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在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。

卷

　序品

　方便品第二

卷第二

　譬喻品第三

　信解品第四

卷第三

　药草喻品第五

　授记品第六

　化城喻品第七

卷第四

　五百弟子受记品第八

　授学无学人记品第九

　品第十

　见宝塔品第十一

　提婆达多品第十二

　劝持品第十三

卷第五

　安乐行品第十四

　从地涌出品第十五

　如来寿量品第十六

　分别功德品第十七

卷第六

　随喜功德品第十八

　功德品第十九

　常不轻菩萨品第二十

　如来神力品第二十一

　嘱累品第二十二

　药王菩萨本事品第二十三

卷第七

　妙音菩萨品第二十四

　观世音菩萨普门品第二十五

　陀罗尼品第二十一六

　妙庄严王本事品第二十七

　普贤菩萨劝发品第二十八

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编辑推荐

《妙法莲华经》凡七卷二十八品，姚秦鸠摩罗什大师译。为大乘佛教要典之一。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。该经之宗旨，在弘扬“三乘归一”，即声闻、缘觉、菩萨之三乘归于一佛乘，调和大小乘之各种说法，以为一切众生皆能成佛。本书在吸收已有成果的基础上，对该经进行了白话翻译。

书籍介绍

《妙法莲华经》内容简介：在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。

• 作者：超人小佳 发布时间：2012-02-14 21:39:43

  感觉没有电视剧精彩，太出乎意料了。不过上错花轿的创意很好，喜欢

• 作者：横扫万千萝莉 发布时间：2023-05-24 00:01:26

  怎么说呢，有点泛，可能考虑到有些商业机密不便于传播所以才会这样吧。但是能有人写这个题材真心不容易，值得买一本

• 作者：叶隐锅岛拉面 发布时间：2022-04-15 09:06:06

  基本上涵盖了所有功能需求，但这环境搭配指引还不如csdn（

• 作者：知不足 发布时间：2021-10-04 20:20:05

  还行

• 作者：Ubik 发布时间：2022-05-13 16:59:55

  22/ 053：很有意思的历史小说，从历史科普到历史虚构，作者文笔简洁了许多。

• 作者：怀疑的一代 发布时间：2022-07-15 18:46:59

  快速翻完，像教科书的文字，味同嚼蜡。有一粗浅的印象，这派学者似乎非常希望加强国家对基层的治理能力，不论这种能力的加强是以现代化为名，还是反腐为名，外部体现就是利维坦对基层的控制能力增强。这派学者拥护当下政策，觉得帝国主义亡我之心不死也是很正常的一件事。

• 阿米巴模式不是管理，而是经营

  作者：不知有我 发布时间：2013-07-31 17:33:43

  这是一本来源于中国企业实践，许多重要内容都是阳光100集团在阿米巴企业实践之中撞南墙而撞出来的经验。阿米巴模式不是管理，而是经营，不是短线利益制，不是精细核算制。

  阿米巴经营的奥妙皆在于小，因此建立企业的信任文化的成本就比较低。以小见信，以小验人，代价小、周期短、成效显、因果清晰，容易激发各方互信努力度的加速，容易形成信任的正向良性循环。

  阿米巴经营关键在人，是一种经营人的机制，一种人才培养与以品德为导向的能力提升机制，通过分解做事而验人，以事养德，成就君子。干事业就要许多人一起干，所以是通过经营人心来干事业。

  本书能使中国企业在学习阿米巴模式时少犯错误，快速找到正确的道路，是一本很好的教材。

• 云谲波诡是大海，深不可测为人心

  作者：空思我 发布时间：2018-08-22 14:29:13

  东野圭吾的作品，是我不必看书评和简介，直接打开就能读下去的书，这种信任感，来源于之前看过的他的作品带给我的冲击，如《嫌疑人X的献身》、《秘密》、《沉睡的人鱼之家》等等，从来没有让我失望过，反而给了我一次畅快淋漓地跟随书中人物命运共起伏的机会。

  《十一字杀人》是东野圭吾1987年的作品，那时我还未出生，如今，读完这部比我年龄还大的小说，不禁颇有感触。文字实在是很神奇的东西，它跨过时间和空间，穿过街头巷尾的争吵与喧闹，不论国籍、肤色和性别，像一个睿智的长者，将故事娓娓道来。

  作为推理小说作家的“我”，面对男朋友川津被杀，痛心之余，调动身旁一切资源，和好友冬子一起深入了解案情，寻找线索。随着调查一丝丝深入，仍有相关人员遇害，“我”也被威胁“再不收手就杀了你”。而为了探寻真相，我和冬子铤而走险，接受了山森社长居心叵测的邀请，前往Y岛，而令“我”难以置信的是，冬子竟然命丧于此。

  从Y岛回来后，“我”终于将这一系列案件的真相查明。原来，所有的一切都是从那次十一人航海旅行开始。在旅途中，十一人不幸遭遇海浪，船体进水，慌忙之下，十人游到荒岛被救，只有一人丧生。而此人丧生的真相才是这次人命案件的关键所在。

  事实上，当初没游上岸的人是金井，并非后来命丧于此的游泳健将竹本。面对云谲波诡的大海，金井的女友志津子苦苦哀求大家去救金井，奈何海浪一个高过一个，天气也十分恶劣，没有人有把握能够救下身处大海深处的金井。此时，竹本站了出来，他要去救金井，但条件是要志津子陪他一晚。被营救上岸的金井，听到此消息后，惊怒之下，失手推了竹本，致其头部撞到岩石，身体一动不动。在山森社长的带领下，其余十人统一口径，对外宣称，竹本不幸遭遇海难。

  而得知真相的竹本的女友冬子，对其余十人展开了疯狂的报复，却也命丧其中。

  读完这部推理小说，不仅为环环相扣的逻辑线索所喝彩，更多的是对人性的探讨和思考。

  竹本在金井危难之际，愿意以身犯险，但对其女友志津子提出“你只要陪我一个晚上，我就绝不会再出现在你的面前”的条件，实在是趁火打劫的小人。但这并不能成为人们有权利去杀死他的理由。他是一个很勇敢，却又很卑鄙的矛盾体。

  而作为竹本女友的冬子，在得知竹本对志津子提出的过分要求后，仍然选择为其报仇，并说“他要求的只不过是你的肉体，并不是你的心——那些自己什么都不做，却还要指责他卑鄙的人才是最无耻的”。冬子不顾一切地要为自己的男友复仇，呈现出一个为爱疯狂、黑白颠倒的女性形象。

  而以山森社长为首的一个群体，他们面对危难的金井，选择了退缩，不敢以身犯险，只求自保。面对倒下的竹本，他们选择了掩盖事实，更多的是为了自己的名声与地位。面对想要将事实公布于众的川津，他们想方设法地阻止，就怕此时暴露后影响自己的声誉与名望。

  这个社会包罗万象，有些人光明正大的坏，比如竹本；有些人不分黑白，罔顾人伦，比如冬子；有些人道貌岸然地在背后运筹帷幄，比如山森。

  令人震惊的不是案件最终的真相，而是在每一个人身上，我们都能看到自己的影子。

  我们曾恃才傲物，对人提出过分要求；我们曾心虚羞愧，想要掩盖事实真相；我们曾偏执张狂，听不进任何人的劝告；我们曾随波逐流，不愿承担风险，也不敢表达所思所想。这是真实的我们。

  东野圭吾将角色放入了一个极端的环境，绝对地对人性进行了鲜血淋漓的剖析，勇敢、卑鄙、偏执、深爱、软弱、忠贞等等，人性中的善与恶的界限分明又模糊。而衡量的标尺，存在于每一个人的心中。