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章 团结的意义

一个篱笆三个桩

团结协作为人之常情

一个团结的经典故事

团结的思考

孤胆英雄的悲哀

团结不仅是口号

为团结正本清源

团结不是不要原则

章 打造你的团结力

如何培养团结力

打造团队团结力的方法

合力是怎样形成的

对手不仅仅是敌人

选择共事的人很重要

认真地做事，自然地做人

第三章 协作共赢

巧借朋友之力

吸引你的合作者

机会常和关系形影不离

大多数人乐于帮助别人

为什么会失去我们的朋友

你的不信任会让你失去很多

信任而不是猜疑

第四章 协作的意义

合作的重要

协作与不协作的结果

合作型格更易

团结协作利人又利己

真正的强者讲究双赢

善于合作好处多

善协作才能品尝到的果实

第五章 协作中的竞争问题

一般竞争的类型及特点

一般合作的类型与特点

竞争，真诚合作

竞争与合作的关系

竞争与团结协作是统一的

竞争的规律

竞争与合作的关系

人与自然的竞争与合作

……

第六章 语言的魅力

第七章 生活中的礼和仪

第八章 他人、集体和社会

第九章容才能成事业

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• 作者：求知007 发布时间：2022-04-01 08:42:33

  学习与精进的好作品，从中了解个人在思考与行动中存在的不足，从而有针对性地改进自我。

• 作者：悦读的静谧时光 发布时间：2023-05-27 20:01:49

  在这本书中，作者不仅将汉高祖刘邦夺取天下的过程以及他的个人性格魅力分析得入木三分，更把项羽、萧何、张良等秦末杰出人物的性格表述得淋漓尽致。让我们不但得以了解布衣天子的传奇一生，也对那段历史有了更为深刻的认识。

• 作者：anyway1770 发布时间：2016-03-22 15:58:47

  整体很生动，还是算人物传记吧，并没有涉及很多关于小提琴演奏技巧本身的内容，然后就是偶尔有点时间线到处跳……

• 作者：兔子 发布时间：2012-07-04 23:10:29

  大奖小说，应该不错吧，过几天再看

• 作者：Tiramisuyhy 发布时间：2016-12-20 16:14:37

  冷静与坚忍。等待和希望。还有，有钱真好啊………………

• 作者：Amyvilian 发布时间：2019-03-27 09:27:32

  每个人读一本书看法都不一样。说说我吧，我非艺术专业，今年从一本加德纳艺术通史开始，入艺术坑，先后买了詹森，世界艺术史，哥特艺术，巴洛克艺术，卢浮宫等。当然艺术的故事也在路上。加德纳花了一个半月读完，非常的棒。总之，加德纳这本书让我了解了西方艺术史的大概，抱着补充亚洲艺术的《世界艺术史》原想重读一遍艺术史的想法。如今才读到190页，我只想说很费劲，而且最重要的，错别字大王。。。翻译我怀疑是百度翻译。我划线，我圈错别字。我觉得好失望。说实话，加德纳我还没有发现错别字和翻译奇怪的地方。而且字太多，感觉挺逗的废话很多。有时说着说着就偏题了。而且艺术与政治，经济，战争有很大关系。地图也很少。。。我不知道能坚持多久，直接想看詹森艺术史了。好吧，我承认，今天又发现很多错别字和翻译坑爹，忍不住吐槽。

• 德勒兹视角下的康德哲学：读《康德的批判哲学》

  作者：好好干活少挨骂 发布时间：2024-03-28 14:57:09

  吉尔·德勒兹是一位在法国哲学界享有盛誉的哲学家，其著作《康德的批判哲学》为我们呈现了一个全新的康德哲学世界，这部作品以其独特的视角和深刻的洞见，引领读者走进康德那复杂而深邃的批判哲学体系。

  一、内容概况

  德勒兹在这本书中，从职能的角度出发，对康德的三大批判体系进行了深入的解读，他将康德的批判哲学解释为关于诸职能的学说，将职能划分为两种含义：一种是指向一个表象的不同关系，如认识职能、欲求职能、愉快与不快的情感；另一种则是意指诸种表象的特殊源泉，如想象力、知性、理性。德勒兹巧妙地将这两种含义的职能与康德的每一部批判相对应，构建了一个关于诸职能的网络，从而形成了康德的先验方法。这样的解读方式，不仅使得康德哲学更加易于理解，也为我们提供了一种全新的哲学思考方式。德勒兹认为，第三批判不仅是前两个批判的桥梁，更是它们的根基，他强调审美活动中诸官能之间未被规定的自由和谐关系，这种关系在认识活动中知性管辖之下得以展现，这种对第三批判的重视，体现了德勒兹对康德哲学中审美维度的独特理解。

  由于理性的最高地位，康德哲学的核心问题在德勒兹看来便是理性的诸旨趣或诸目的的真实性质和实现这些旨趣的手段。在认识领域，康德认为直觉是时间和空间直接呈现，知性则对直觉的直接呈现进行在综合。想象力将杂多与一般的对象在范畴的规定性下联系起来，是直觉和知性相连接的中介。理性形成超越一切经验可能性的理念，使它能把先天概念赋予一切对象。因此，在认识领域进行立法和判断的是知性，而在知性之下，想象力进行图式化的综合，理性推理和象征化。认识以这种方式达到系统统一性的最大值，并且获得确定性和普遍性。在伦理领域，康德认为理性是绝对的和唯一的立法者。理性为欲求找到规范性，处理的是主体之间的关系，这种立法的规范就是道德的规律。所有的道德法则都是理性直接为自身立法，其他的职能也发挥着不可缺少的作用。知性提供了类比的形式，想象力越过自身的界限而和理性的观念发生联系从而使得理性法则在感性世界的实现成为可能。在审美领域，各职能不为任何客体立法。审美不像认知或者欲望一样时刻处于与客体的关系之中，而是一种职能实现的主观条件，一种纯粹的主观和谐。想象力在审美中发挥关键的作用：自由的想象力和纯粹的知性之间存在着一种一致性，这种协调的一致性共同定义了审美的共通感。在康德的整个哲学体系中，实践理性是最高的领域，但道德原则无法直接进入感性世界。正是审美共通感架起了自然和自由沟通的桥梁和通道。

  二、康德先验哲学的批判性

  值得一提的是，德勒兹在解读康德哲学时，始终保持着一种批判性的态度。他并非简单地接受康德的观点，而是在理解的基础上进行了深入的反思和批判。这种批判精神，使得德勒兹的解读更加具有深度和广度，也使得他的著作在哲学界产生了广泛的影响。康德提出的先验唯心主义为经验和知识的普遍性奠定了基础，但其主体性的范畴框架限制了思想的创造力。德勒兹批判性地解读了康德的先验哲学，提出了先验经验主义，恢复了思想的创造力。他认为创新和创造的产生条件问题是当代哲学的重要问题，强调从永恒到新，从普遍到特异的转变。德勒兹作为差异哲学家，致力于建立差异哲学，将思想从表象或再现的功能中解放出来。他主张打破表象哲学的教条形象，重新赋予思想新的生命力。德勒兹的哲学思想旨在重新界定真正的存在，重置哲学，清理传统，并打破对差异的同一化再现，他的“游牧式”的“无形象”之思开拓了新的思维领域，恢复了思的创造性活力。

  德勒兹对康德的先验哲学进行了深入的批判性解读，并在此基础上提出了自己的先验经验主义理论。他的批判主要集中在康德的先验领域被设定为一个主体性的范畴框架，这在一定程度上限制了先验哲学的深度和广度。在康德的哲学体系中，先验领域被视为一个固定的、预设的框架，用于理解和解释经验现象。康德认为，先验为经验提供了基础，使得经验成为可能，并且保证了知识的普遍性和必然性。然而，这种先验的设定是基于主体性的，它强调了主体与客体之间的相互关系，却未能充分揭示存在本身的复杂性和多样性。德勒兹对此持不同观点，他认为，如果先验哲学不能超越主体性，那么它就无法真正触及存在的本质，因此，他提出了一种先验的经验主义，旨在超越康德的先验唯心主义，恢复思想的创造性活力。在德勒兹看来，先验领域应该是一个非主体性的意识流，一个前反思的、非人的意识，一种无我的意识的质的绵延。这种先验领域与经验完全脱离，既不属于一个客体，也不属于一个主体。通过这种先验的经验主义，德勒兹试图打破主体与客体的固定关系，揭示存在的多样性和变化性。先验的经验主义的核心在于考察真实经验的起源，重新设定思想与存在的关系。德勒兹认为，真实经验并非仅仅是由先验形式所规定的，而是具有自身的创造性和变化性，因此，他强调要关注经验的实际发生过程，而非仅仅停留在先验形式的层面。

  三、差异哲学家打破表象哲学的教条形象

  德勒兹的主体借助于传统主体哲学的内在形式却有着不同于传统主体的内容，它强调多样性和差异性原则，要求去除一切形式的规范化认同和大一统的同一性，但并未走向将主体也完全消解的极端。如同康德的批判体系一样，德勒兹一定程度上也建构了一个体系哲学，充满了新的概念，让人应接不暇。德勒兹在写作中会使用诸如“概括来说”这样逻辑性的用语进行总结，而并非全部是感觉的流动，纯粹的差异仍然需要具有固定性作用的逻辑才得以表迖。因此，对于差异的强调并非是感觉对理性的抹杀和替代，唯有兼备理性的同一和感觉的差异我们才能真正进入世界和表达思想。

  首先，德勒兹致力于重新思考差异的本质。他强调差异并非仅仅是表象或再现的对象，而是作为自身的差异，即差异本身就是一种存在方式。这种思考方式的转变，使得德勒兹能够摆脱传统哲学对于差异的束缚，重新界定差异在哲学中的地位。其次，德勒兹通过批判传统哲学的局限性，尤其是康德先验哲学的“不彻底性”，进一步推动了他的差异哲学思想，他认为，康德的先验领域过于局限于主体性的框架，导致思想无法突破普遍性的范畴，从而无法实现真正的创造。在此基础上，德勒兹发展出了一种先验的经验主义，试图将思想从自身的限制中解放出来，实现真正的创造。最后，德勒兹的差异哲学思想强调思想的创造力。他认为，只有通过恢复对纯粹差异的思考，考察差异是如何产生的，才能打破思的教条形象，恢复其创造力。在这种创造力下，“新”才能真正得以产生，哲学也才能不断向前发展。

  德勒兹的哲学思想经历了从先验经验主义到实践哲学的转变，最终转向了政治哲学。这一转向标志着德勒兹思想的成熟，并显示出与马克思思想的关联性。德勒兹通过解构和建构马克思理论，形成了自己的政治哲学思想，呈现出与马克思对资本主义的批判立场相一致的特点。尽管德勒兹在某些方面对马克思的理论进行了批评和超越，但他的政治哲学转向仍然建立在马克思思想的基础之上。因此，可以说德勒兹的哲学转向和马克思思想之间存在着密切的关联性和互动性。德勒兹的哲学思想不仅为我们提供了一种新的理解世界的方式，同时也为我们深入理解和把握马克思历史唯物主义的实质提供了重要的理论资源。

  四、从先验经验主义到实践哲学并最终转向政治哲学

  对德勒兹稍有了解即可知道，他的哲学思想经历了从先验经验主义到实践哲学，并最终转向政治哲学的过程，这一转变不仅反映了他个人思想的发展，也反映了当时社会背景与哲学潮流的变迁。

  我们已经了解了德勒兹的哲学思考始于对康德先验哲学的批判。在康德那里，理性概念被视为超越经验的先天设定，范畴具有先验性，这为知识的确定性和合法性提供了保障。然而，德勒兹认为这种先验论只是对经验的简单或直接超越，它禁锢了思想，特别是为了确保知识的稳定性而限制了个人的主观情感。因此，德勒兹通过对康德先验论的超越，形成了自己的先验经验主义，并在先验经验主义的基础上，德勒兹进一步发展了实践哲学。他试图从“思想意象”中寻找哲学思维的源泉，并认为意象是连接感觉和概念的中介，通过意象的流变，感觉最终能够形成概念和知识。这种对意象的重视，使德勒兹的哲学思想从抽象的先验经验主义走向了更为实际的实践哲学。

  然而，德勒兹的思想并未止步于此，随着他对休谟、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森等著名哲学家思想的深入探究，他的哲学思考逐渐从形而上学意义上的纯哲学概念体系转向政治哲学。这一转变受到了当时社会现实背景的影响，特别是第二次世界大战后知识分子对“奥斯维辛之后”的哲学思考，以及对集权主义的批判。此外，法国“五月风暴”的爆发也对德勒兹的思想产生了深远的影响，使他开始吸收马克思主义思想，对资本主义现代性及其异化状况进行揭露、分析和批判。在政治哲学的语境下，德勒兹对资本主义社会进行了深入的反思和批判，他揭露了资本主义社会在各个方面压制欲望的状态，分析了资本主义社会的精神分裂症，特别是俄狄浦斯情结。他借助马克思的政治经济学概念，开创了“欲望生产”和“精神分裂分析”等批判资本主义的新概念，这些概念不仅揭示了资本主义社会的内在矛盾，也为理解和改变这一社会提供了新的视角。

  五、与马克思思想的关联性和互动性。

  德勒兹的政治哲学思想与马克思思想批判资本主义、揭示社会结构以及推动政治实践等方面都表现出显著的一致性，但德勒兹在解构和建构马克思理论的过程中，也发展出了自己独特的政治哲学思想。他首先是继承了马克思对资本主义的批判立场，他同样认为资本主义社会存在深刻的内在矛盾，这些矛盾导致了人的异化和社会的不平等，与马克思一样，德勒兹也致力于揭示资本主义社会的真实面目，以及它对人类自由和发展的束缚。

  然而，德勒兹在解构马克思理论的过程中，展现出了他的独特视角。他并不满足于对资本主义的简单批判，而是试图深入到资本主义社会的内在机制中，寻找其存在的根本原因，他通过对欲望、流动、生成等概念的阐述，揭示出资本主义社会的动态性和复杂性，这种对资本主义的深入剖析，使得德勒兹的政治哲学思想更加具有深度和广度。在建构自己的政治哲学思想时，德勒兹吸收了马克思的一些重要理论资源，如生产理论、历史唯物主义等，他将这些理论与自己的哲学观点相结合，形成了自己独特的政治哲学体系，他借鉴了马克思的生产概念，提出了欲望生产的理论，从而将对欲望的探讨置于对资本主义批判的核心位置。德勒兹在解构和建构马克思理论的过程中的这种关联性和互动性使得德勒兹的政治哲学思想成为当代政治哲学领域的重要组成部分，为我们理解和批判资本主义提供了新的视角和思路。

  六、余论

  吉尔·德勒兹的《康德的批判哲学》是一部值得一读的哲学著作，它不仅为我们提供了一个全新的视角来理解康德哲学，也为我们提供了一种全新的哲学思考方式，通过这本书，我们可以更深入地了解康德哲学的精髓，也可以更好地理解德勒兹的哲学思想，无论是对于哲学研究者还是对于哲学爱好者来说，这本书都是一本不可或缺的宝贵财富。

  最后，我想说的是，德勒兹的解读并非是对康德哲学的终结，而是为我们开启了一个全新的哲学思考之门。在未来的哲学研究中，我们或许可以沿着德勒兹的思路，进一步挖掘康德哲学的深度和广度，为我们提供更多关于人类思维和世界本质的新见解。

  

• 不为圣贤，便为禽兽

  作者：王不了 发布时间：2013-02-28 18:15:35