《斯万之恋，爱情神话的终结》——龚政文

  　　　《我们都爱普鲁斯特》——安德烈·艾西蒙，河西译

  　　　《存在抑或是不存在》——烟樵（豆瓣）

                                                         刘威

• 不打不骂，搞定叛逆孩子

  作者：沐成 发布时间：2019-09-11 21:16:21

  今年5月，一名17岁少年因为母亲的批评跳下高架桥，当场丧命。孩子的母亲没有抓住孩子坐地痛哭。有的人觉得现代的孩子是蜜罐里泡大的，心理承受能力太差，太娇惯了；有的人觉得母亲太强势，造成了这一幕惨剧。

  从这一事件中我们可以揣测到，孩子与母亲之间经历了一场没有硝烟的战争，战争中充满了母亲的批评、愤怒和痛苦，孩子的辩解、伤心和绝望，最后只留下孩子极端的行为和母亲悔恨的眼泪。

  

  其实，父母与孩子的战争，几乎每一个家庭都有体现。在父母眼中孩子变得不听话，时不时发脾气，对着干，不好好做作业。总之孩子越长大，变得越像一个定时炸弹，让父母愤怒、恐慌和害怕。这时，我们忍不住想:难道孩子到叛逆期了才会这样难缠。我们变的手足无措，既担心孩子不管教会走上歧途，又担心管教的严厉孩子做出过激的行为。我们尝试了很多方法，但总是以失败告终。

  

  《叛逆不是孩子的错：不打、不骂、不动气的温暖教养术》这本书，给予陷入“孩子叛逆期恐慌”的父母，很多可操作的建议。读完此书我们不仅能更加理解叛逆期孩子，而且父母们对与叛逆期孩子打交道也更有信心。

  本书作者杰弗里·伯恩斯坦是美国知名教育专家、心理学家、关系治疗专家，专注于儿童和家庭咨询20余年，曾帮助1000多个孩子和家庭修复关系，重获温暖的家庭生活。

  

  1、孩子的叛逆期，只有爱是不够的

  一般认为孩子的叛逆期发生在特定的年纪，幼儿时的“可恶的两岁”，儿童时期的“七八九狗都嫌”，以及追求独立的青春期。我们希望“叛逆期”过去后，孩子能恢复到正常的状态。

  但本书认为如果父母不作为或者错误的作为，孩子的“叛逆期”将会延伸至成年，甚至伴随一生。

  要想孩子从“叛逆”回归，父母仅仅给孩子“爱”是不够的，还需要理解孩子。

  

  都说父母的爱是最无私的，冬天我们5点钟起床做早餐，只为了让孩子吃的营养，身体更健康；我们送孩子上培训班，花费大量的金钱和精力，只为了让孩子上更好的小学、初中，考上更好的大学，有更好的未来；我们不厌其烦的纠正孩子的习惯，希望好习惯伴随孩子一生，这样他们才能更讨人喜欢，更有竞争力。

  但我们眼中这些“爱”的付出，孩子们不仅不感激，还时时反着干。我们的爱为什么会养出叛逆的孩子，那是因为，对于叛逆孩子而言，爱没有理解的“基因”就会失效。

  

  要做到理解孩子，我们需要“真正的倾听”。当我们准备听孩子说话时，我们需要放下手上所有的事情，清空脑子里的纷繁思绪，只关注孩子说的内容，即使孩子说的想法与我们不同或相背，我们也不要打断孩子，认定孩子说的是错误的，相反我们应该多问孩子这样想和这样做的原因。通过倾听，我们才能准确的判断孩子“叛逆”行为的动机:是孩子没有情绪控制的能力，还是想通过叛逆引起父母的关注。

  了解孩子叛逆的原因后，我们需要报以理解，这种理解不是以父母的“自我”出发，而是要站在孩子的立场理解孩子的情绪，并且与孩子协商找出解决方案。

  而且，孩子天生就爱父母。孩子情绪失控时，表现出来的愤怒、恶语和拒人千里之外的行为，让我们容易产生沮丧和怀疑。但“孩子爱你”会让我们放下负面情绪。当风暴过去，回归平静，我们才可以毫无芥蒂的和孩子谈谈曾经快乐的时光，并且告诉孩子我们对他们的爱。

  

  2、两个习以为常的习惯，加剧孩子的叛逆行为。

  我们有没有这样的经历。孩子做作业磨磨蹭蹭，我们一再的提醒，但是没有任何作用，我们忍无可忍，声音不由的升高八度，穿透左右邻居的大门。孩子要么惊呆了，要么也开始大喊大叫。我们本意是让孩子动作快点，效率高点，结果变成了混乱的车祸现场。

  可见大喊大叫不仅不能帮助孩子，还会加剧“叛逆孩子”的叛逆行为。孩子会在怒火中烧中，想尽一切办法让你生气。那个毅然从高架桥上跳下的孩子，不是不知道生命的可贵，可是在那个时刻，他在与母亲的大喊大叫中已经失去了理智。或许那时的他只想以生命为代价让母亲难受和痛苦。

  大部分孩子不会采用这样决绝的方式，但大喊大叫却会让孩子远离我们，关闭与我们交流的心门。

  关于教育，有这样一句话:父母是原件，孩子是复印件，要想改变孩子，父母要先做出改变。父母大喊大叫的方式，会潜移默化“遗传”给孩子。孩子以后的人际交往中，也会使用大喊大叫的方式与人相处。所以大喊大叫是为人父母须时刻警惕的恶习。

  

  另外，我们还需要避免与孩子的权利之争。权利之争之所以会发生，是因为你的孩子或者你自己感觉没有权利，所以需要通过控制弥补自己的无能感。一个孩子从小被赋予的权利越多，他越不容易陷入权利之争。因为在日常的生活中，他通过扫地做饭，自己挑选衣物，自己安排自己的学习等一系列小事中获得了价值感。一个没有价值感的孩子即使我们不大喊大叫，“权利之争”也会发生。

  如果孩子与我们经常陷入“权利之争”的恶性循环。我们需要从权利争夺中跳出来，试着站在孩子的角度思考他的感受，同时，我们需要冷静坚定的说出自己的感受和办法，并且给出自己的建议和请求。

  为了避免权利之争，我们还需要把握一个原则:不要吹毛求疵纠结细枝末节的问题，像每天喝多少水，吃多少饭，玩耍学习时间分配等等，我们只需要坚持涉及孩子品德、安全的少数问题，这样孩子才不会感觉父母在故意“挑刺”，也避免了权利之争的发生。

  

  3、帮助孩子不再叛逆，从口头表扬开始

  有这样一个实验，两杯一样的水，在相同的自然条件下让它们结晶，一杯水每天听到的是夸奖和赞美，另一杯水听到的是批评、训斥和命令。每天听到夸赞的水，结晶出美丽的六角形，而每天听到负面声音的水，结晶破碎零乱。

  

  孩子就像水一样纯净，我们灌溉赞美，他们就能开出美丽的花，甚至长成一棵大树；我们灌溉垃圾，孩子只会身心疲惫，一生与负面能量做斗争。

  幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要一生来治愈。口头表扬是一件最简单，成本最低，也最容易让孩子感到幸福的方式。

  但是，我们很容易陷入只看到孩子缺点，看不到孩子优点的怪圈中。结果我们越批评孩子的不足，孩子越叛逆，最后造成父母和孩子的两败俱伤。

  

  如果孩子已经“叛逆”，我们要做到从不完美中先看到孩子的优点，从糟糕中找到孩子的闪光点。最常见的孩子早上起床的问题，我们要纵向比较孩子今天与昨天比有那些进步，是起床的时间更提前了，还是孩子穿衣效率提升等小进步上，而不是一锤定音的给孩子贴上“懒惰”的标签。孩子在表扬中，对自我的肯定，促使他们想做的更好。

  当孩子遇到困难时，我们需要将鼓励和表扬结合使用。孩子做作业时，遇到不会做的题目，我们一方面引导孩子解题的思路，另一方面要看到孩子努力的过程，给孩子鼓励，孩子做出题目后也不要忘记表扬孩子。

  除了口头表扬，我们要谨慎使用非口头的奖励，尤其是物质奖励，因为我们容易将物质作为贿赂孩子听话的工具。像小朋友大哭，为了不让他哭，承诺不哭了就买一个冰淇淋吃，孩子从中明白:只要我大声哭，你就会买冰淇淋哄我，这样的情形就是贿赂，贿赂不会让孩子产生变好的动力。如果想使用物质奖励孩子，可以出其不意的给孩子惊喜，物质礼物出现的越随机，孩子感受的快乐越多。

  我们还需要注意的是:答应孩子的非口头奖励一定要做到，否则孩子就会产生不信任感。

  

  养育一个叛逆孩子，对我们是一个挑战，也是一次让父母自我反省和成长的过程。阅读《叛逆不是孩子的错》一书，帮助我们摆脱大喊大叫的习惯，挣脱与孩子权利之争的漩涡，也让我们学会理解孩子，给予孩子爱和夸赞，这是一场修复孩子和修复自己的旅程。