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• 作者：知更是聿白 发布时间：2021-02-19 19:28:32

  假大空

• 作者：momo 发布时间：2021-06-21 20:09:23

  小城鸡毛蒜皮平平淡淡，医院看惯生死离别和人情冷暖，小城与医院经常被人们刻意忽略和逃避。有《白色巨塔》中心怀理想改变世界的教授医生。但现实却是一个苦读二十年，因一个飞刀手术失误而落魄还乡的年轻医生。透过后者，可以看到一座东北小城中的浮生百态，更能体会到当代人的人生哲学。书中的人无关善恶，有的只是为生活而生存的人。

• 作者：陸鰅痷 发布时间：2018-01-11 22:11:14

  读到64页时突然被震到了，赶紧打个分先。

• 作者：必殺的節奏 发布时间：2020-06-08 16:10:41

  想到雨中的操场

• 作者：萌力强6号 发布时间：2022-03-18 00:13:13

  多吃蛋白质，少吃碳水。脂肪加碳水有毒

• 作者：一去 发布时间：2013-12-17 22:06:18

  把主语换成“我”再把第二个“不”去掉，对，就这样。词典类来算还不如初二看的少儿出版社62年那版的十万个为什么天文卷有意思呢吐槽下“天文”真的是唯一带文而跟文科生不再有交集的美丽了

• 莎茀．薩波

  作者：脉望 发布时间：2023-05-16 21:35:29

  

  買回來邵綃紅女士為其父寫的傳記《我的父親邵洵美》。這是新近上海書店修訂重印的精裝本。本來子女寫父母的文字讀來未必是完全的真實可靠。至少不能毫無疑問地當作史料來用。然而這樣的第一視角又是他者著述不能代替者。故而還是值得看看。更何況邵洵美這樣的人物在鼎革之後遠離主流。也沒有什麼地方會刻意虛化。

  這本書初版時便買來讀過。可嘆的是竟然水過無痕。所憶寥寥。於是就再讀一遍。重來亦若初識又有何不可。邵公的家世。自然是第一等。見見民初的繁華也好。沒想到最打動我的地方竟然是他留學倫敦的歲月。當然更是值得羨慕。把這樣的生活與周氏兄弟。甚至胡適之的留學生涯放在一處看。邵公是身處天堂間的。

  尤其有意思的是他“認識”莎茀。也即是“薩波”。也即是“薩福“的經歷。在邵綃紅的轉述下。非常動人。當然。個中細節肯定是來自她父親的文章《兩個偶像》。然而這樣的轉述又別富一番文學意味：

  “那是他途經意大利的拿波里的第二天。他獨自走進博物館。目的是去看維納斯的石像。但是在二層樓的陳列室里他卻發現了龐貝的遺跡。那神奇的鑲嵌畫。真是拼嵌得天衣無縫。正在那裡出神欣賞的洵美。眼光忽然被一種不知名的力吸引到旁邊一塊壁畫的殘片上。

  這塊殘片直不過兩尺。橫不過一尺多。畫裏是一個赤金色頭髮的美婦人——希臘的女詩人莎茀 （Sappho）。她穿著深綠色的衣衫。桃紅色的細嫩的右手捏著一支黑色的筆。筆的一端擱在她鮮紅的嘴唇上。那雙似乎裝著水或是蜜的淡藍色的眼珠在看著他。不。她是在看這茫茫的宇宙。好像是在尋找什麼。她左手持著一本書。好像是找到了這茫茫宇宙所賜給她的詩。洵美被女詩人的神韻撩得神魂顛倒。莎茀的印象從此深鐫在他的心坎裡。

  

  她究竟是怎麼樣的一個詩人呢。他一路在羅馬。翡冷翠。劍橋的書鋪以及友人那裡打聽。他們一無所知。甚至連莎茀的名字都不知道。到底慕爾先生博學。知道莎茀的詩。但是他說。莎茀的原詩因為埋在沙漠裡已有兩千多年。挖掘出來寫在草葉上的詩歌都已殘缺不全了。只有兩首被旁人列舉的還算完整。

  後來洵美輾轉覓得一部莎茀全詩的英譯本。慕爾先生帶洵美去請教 Jesus大學著名的希臘文學教授愛德門氏(J .M. Edmonds)——那英譯本的作者。在與教授的長談中洵美得知莎茀的三本詩集遺失了。遺下的除了 《愛神頌》外都是一些斷篇。他曾經把中國詩用‘莎茀詩格’寫成過希臘文。他認為：中國唐詩和古希臘詩在氣質上有極端相似的地方。

  教授說。從她的詩的譯文中絕對無法見到莎茀的真實於萬一。原詩的色彩與音樂只能在原詩中領略。莎茀的詩格是詩格中最美的一種。要領略莎茀的美。可去讀她的崇拜者史文朋 ( Algernon Charles Swinburne）的詩。史文朋詩歌集的第一卷第一首是現代作家用莎茀詩格寫英文詩最成功的一首。

  

  他鼓勵洵美把莎弗的詩譯成中文。第二天。洵美就去買了《史文朋詩歌集》第一卷。他是繼英國詩人雪萊(Shelley)之後第一個抒情詩人。也是第一個革命詩人。他的詩格律之美空前絕後。頃刻之間。洵美的心就被這個作者佔領了。這兩位詩人成了年輕的洵美的偶像。

  洵美學者借用‘莎茀格’寫了不少詩。他甚至把他的經濟學丟在腦後。廢寢忘食。翻著希臘語辭典去嘗試把莎茀的原詩譯成中文。他體味到她的希臘文原詩的音節之美麗。詞句之繾綣。以此襯托那簡單。純粹而又深厚的情感。真是嘆為觀止。

  他譽她為‘古今中外惟一的女詩聖’。並寫了三十多首詩贊美她。甚至還把所發現的莎茀詩（五六十個斷篇）憑自己的想象聯繫起來。寫了一個短劇。由慕爾先生介紹。交劍橋的海法書店 (Heffers)印刷發行。書印得特別考究。用劍橋大學出版部的手造紙。封面請英國木刻名家吉爾（Eric Gill)先生設計。誰知一本也沒有賣掉。不過。從此。洵美有了個 ‘希臘文學專家’的稱號。”

  回望新文學諸公。對薩福有濃厚興趣的。一個是“紙醉金迷”的邵洵美。另一個卻是理性老辣的苦雨齋。殊途而同歸。亦頗有趣。寒齋舊藏知堂譯述的《希臘女詩人薩波》。便是他最集中的表示。

  

  滬上張偉先生嘗於一文中提到一通知堂一九五〇年十月間致康嗣群的信。信中正好講到其譯薩波小書的相關事宜：

  “廿七日手書誦悉。薩波事承費心甚感。祈與上海出版公司接洽辦理。前付十萬元。照當時單位計價請由文化償還。再由我給文化收條可也。附上各年月單位計價一紙。請參考。筆名前用壽遐。近由方紀生為托陸和九刻一印。乃誤為遐壽。方君擬請其重刻。但覺得篆文很有意思。且改刻缺少興趣。難得刻好。故寧改字以從之也。巴金君雅意至可感。明春能分得工夫。古典書很想譯。未知出國何時可以回來。希望那時可以呈教。昆蟲記因系大部。一人不能擔當。勢必須與人合作。此事亦想進行。但一時恐難著手。平明有此盛意。容從長計畫。未能即日決定也。希臘的神與英雄插畫未佳。如用瓶畫最好。但材料難得(最好大概是德文的)。選擇亦煩且難耳。廢名每月見到三四次。昨聞其說平伯的嚴君已去世(已有三星期)。年亦已有八十以上矣。”

  張偉先生文章中還對知堂譯薩福（即是薩波）的經過有一番細緻梳理：“周作人在此信中提到的‘薩波事’又是怎麼一回事呢。原來這也是他出獄後翻譯的一部書稿。從動筆時間上來說還早於《希臘的神與英雄》的重譯。是其出獄後在上海居住期間所譯。一九四九年七月二十日開筆。同月二十九日即已脫稿。只用了十天時間。系根據英國韋格耳所著《勒斯婆思的薩波：她的生活及其時代》一書編譯。譯本改名《希臘女詩人薩波》。亦委託康嗣群處理。康嗣群並代付了十萬元(舊幣)的預支稿費。此書本亦準備由文化生活出版社出版。後因故轉給上海出版公司。在鄭振鐸支持下於一九五一年八月出版。印三千冊。亦署筆名‘周遐壽’。周作人在此書《序》中說：‘介紹希臘女詩人薩波到中國來的心願。我是懷得很久了⋯⋯近來翻閱韋格耳書。摘譯了其中六章。把薩波的生活大概都說及了。遺詩也十九收羅在內。聊以了我多年的心願。可以算是一件愉快的事。’ ”

  

• 这美好的仗已经打过了

  作者：菠菜 发布时间：2008-11-11 13:18:26

  战国策很好看，我最欣赏乐毅。

  乐毅很幸运，他先遇见了一个赏识自己的人。“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。”一人能下七十城（谁告诉我以前城有多大？），那是什么样的得意和风光。象我现在随便去个什么地方都觉得新鲜的不得了，有的人还要傻子一样地刻“到此一游”。而乐毅呢，他用剑刃划出道路，把鲜血染进大地，我想就等他变成个糟老头，走过那些又长出同样的草，生出同样的人的地方，也许仍可以嗅到自己当年留下的痕迹，仍可以看见当年那些鲜血和白骨，干枯的唇上挂上一抹微笑。

  还有三城未下，赏识他的燕王死了，后面的王不喜欢他，夺了他的兵，让骑劫代替他。骑劫估计是个倒尿盆长大的，又不幸对上齐国将才田单，很快七十多城又被打回去了。这时候燕王急了，又怕已经逃到别的国家养老的乐毅怨恨他而替别的国家来攻打燕国，就写信跟他说，你回来吧，当年是我错被其他人误导了所以对你不起，你看在我爹那么喜欢你的份上，不回来难道不觉得愧疚吗？

  我说我最欣赏乐毅，就是佩服他回给燕王这封信的态度上。

  “臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。 ”

  其实我这个人也什么本事，嘴又笨，又怕死。我死了也没什么，但你老爹对我的一番苦心不就也一脚去了么，你杀一个你老爹喜欢的人也许也会有小人来说你不孝顺，所以我琢磨着算了，去个不相干的赵国洗洗睡吧。但今天你写信来说我，我又怕你不知道我的想法，所以就这个机会我也和你唠叨几句。

  “臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。”

  这英明的人，奖励部下都是论功行赏的，我承蒙你老爹看的起，自己也觉得自己有能耐，所以你爸爸给我的好处，我从来没有推辞过。

  “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许，约楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉命承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。 ”

  你老爸说，我实在对齐国气不过，打的过想打，打不过还想打！我说，齐国？他们好日子也过的可以了，我们光脚不怕穿鞋的，不如跟赵国合计了，集合楚国、魏国和宋国一起把齐灭了。我们这一仗，指哪打哪，打哪赢哪，齐国什么好东西不是我们的？你爸爸面子也有光，一高兴也送了我土地封号，我觉得恭敬不如从命，也就收了这些东西。

  “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之畜积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及于萌隶，皆可以教于后世。 ”

  “臣闻善作者，不必善成；善始者，不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

  “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。”

  这最后的总结，就好象经过风暴后所看见的夕阳一样让人砰然心动。他洋洋得意说完自己的过去，以一种特有的自信和温润和一个智商情商都在自己之下的楞头青谈人生。那楞头青曾经是他的君王，或软或硬地威胁着他的生命，但他不计较，我觉得，一个很计较的人做不了一个出色的武将，那时候打仗，没有什么战争法，没有优待俘虏，没有机械化作战，我们想的就是用最原始的武器，剁下离我最近的人头。乐毅一定知道，有多少人在被杀死，在被他的战术困死或饿死前咒骂过自己的名字，但他不在乎。他所做的，就是让一个赏识自己的人，得到他想要的东西。他曾经愿意拿自己的命换别人对他的依靠和封赏，命就是命，在战场上，他既不怕没有自己的命，当然更不怕那千万个敌人的命。

  打仗的时候，他不在乎；但等到一场战斗结束，他就把战场上的一切放下。他不介意自己变的贪生怕死，流落他乡。拿命换来的东西，他要拿命来享受。吴子胥在他眼里是个不聪明的人，他不珍惜自己的命，也看不清他跟随的人——人和人的关系就是如此微妙，你不用在意他为什么不再赏识你，但你需要接受他不赏识你的现实。有的时候，解释的太多，意义并不是很大，而如果一个人因为守着过去的记忆而妨碍了现在的判断，那么和老公有了小三就跳楼的弱女子又有什么区别呢？我不想辜负自己，我也不想辜负曾经有的人对我的赏识，虽然物是人非，但请允许我保留对你的善意，对自己的珍惜，保护生命，享受生活。

  不能不说乐毅是有点冷漠的，当美好的仗已经打过，所守的道已经守住，他既不会因为别人的看法而烦心，也不再为自己的功名而动心。我无从判断他是因为冷漠而洒脱，还是因为洒脱而冷漠，在那纷乱的时代，他守着他自己的原则，他语气温和地说，我们都是君子，那么就好聚好散吧，这不是对错的问题，这是合适不合适的问题。我今天话就说到这里吧，听不听，随便你啦。