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《图解易经》内容简介：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。它不仅是我国最早的一部J、筮书，而且还是一部凝聚了古圣先贤智慧的哲学书。其内容涵盖天道、人道、地道，通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，喻示人世间的吉凶祸福与处世为人之道。

《图解易经》译文通俗、易懂，为您一扫艰涩、难懂的古文障碍。且《图解易经》采用图解的方式，精彩的图片、深入的解析让书中的内容变得生动、简单起来。书中配有丰富的插图，包括手绘卦象图和经典古图，并附有文字解说，让您对每卦有更透彻的理解，给您呈现一个最真实的《易经》。

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书籍介绍

《图解易经》内容简介：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。它不仅是我国最早的一部J、筮书，而且还是一部凝聚了古圣先贤智慧的哲学书。其内容涵盖天道、人道、地道，通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，喻示人世间的吉凶祸福与处世为人之道。

《图解易经》译文通俗、易懂，为您一扫艰涩、难懂的古文障碍。且《图解易经》采用图解的方式，精彩的图片、深入的解析让书中的内容变得生动、简单起来。书中配有丰富的插图，包括手绘卦象图和经典古图，并附有文字解说，让您对每卦有更透彻的理解，给您呈现一个最真实的《易经》。

• 作者：阿耨 发布时间：2019-08-04 20:33:48

  读不懂，算不来。但整体是积极向上的，不好的相也有化解之法。

• 作者：国王KING 发布时间：2023-08-12 08:26:02

  16个漫画故事呈现出了各种各样的人生经历，挺有趣的。

• 作者：allen-mo 发布时间：2013-06-10 23:18:54

  算命必备。施主～～～ 我看你印堂发黑～～　近期恐有血光之灾～～　不如贫道替你占上一卦吧～～

  感慨一下：易经已被过度解读，这其实真的只是一本算命占卜的书而已。

• 作者：月明西窗 发布时间：2014-09-30 14:37:41

  图录不错。

• 作者：朱雀 发布时间：2022-11-24 18:54:36

  @2020-03-24 06:14:02

• 作者：野云飞 发布时间：2023-08-30 14:28:24

  这本书图文并茂，但是对我这种外行来说，还是很多地方不懂。

  对于初学者不太友好，适合用作扩展理解或者当作工具书来使用

• 21年前的骄傲从未消灭

  作者：66姓芦 发布时间：2024-01-23 18:57:03

  

  看到这本书我就哭了，因为感动！

  

  这本100层童书馆出品的《太空一日》是由中国力量编辑部根据杨利伟原著唯一自传《天地九重》改编，金星绘的童书绘本。

  

  2003年已经是21年前了，那时候我还小，父母也还年轻，对我来说一切事情都是那么新奇，尤其是新闻上报道的大事，爸妈和邻居们也都会在茶余饭后聊起来。

  

  当时神舟五号飞天对于全国上下来说都是一件非常重大且骄傲的事情，我从新闻上感受到了，也从爸妈和邻居们的交谈中感受到了，如今看到这本书，当时那种骄傲感动之情一下子又都出来了。

  

  凌晨三点杨利伟就开始了飞行准备，他说准备工作就和平时训练一样，我哭了，因为我知道那些训练有多么艰苦！

  

  凌晨五点二十八分杨利伟站在问天阁前的广场上接受大家的送行，我哭了，因为骄傲，也因为他此去父母的担忧！有多少父母亦是如此啊！

  

  然后就是我们屏息凝神看着他根据指挥一个阶段一个阶段地完成飞向太空的任务，这个过程令人心情激动紧张，也让我了解了更多飞船飞向太空的过程。

  

  太空里的工作和生活是怎样的呢？杨利伟又在太空中看到了什么呢？书中都有文字简介和图画呈现，由于这本书是12开大，画面看起来细节饱满，感染力很强。

  加上我家也有几位从事于国家航空航天事业的亲人，阅读这本书让我对于他们的事业又有了更多了解，希望家里这些小孩们能够在好奇与欢乐中翻阅完这本书，也能够树立探索太空的高远志向，或者培养像杨利伟这般的英雄精神。

• 译者序

  作者：黄小蓉 发布时间：2014-07-31 09:26:07

  一、相通的政治经济文化关怀

  自2006年以来，我翻译出版了三本政治学、传媒政治经济学和新媒体演化的书，这些书均有创意，颇有锋芒。它们是《新政治文化》(社会科学文献出版社)、《重新思考文化政策》(中国人民大学出版社)和《新新媒介》(复旦大学出版社)。

  《新政治文化》断言阶级政治消解，党派政治式微，侍从政治淡出，认为阶级、党派、阶层、群体、集团的利益似在趋同。然而，它又承认，在乌托邦似的理想社会实现之前，任何社会都是分层分派的，因而，马克思主义的经济分析、非马克思主义的分层理论仍然适用。

  《重新思考文化政策》批判“新自由主义”、“新自由主义的文化政策”和“新自由主义全球化”，质疑由资本家的利益和狭义的政府利益决定的文化议程。

  《新新媒介》从媒介哲学和媒介演化的角度阐述了新新媒介的性质、定义、原理和特征，重点之一是深刻影响社会文化和个人的社交媒体。

  2013年，我着手翻译的众多著作里有四本与当代政治和媒介有关。它们是：《互联网的误读》(中国人民大学出版社)、《群众与暴民》(复旦大学出版社)、《媒介、社会与世界》(复旦大学出版社)和《新新媒介》(第二版)(复旦大学出版社)。

  这几本书的政治经济文化关怀是相通的。

  二、网络问政的及时雨

  互联网革命、社交媒体革命、微博革命的呼号、呐喊、惊叹甚嚣尘上。媒介革命在什么意义上、多大程度上影响着社会革命？

  互联网对个人的表情达意、朋友的交流、同事的合作、同业的共事起什么作用？对政治经济社会发展、全球理解有何影响？对社会运动、对抗政治、反全球化运动、反独裁革命、反新自由主义有何推进？

  无数的问题摆在政府、学者、网民的面前。如何解答？如何解决？

  《互联网的误读》平衡乐观主义和悲观主义的观点、解说和主张，比较理性地审视互联网的性质、历史、功能等方方面面，不失为一本及时的书，有相当的参考价值。

  中国社会踏上了伟大的新长征，正在经历急剧的变革。我们的梦想是民富国强、公平正义、共同富裕。我们的理想是和谐社会、人民幸福。但在社会的转型期，社会矛盾凸显。在信息化、新媒体时代，一切矛盾均可放大。一只蝴蝶可以掀起翻天巨浪，一句谣言可以使万民不安。如何尊重民意、善待民意、引导民意是十分重要的研究课题。

  执政党应该是为民党，民有、民治、民享应该是政府的唯一本质和唯一宗旨。中国共产党和中国政府正在完善自我，完善执政能力。此间，倾听、沟通、引导、学习民意成了日常的要务。古今中外的政治智慧、执政经验都在学习之列。

  和一切社会现象一样，不可否认，网络问政也分上中下，左中右，消极和积极，温和、激进与极端，建设性与破坏性，理想局面与沮丧后果。“网络行动”的参与者既有“良民”，也有“恶棍”。英国人发现，2010年和2011年英国国内骚乱期间，“网络行动”的参与者就良莠不齐、分化明显，这是考察“网络行动”时不可不察的国内问题。2009年伊朗的“绿色革命”、2010年和2011年的“阿拉伯之春”就有西方政府和非政府组织的影子，这是不可不察的国际问题。

  新政治文化作为成熟的政治学课题已有半个世纪的历史。网络政治和网络问政则是比较新的课题。除了政界、政治学界之外，新闻传播学也要承担责任，我们的研究成果也应该享有一席之地。

  《互联网的误读》是一场及时雨，回答了互联网时代诸多的政治问题和传媒政治经济学问题。

  三、全书概览

  《互联网的误读》(以下简称《误读》)从史学、社会学、政治学和经济学的视角简单介绍互联网及其对社会的影响，篇幅不长，简明扼要。

  《误读》内容并不宏富，观点并不复杂，征引却极其丰富，从纵横两个方面研究互联网的历史和影响；检视各种理论，批判各种实践，分析社会政治运动；肯定互联网是社会政治经济文化的重大影响因素之一，但否定互联网决定论的思想；解析各种已有的和可能有的误读，现实针对性很强。

  三位作者分头撰写，却配合默契，合作完美，因为他们是长期共事的一个团队。

  柯兰牵头写第一部分“总论”(第一、二章)和第四部分(第七章)“展望”，画龙点睛，唱压轴戏。

  弗里德曼承担第二部分(第三、四章)“互联网的政治经济学”的写作，这部分讲互联网经济和规制。

  芬顿负责第三部分(第五、六章)“互联网与权力”，这部分讲社交媒体和激进政治。此外，芬顿还负责第七章的部分内容。

  《误读》大量征引，细察各家主张，防止片面；澄清差异，廓清谜团，纠正误解；做出解释，提出前瞻，非常详尽。

  第一章“重新解释互联网”是导论，该章冷静地指出：互联网革命的四大预言(促进经济转型、全球理解、民主和报业复兴)并未实现。

  第二章“重新思考互联网的历史”对各界人士撰写的互联网的历史进行纠正或补充，纠正伊甸园式的讴歌，纠正只顾西方、不顾东方的历史叙述，纠正互联网商业化历史的弊端。

  第三章“Web 2.0和‘大票房’经济之死”指出，互联网经济同样受制于阵发性的供求危机和投机活动周期，并不是与“旧经济”全然不同的“新经济”。

  第四章“互联网规制的外包”讲互联网的管理、治理和“规制”，指出互联网服务公共利益和私人利益的双重性，勾勒了互联网从开放走向封闭的历史轨迹，断言它“发明——推广——采纳——规制”的历史逻辑，同时又旗帜鲜明地主张维护互联网活跃、创新、平等、中性的原理。主张互联网规制的多管齐下：国家的规制和企业的自我规制以及市场的调节。

  第五章“互联网与社会化网络”或许是读者最感兴趣的一章，因为它论述人人感兴趣的社交媒体。该章分四节细说社交媒体的动力机制、多样性和多中心性、从自我传播走向大众受众的走势以及新的社会讲述形式。作者看到社交媒体功能的“无穷的可能性”，同时又指出“社交媒体的首要功能并不是为社会谋利，也不是政治参与；其首要功能是表情达意，按照这一功能，理解社交媒体的最好办法是考察它们表达政治环境的动态(常常相互矛盾)的潜力，而不是去重组或更新支持它们的结构”。

  第六章“互联网与激进政治”是我们最需要关注的一章。互联网很适合激进政治，能催生、促进和放大激进政治。本章考察了多种多样的激进政治和抗议活动，剖析了近年英国的学生运动、“阿拉伯之春”、伊朗的“绿色革命”、反全球化运动。

  第七章“结论”画龙点睛的意义不言自明，作者重申了各章的主要结论。互联网诞生时有关它神奇魅力的四大预言都失算了，我们仍在为互联网的“灵魂”而战。有关互联网抒情诗似的理论阐释都有偏颇，互联网的规制应政府、企业和市场多管齐下。社交媒体是个人解放的媒介，而不是集体解放的媒介；是自我表达(常常是在消费者或个人意义上的表达)的媒介，而不是改变社会的媒介；是娱乐和休闲的媒介，而不是政治传播的媒介(政治传播仍然由旧媒介主宰)；是精英和大公司形塑社会议程的媒介，而不是激进政治的媒介。互联网是全球性、互动性的技术，与更国际化的、去中心的、参与性的政治形式有一种天然的契合关系。作者提出的一揽子建议旨在复活公共利益的规制，意在扭转市场与国家当前的关系。他们呼唤的是建设性的、可以践行的干预手段。

  《误读》最后的结论是：“互联网的运行要使公众受益，它们不应该受到国家或市场的歧视。这个要求很紧迫，需要在一切层面上得到满足：国家和超国家的层次，离线和在线的层次；在社会运动和社交媒体中，在我们所属的一切网络中，这个要求应该都得到满足。”

  何道宽

  于深圳大学文化产业研究院

  深圳大学传媒与文化发展研究中心

  2013年3月8日初稿

  2014年5月定稿