无字铭文4 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《无字铭文4》讲述了杨天翔在对付林子平和迪尔时使出了令人恐惧的强大力量，而为了打败杨天翔，迪尔强行用“超值预支”能力透支生命。看到这一幕的林子平，为了保护受伤的迪尔，爆发出新的力量。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：无字铭文4在线阅读

在线听书地址：无字铭文4在线收听

在线购买地址：无字铭文4在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《无字铭文4》讲述了杨天翔在对付林子平和迪尔时使出了令人恐惧的强大力量，而为了打败杨天翔，迪尔强行用“超值预支”能力透支生命。看到这一幕的林子平，为了保护受伤的迪尔，爆发出新的力量。

• 作者：vanilla 发布时间：2011-10-06 18:58:10

  一部教育沉思录，百剂改革千金方。。。

• 作者：无忧的虎皮萌蛋 发布时间：2015-06-18 20:21:25

  12.12.29秒杀。可惜了。作者签绘特别认真 画面也很好看！但是，故事略薄弱。有时候拿起单行本想想以前的连载就有点忧伤……B区五楼

• 作者：Jack Chu 发布时间：2018-12-16 17:48:42

  一本很全面的网络可编程技术概览，可惜不是面向程序设计人员的。另外全书的图示基本都似是而非，几乎没有起到画龙点睛的作用，还不如文字表达的清晰……

• 作者：许小许 发布时间：2015-11-02 18:34:54

  看过那么多琼瑶的文字和改编的电视剧

• 作者：自由翱翔的鱼 发布时间：2020-07-26 12:32:06

  这本书罗里吧嗦的，一个观点反复组织语言讲，真的感觉到了作者的唠叨，像个没文化没工作的大妈似的。这本书有用的地方就是做事情一定要专注，否则效率不高。

• 作者：chuck 发布时间：2009-10-23 11:00:32

  热爱考古

• 推荐序 最好的时光 （文/朱天心）

  作者：eons艺文志 发布时间：2019-11-25 18:09:57

  费滢这本书，足足花了我一个月读完，包括当年已读过三遍的中篇《东课楼经变》。

  是生冷干涩以至于难读慢读？正正相反的是，我像幼时偶得一好吃透了的棒棒糖，不舍得一口气吃完，每天吃一两口，停停想想回味，害怕终将面对它的最后一页。

  这一个月，我回到所谓文学最好的时光，是唐诺描述过的“文学是人的生活基本事实”（很巧的，这本书的推荐序文初时是费滢交给我和唐诺负责，我们深感荣幸的礼貌客气的彼此推让一番，我最终被唐诺说服“不要让我一篇势必生冷艰涩的大块文字阻断了费滢那么好看的内文吧”）。

  关于“文学是人的生活基本事实”，唐诺原文是，“今天，专业的问题不必文学回答，远方的新鲜事物不靠文学描绘递送，革命不须文学吹号，好听怡人的故事再不由文学来讲，甚至，人们已普遍不自文学里寻求生命建言，不再寄寓情感心志于文学作品之中，文学早已不是人的生活基本事实。”

  是的，我生于、长于、老于那曾经的昨日世界，透过那些了不起的作家们（我不一一列名，深怕不慎遗漏掉任何一位），我认识世界，或该说，认识世界并不只于肉眼当下所见的那一个，如此，叫人比较愿意活些。

  当初惊倒、迷倒一票台积电文学大赏评审们的《东课楼经变》是，《naga》（即《佛说naga救疾》，在2017年印刻版中题为《naga》。——编注）是，《朝天宫》是，是曾悠游于那最好的时光才可能有的作品，它天才洋溢、自在挥洒，却又再正经八百不过的讲着“人不中二枉少年”的天真之事，那巨大的反差所撑饱欲炸的张力好看极了，是我个人最喜欢的一种小说配方。是这样的，多年来，我阅读小说有一偏见，我喜欢“现实与虚构奇想成分比例配方恰当”的小说，或该这么说，纯粹的奇想虚构乃至抽离于现实的平行世界是很难看的，而贴着现实如勾勒地平线的写实也叫人读着想尖叫“我没长眼睛不会看吗？要你来说！”

  我喜欢那现实的地基打得好深、抓地力十足的奇想虚构，那样的角力于现实（无论落败或基于自尊不愿驯服的翩然返身离去）的飞翔离去之姿是动人的、可

  观的。

  费滢具有我觉得最理想的小说配方，我不知她如何办到的，她年纪还小海盟一个月，却有双比我老灵魂的眼洞察世事，此刻在法国巴黎高等实践学院就读博士的她，花更多的时间在古物研究甚至买卖上，她是我们一个LINE群组的小老师（每一个年纪都比她大），每早她巴黎那里老市场买菜回家切洗上炉等吃时就与晚饭后亚洲的我们上古物课，如po一张如咖啡糖一样的玛瑙或天珠的历史地理或与她买卖的伊朗人和古物坑畔的一家子的故事。

  二〇一四年夏，她照例返南京探亲前过境台北，且访友且看看不景气好久了的台北古物市场可又有珍稀释出，我们一群大人抓机会一起晚餐吃喝听她啥都聊的仿佛当年只要阿城来台北时一样（我和天文背地里都喊她小阿城），未料一个月后她返巴黎前再过境台北一停的八月中，她照眼见我才一个月不见却变个人，那之前数日，发生我的橘子猫被一群野狗咬死一事，我伤心惊狂到无法回神无法掉泪，费滢静静看着我，没来由的说起一两年前她在南京闻圈内人报信黑里赶至某一挖到六朝遗迹的工地，眼睁睁看着那怪手一爪一爪捣碎那些千百年来的文物，“天心，你睁眼看那些那样珍贵美好的物事就这样不能复返了。”

  我当然知道她在讲橘子事，我没被她说服，但发狂了几天的人的心，平息下来。

  一二年夏，我和唐诺应邀去上海世纪文景参加他们的出版社十年社庆（那也是至今为止我最后一次去大陆〈本文写于2017年——编注〉），离沪前夕，费滢、君宁、志凌、常青、小熊席地于我们旅馆房间地板聊天不散，那夜是费滢与唐诺点评并相互印证法国近现代的哲学家们，最终她竟和唐诺不约而同最喜欢的是那六九年青年们口里“宁愿和萨特一起错，也不愿与阿隆一起对”的雷蒙·阿隆。告别时，两人击掌“再见面时约定要有新的可聊！”

  不只可聊，每回见面，费滢且还帮我们望闻问切一番并建议药方，她家是世代中医，父亲费振钟是著名的作家评论家。

  ……

  这些作品之外的线索，也许让我们有机会理解作品自身所呈现的绝非炫学炫技、但令人得慢读品索的丰富面貌，关于炫学炫技，“远方的新鲜事物”有撒哈拉沙漠和冰岛的脸友时刻讲述，“专业的问题”有谷歌百度大神可拜，“革命”有一长列的政治正确可依循，“生命的建言”有自成文类的鸡汤书和网红们不时似谶似诗之语可服用……所以我说的当然不是这款的“文学”。

  如果，“现实即真理”，那么大多数不肯驯服于现实的作家们不是各以自身的能力、才分、道行和信念价值在写各自的经变变文吗？（汉传佛教中，以绘画形式通俗地表现深奥的佛教经典称为“经变”，用文字讲唱手法称为“变文”），而变文/经变正是费滢私下的兴趣和研究。

  或许曾在大化的某一段时间、某一处（巴黎、南京、兴化老家、东课楼），费滢像一个敦煌的抄经人解经人修道人或放星人（费滢的句子“月亮旁飞个星星，我便是那个放星人”），了不起且天才洋溢的完成了她自己的经变文。

• 却道故人心易变

  作者：九九 发布时间：2009-04-22 08:55:21

  　　《伤逝》中被时常拿来到处粘贴的一句便是“人必生活着，爱才有所附丽。”而文中的涓生日日在想着要摆脱子君以便一个人宽松地过活的时也时常这样，“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱——盲目的爱——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”

  　　先撇开涓生自身的人格缺陷，其中自私的，卑劣的，无耻的部分不说，涓生与子君的爱情悲剧是从一开始便注定的。

  　　爱情的生发点仿佛是在共同的心灵所向上，谈家庭专制，谈打破旧习气，谈男女平等，谈谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……并由子君的一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”使涓生得到灵魂的共振。

  　　然爱情的悲剧却在两人的幼稚中走向必然的灭亡——涓生理想的虚无主义，子君虚无的理想主义。

  　　涓生与子君苦苦争夺的爱情果实——同居的开始方是他们幼稚的彰显之时，就是他们的爱情走向必然的毁灭的第一步开始。涓生是依照自己的一厢情愿来构建自己的生活的，包括生计，包括爱情，居高临下而软弱地在逼仄的生活中左冲右突。子君的勇敢和无畏却只因为爱，自我觉醒与自由追求也仅仅苑囿于爱情，一旦在一起便别无所求，终日奔忙在饭菜，油鸡和家务之间。涓生开始厌弃子君的日渐浅薄，甚至于自我抱怨，若“一个人，生路还宽广得很，现在忍着这生活压迫的苦痛，大半倒是因为她”，直至于“我觉得新的希望就只在我们的分离，她应该决然舍去”，涓生已经在心里全然无情地抛开了子君。

  　　涓生子君的开始是在不完全了解对方的人格之前，便狂喜似的冲破所有不顾一切地走到一起，这是双方心理的幼稚；而只是以同居的方式激烈地抗击当时整个文化却未理智地分析过这份爱情的存在状态，则是双方的思想的幼稚。

  　　这份爱情的开始与结束，实际完全在涓生一个人的意志之下。涓生请求子君同居，与他同品这爱情的果子，子君便不顾与家人的绝交，卖掉唯一的首饰决绝地跟他一起；涓生说出我不爱你的时候，子君甚至没有发出一声质问，只是脸色陡然变成灰黄，死了似的，便毫无反抗地接受了这安排，当天便留下他们仅有的那么一点生活全副，离开这不再接纳她的地方。女方绝对从属于男方的意志与权利，在他们身上毫发毕现。他们幼稚的所在，便是自以为打破旧习气，自以为男女平等，自以为远离家庭专制，其实他们只是给摇摇欲坠危房涂上一层新的粉刷，然后便安居其中毫无知觉地接受最终的坍塌和毁灭。

  　　然而子君倾尽所有的全盘托付于涓生也是一种深的不自觉的不负责任的方式。这样一种毫无遮拦的交付，于本无任何责任观念既承受不了生命之轻亦承担不了生活之重的涓生来说，是一种沉重的纠缠。同时，子君毫不惋惜地搁下了自己，置自己无人能解决的内心于不顾。首先子君便不成其为自己，不具备独立的人格，忘却对自己负责的神圣责任，以致于一离开涓生便无法生存下去，以死亡作结。

  　　任涓生一厢情愿的意志去左右整个爱情过程的发展趋势，任凭涓生轻率地决定整个爱情的走向，却从不指出或纠正这错误。就如对孩子放之任之的失职母亲，她放弃了最基本的权利，是更深的不负责任，以及埋下毁灭的导火索。涓生说爱情必须时时更新，生长，创造。然而他却与子君以着同样的方式，放纵着灭亡的发展。实是爱情中互不努力的两个人。爱情的作用是能通过一个人而达到对整个世界更深切的热爱，由于爱情而更加迅速而深刻地成长和完满自己，长成更具生命力的自己，并携对方一起体会生命无论浓淡的喜悦，无论形式的孤独和充盈，无论数量的一切生命滋味。而子君一离开涓生后便即刻走向死亡，不得不质疑子君是否投身于真的爱情过？她竭尽生命所追求的爱情，又是不是真的得到过，拥有过？

  　　当然这整篇的文字是基于子君方面。然作者鲁迅先生或许只是想叙述一个吞噬真实充斥茫茫谎言和虚伪的社会，无意中却造就了一个畸形得恐怖的涓生。直至子君的死，涓生如是，“她的命运，已经决定在我所给的真实——无爱的人间死灭了！”“我要向着新的生路跨进一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默前行，用遗忘和说谎做我的前导……”涓生善于将所有责任推卸，甚至不惮于虚无缥缈的一套冠冕堂皇的真理似的关于“真实与说谎”的说辞。无异于指着凶器说人是它杀的。涓生居然可以执着杀人的凶器还作悲哀状地在内心为子君送葬。最后一段的文字实可解读为，“我要向着新的生路跨进去一步，我要将这杀人的长刀深深地埋在心的创伤中，默默地（偷偷地）前行，换了匕首，带上鞘，做我的前导……”

  　　终篇都是两个幼稚不清醒的人，在轻率中一不小心便做了命运既定的殉葬品。价值只在做为标本，给予旁观者以情绪体验和经验储存，以作为自己的检视的工具。然而故事终究让人悲哀。

  PS.好吧，我承认我写这篇的时候很激愤。

  嫉恶如仇啊~~~