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本书仿《曲海总目提要》、《中国小说提要》等书体例编写，以叙录弹词内容为主，兼及作者、版本、成书年代、本事来源以及同题材的其他文学作品，旨在就明清以来的所有弹词作品作一总结，以供中国文学史及中国民间文艺研究者参考之用。

例言

一、一封书

二、一捧雪

三、一箭缘

四、七美图

五、九龙传

六、九龙阵

七、九仙枕

八、九丝绦

九、九松亭

-○、九美图

一一、二度梅

一二、八仙图

一三、八仙缘

一四、八宝鸾钗记

一五、八美图

一六、八美图（武）

一七、十五贯

一八、十玉人传

一九、十美图

二○、十粒金丹

二一、三元传

二二、三国志玉玺传

二三、三笑姻缘

二四、三笑新编

二五、义妖传

二六、千秋恨初集

二七、大双蝴蝶

二八、大红袍初集

二九、大金钱

三○、女拆白党

三一、小金钱

三二、中秋记

三三、云中落绣鞋

三四、云外飘香

三五、云琴阁

三六、五女缘

三七、五龙绦

三八、元宵会

三九、六美图

四○、风流罪人

四一、风筝误

四二、凤双飞

四三、凤求凰

四四、凤凰山

四五、凤凰图

四六、凤麟袄

四七、双帅印

四八、双玉块

四九、双玉鱼

五○、双玉杯

五一、双玉燕

五二、双玉镯前传

五三、双玉镯后传

五四、双鱼佩

五五、双连笔

五六、双金锭

五七、双冠诰

五八、双美缘

五九、双珠风

六○、双珠球

六一、双剪发

六二、天宝图

六三、天雨花

六四、天赐福

六五、太平山

六六、太阳灯

六七、文武图

六八、文武香球

六九、水晶球

七○、无双传

七一、四云亭

七二、四香缘

七三、巧姻缘

七四、归原扇

七五、玉如意

七六、玉连环

七七、玉连环（钟情传）

七八、玉钏缘

七九、玉鸳鸯

八○、玉堂春

……

一九九、耦丝缘

二○○、麒麟豹

后记

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书籍介绍

本书仿《曲海总目提要》、《中国小说提要》等书体例编写，以叙录弹词内容为主，兼及作者、版本、成书年代、本事来源以及同题材的其他文学作品，旨在就明清以来的所有弹词作品作一总结，以供中国文学史及中国民间文艺研究者参考之用。

• 作者：无明 发布时间：2023-11-20 18:34:21

  还有processing这编辑器？？？

• 作者：陶者无缰 发布时间：2021-02-13 12:48:47

  工具書。就，真的是一整本目錄，宛如辭海。

• 作者：小楼观月 发布时间：2021-11-22 23:42:04

  体验经济，就是把“你”，“你的感受”作为产品。

• 作者：子春天酒 发布时间：2020-06-03 16:29:49

  学了很多适合早上吃的清淡简易小菜做法 挺好

• 作者：炎仌 发布时间：2013-06-19 20:02:33

  弹词

• 作者：負里 发布时间：2022-03-13 19:47:50

  把資料收集起來也不容易

• 《晋书》菁华录

  作者：常州秦某 发布时间：2015-03-19 15:07:14

  去年扫《晋书》找材料做一项目，至后半部，枯躁无已。乃随手撷取书中段子，汇为一编，曰《晋书菁华录》。目之所注，既多性灵文字，向日枯索一扫而空。《晋书》前半部尚未及录，所录文字或有更早史源，亦未及详考。要之以为读史之助力，以舒其气尔。

  神仙中人

  恭美姿仪，人多爱悦，或目之云“濯濯如春月柳”。尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此真神仙中人也！”——卷八四《王恭传》

  北府兵

  牢之面紫赤色，须目惊人，而沈毅多计画。太元初，谢玄北镇广陵，时苻坚方盛，玄多募劲勇，牢之与东海何谦、琅邪诸葛侃、乐安高衡、东平刘轨、西河田洛及晋陵孙无终等以骁猛应选。玄以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为“北府兵”，敌人畏之。——卷八四《刘牢之传》

  三日不读《道德论》

  仲堪能清言，善属文，每云三日不读《道德论》，便觉舌本间强。其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之。——卷八四《殷仲堪传》

  君臣恩狎

  父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：“患此者为谁？”仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。”帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪诗，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为籓捍，乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：“卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！”其恩狎如此。——卷八四《殷仲堪传》

  刘毅读史

  毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。尝云：“恨不遇刘项，与之争中原。”又谓郗僧施曰：“昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。”众咸恶其陵傲不逊。——卷八五《刘毅传》

  百日不语疗兔缺

  魏咏之，字长道，任城人也。家世贫素，而躬耕为事，好学不倦。生而兔缺。有善相者谓之曰：“卿当富贵。”年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：“残丑如此，用活何为！”遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通。仲堪与语，嘉其盛意，召医视之。医曰：“可割而补之，但须百日进粥，不得语笑。”咏之曰：“半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪！”仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不语，唯食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之。——卷八五《魏咏之传》

  二品之精

  中书监张华与轨论经义及政事损益，甚器之，谓安定中正为蔽善抑才，乃美为之谈，以为二品之精。——卷八六《张轨传》

  理无两直

  张掖人吴咏为护羌校尉马贤所辟，后为太尉庞参掾，参、贤相诬，罪应死，各引咏为证，咏计理无两直，遂自刎而死。参、贤惭悔，自相和释。——卷八六《张轨传》

  三字

  天锡字纯嘏，骏少子也，小名独活。初字公纯嘏，入朝，人笑其三字，因自改焉。——卷八六《张天锡传》

  卿是韩卢后

  遣从事中郎韩博、奋节将军康妙奉表，并送盟文。博有口才，温甚称之。尝大会，温使司马刁彝嘲之，彝谓博曰：“君是韩卢后邪？”博曰：“卿是韩卢后。”温笑曰：“刁以君姓韩，故相问焉。他自姓刁，那得韩卢后邪！”博曰：“明公脱未之思，短尾者则为刁也。”一坐推叹焉。——卷八六《张天锡传》

  经史道德如采菽

  玄盛上巳日宴于曲水，命群僚赋诗，而亲为之序。于是写诸葛亮训诫以勖诸子曰：“……且经史道德如采菽中原，勤之者则功多，汝等可不勉哉！”——卷八七《李暠传》

  李密回护故国

  司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。——卷八八《李密传》

  王裒纯孝

  裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。——卷八八《王裒传》

  送门生

  门人为本县所役，告裒求属令，良曰：“卿学不足以庇身，吾德薄不足以荫卿，属之何益！且吾不执笔已四十年矣。”乃步担干饭，儿负盐豉草屐，送所役生到县，门徒随从者千余人。安丘令以为诣己，整衣出迎之。裒乃下道至土牛旁，磬折而立，云：“门生为县所役，故来送别。”因执手涕泣而去。令即放之，一县以为耻。——卷八八《王裒传》

  少正卯恶于盗跖

  人尝论少正卯、盗跖其恶孰深。或曰：“正卯虽奸，不至剖人充膳，盗跖为甚。”含曰：“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”众咸服焉。——卷八八《颜含传》

  一门七业

  有七子，五子各授一经。一子授《太史公》，一子授《汉书》，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。——卷八八《刘殷传》

  野鹤在鸡群

  绍始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”——卷八九《嵇绍传》

  嵇侍中血

  绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”——卷八九《嵇绍传》

  亳丘子

  含好学能属文。家在巩县亳丘，自号亳丘子，门曰归厚之门，室曰慎终之室。——卷八九《嵇含传》

  诵书当味义根

  刘敏元，字道光，北海人也。厉己修学，不以险难改心。好星历阴阳术数，潜心《易》、《太玄》，不好读史，常谓同志曰：“诵书当味义根，何为费功于浮辞之文！《易》者，义之源，《太玄》，理之门，能明此者，即吾师也。”——卷八九《刘敏元传》

  百六掾

  元帝为丞相，招延四方之士，多辟府掾，时人谓之“百六掾”。望亦被召，耻而不应。——卷八九《卢悝传》

  执子之手

  仲堪多疑少决，企生深忧之，谓弟遵生曰：“殷侯仁而无断，事必无成。成败，天也，吾当死生以之。”仲堪果走，文武无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生曰：“作如此分离，何可不执手！”企生回马授手，遵生有勇力，便牵下之，谓曰：“家有老母，将欲何之？”企生挥泪曰：“今日之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”遵生抱之愈急。仲堪于路待之，企生遥呼曰：“生死是同，愿少见待。”仲堪见企生无脱理，策马而去。——卷八九《罗企生传》

  父子之清

  后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣不如也。”帝曰：“卿父以何胜耶？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”——卷九〇《胡威传》

  不孝

  为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰：“辟士为不孝邪？”京举版答曰：“今为忠臣，不得复为孝子。”——卷九〇《潘京传》

  才不可假

  时武陵太守戴昌亦善谈论，与京共谈，京假借之，昌以为不如己，笑而遣之，令过其子若思，京方极其言论。昌窃听之，乃叹服曰：“才不可假。”遂父子俱屈焉。——卷九〇《潘京传》

  邓攸无儿

  攸弃子之后，妻子不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”——卷九〇《邓攸传》

  贪泉

  未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”——卷九〇《吴隐之传》

  为借书者办衣食

  家世好学，有书七千余卷。远近来读者恒有百余人，蔚为办衣食。——卷九一《范平附蔚传》

  蜀中孔门

  蜀时游太学，专《毛诗》、《三礼》，师事谯周，门人以立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。——卷九一《文立传》

  春秋调人

  安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。以《春秋》一经而三家殊涂，诸儒是非之议纷然，互为仇敌，乃思三家之异，合而通之。《周礼》有调人之官，作《春秋调人》七万余言，皆论其首尾，使大义无乖，时有不合者，举其长短以通之。——卷九一《刘兆传》

  不读老庄

  宣言谈未尝及《老》《庄》。客有问人生与忧俱生，不知此语何出。宣云：“出《庄子•至乐篇》。”客曰：“君言不读《老》《庄》，何由识此？”宣笑曰：“小时尝一览。”时人莫之测也。——卷九一《范宣传》

  洛阳纸贵

  造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋三都，会妹芬入宫，移家京师，乃诣著作郎张载，访岷邛之事。遂构思十年，门庭籓溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。……于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒甕耳。”及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。——卷九二《左思传》

  圣贤在黄卷中

  褚陶，字季雅，吴郡钱塘人也。弱不好弄，少而聪慧，清淡闲默，以坟典自娱。年十三，作《鸥鸟》、《水硙》二赋，见者奇之。陶尝谓所亲曰：“圣贤备在黄卷中，舍此何求！”——卷九二《褚陶传》

  秋风起乡思

  翰有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为“江东步兵。”会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。”便同载即去，而不告家人。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。”荣执其手，怆然曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。——卷九二《张翰传》

  杯酒身后名

  翰任心自适，不求当世。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。——卷九二《张翰传》

  穷猿投林

  征北将军褚裒又引为参军，充以家贫，苦求外出，裒将许之为县，试问之，充曰：“穷猿投林，岂暇择木！”乃除剡县令。——卷九二《李充传》

  扇子仁风

  谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：“聊以赠行。”宏应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”时人叹其率而能要焉。——卷九二《袁宏传》

  为人作父如此

  孝武帝尝会于西堂，滔豫坐，还，下车先呼子系之谓曰：“百人高会，天子先问伏滔在坐不，此故未易得。为人作父如此，定何如也？”——卷九二《伏滔传》

  一无所问

  温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！故一无所问。”温奇其意而不责焉。——卷九二《罗含传》

  会稽山川之状

  还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”——卷九二《顾恺之传》

  危语

  桓玄时与恺之同在仲堪坐，共作了语。恺之先曰：“火烧平原无遗燎。”玄曰：“白布缠根树旒旐。”仲堪曰：“投鱼深泉放飞鸟。”复作危语。玄曰：“矛头淅米剑头炊。”仲堪曰：“百岁老翁攀枯枝。”有一参军云：“盲人骑瞎马临深池。”仲堪眇目，惊曰：“此太逼人！”因罢。——卷九二《顾恺之传》

  渐入佳境

  恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。”

  目不点睛

  恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。”

  诗境难画

  恺之每重嵇康四言诗，因为之图，恒云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”

  颊上三毛

  每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。

  欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”仲堪乃从之。

  妙画通灵

  恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。

  一叶障目

  尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。

  三绝

  初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

  皮里阳秋

  裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里春秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。谢安亦雅重之，恒云：“裒虽不言，而四时之气亦备矣。”——卷九三《褚裒传》

  王濛美姿容

  美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此兒邪！”居贫，帽败，自入市买之，妪悦其貌，遗以新帽，时人以为达。与沛国刘惔齐名友善，惔常称濛性至通，而自然有节，濛每云：“刘君知我，胜我自知。”——卷九三《王濛传》

  门一杜不可开

  属天下兵乱，去官还家。太守张閟造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：“生于乱世，贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万，以施宗族，柴门灌园，琴书自适。张轨征之为府司马，腾曰：“门一杜，其可开乎！”固辞。病两月余而卒。——卷九四《氾腾传》

  命在天不在药

  永昌中，大疫，文病亦殆。王导遗药，文曰：“命在天，不在药也。夭寿长短，时也。”——卷九四《郭文传》

  冰人

  孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”策曰：“老夫耄矣，不为媒也。”会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。——卷九五《索紞传》

  忍辱至三公

  植从兄预为秦州刺史，被诬，征还，宪与预书戒之曰：“谚云忍辱至三公。卿今可谓辱矣，能忍之，公是卿坐。”预后果为仪同三司。——卷九六《杜有道妻严氏传》

  佳会

  自尔嫠居会稽，家中莫不严肃。太守刘柳闻其名，请与谈议。道韫素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帐中，柳束脩整带造于别榻。道韫风韵高迈，叙致清雅，先及家事，慷慨流涟，徐酬问旨，词理无滞。柳退而叹曰：“实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。”道韫亦云：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。”——卷九六《王凝之妻谢氏》

  王敦不饮

  时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，敦与导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，恺便驱杀之，一坐改容，敦神色自若。他日，又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失色，而敦傲然不视。导素不能饮，恐行酒者得罪，遂勉强尽觞。导还，叹曰：“处仲若当世，心怀刚忍，非令终也。”——卷九八《王敦传》

  王敦轶事

  石崇以奢豪矜物，厕上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沈香汁，有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而敦脱故著新，意色无怍。群婢相谓曰：“此客必能作贼。”又尝荒恣于色，体为之弊，左右谏之，敦曰：“此甚易耳。”乃开后阁，驱诸婢妾数十人并放之，时人叹异焉。——卷九八《王敦传》

  桓温似刘琨

  初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨伎女也，一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问。婢云：“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。——卷九八《桓温传》

  木犹如此

  温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流涕。——卷九八《桓温传》

  刘表有大牛

  于是过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！”袁宏曰：“运有兴废，岂必诸人之过！”温作色谓四座曰：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸，魏武入荆州，以享军士。”意以况宏，坐中皆失色。——卷九八《桓温传》

  桓温非分之望

  温性俭，每燕惟下七奠柈茶果而已。然以雄武专朝，窥觎非望，或卧对亲僚曰：“为尔寂寂，将为文景所笑。”众莫敢对。既而抚枕起曰：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”尝行经王敦墓，望之曰：“可人，可人！”其心迹若是。时有远方比丘尼名有道术，于别室浴，温窃窥之。尼倮身先以刀自破腹，次断两足。浴竟出，温问吉凶，尼云：“公若作天子，亦当如是。”——卷九八《桓温传》

  以泪堵嘴

  时温有脚疾，诏乘舆入朝，既见，欲陈废立本意，帝便泣下数十行，温兢惧，不得一言而出。——卷九八《桓温传》

  丝不如竹，竹不如肉

  嘉好酣饮，愈多不乱。温问嘉：“酒有何好？而卿嗜之？”嘉曰：“公未得酒中趣耳。”又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？”嘉答曰：“渐近使之然。”一坐咨嗟。——卷九八《桓温附孟嘉传》

  九州伯、五湖长

  太元末，出补义兴太守，郁郁不得志。尝登高望震泽，叹曰：“父为九州伯，兒为五湖长！”弃官归国。——卷九九《桓玄传》

  充隐

  玄以历代咸有肥遁之士，而己世独无，乃征皇甫谧六世孙希之为著作，并给其资用，皆令让而不受，号曰高士，时人名为“充隐”。——卷九九《桓玄传》

  赵王伦、王莽年号

  初出伪诏，改年为建始，右丞王悠之曰：“建始，赵王伦伪号也。”又改为永始，复是王莽始执权之岁，其兆号不祥，冥符僭逆如此。——卷九九《桓玄传》

  自作起居注

  玄于是逼乘舆西上。桓歆聚党向历阳，宣城内史诸葛长民击破之。玄于道作起居注，叙其距义军之事，自谓经略指授，算无遗策，诸将违节度，以致亏丧，非战之罪。于是不遑与群下谋议，唯耽思诵述，宣示远近。——卷九九《桓玄传》

  文多读书少

  仲文善属文，为世所重，谢灵运尝云：“若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固。”言其文多而见书少也。——卷九九《桓玄附殷仲文传》

  飞豹

  惠帝末，妖贼刘柏根起于东莱之弦县，弥率家僮从之，柏根以为长史。柏根死，聚徒海渚，为苟纯所败，亡入长广山为群贼。弥多权略，凡有所掠，必豫图成败，举无遗策，弓马迅捷，膂力过人，青土号为“飞豹”。——卷一〇〇《王弥传》

  王弥类吕布

  初，石勒恶弥骁勇，常密为之备。弥之破洛阳也，多遗勒美女宝货以结之。时勒擒苟晞，以为左司马，弥谓勒曰：“公获苟晞而用之，何其神妙！使晞为公左，弥为公右，天下不足定也！”勒愈忌弥，阴图之。——卷一〇〇《王弥传》

  老叟数刘曜

  北苑市三老孙机上礼求见曜，勒许之。机进酒于曜曰：“仆谷王，关右称帝皇。当持重，保土疆。轻用兵，败洛阳。祚运穷，天所亡。开大分，持一觞。”曜曰：“何以健邪！当为翁饮。”勒闻之，凄然改容曰：“亡国之人，足令老叟数之。”——卷一〇三《刘曜载记》

  老拳毒手

  勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰：“李阳，壮士也，何以不来？沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎！”乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因赐甲第一区，拜参军都尉。——卷一〇五《石勒载记下》

  石勒听书

  勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：“此法当失，何得遂成天下！”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳。”其天资英达如此。——卷一〇五《石勒载记下》

  石勒在二刘之间

  勒因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王已来无可比也，其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤兒寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！”其群臣皆顿首称万岁。——卷一〇五《石勒载记下》

  石虎酷刑

  季龙悲怒弥甚，幽宣于席库，以铁环穿其颔而锁之，作数斗木槽，和羹饭，以猪狗法食之。取害韬刀箭舐其血，哀号震动宫殿。积柴鄴北，树标于其上，标末置鹿卢，穿之以绳，倚梯柴积，送宣于标所，使韬所亲宦者郝稚、刘霸拔其发，抽其舌，牵之登梯，上于柴积。郝稚双绳贯其颔，鹿卢绞上，刘霸断其手足，斫眼溃腹，如韬之伤。四面纵火，烟炎际天。季龙从昭仪已下数千登中台以观之。火灭，取灰分置诸门交道中。杀其妻子九人。宣小子年数岁，季龙甚爱之，抱之而泣。兒曰：“非兒罪。”季龙欲赦之，其大臣不听，遂于抱中取而戮之，兒犹挽季龙衣而大叫，时人莫不为之流涕，季龙因此发病。又诛其四率已下三百人，宦者五十人，皆车裂节解，弃之漳水。洿其东宫，养猪牛。东宫卫士十余万人皆谪戍凉州。——卷一〇七《石季龙载记下》

  一时英雄

  闵所乘赤马曰硃龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。俄而燕骑大至，围之数周。闵众寡不敌，跃马溃围东走，行二十余里，马无故而死，为恪所擒，及董闰、张温等送之于蓟。俊立闵而问之曰：“汝奴仆下才，何自妄称天子？”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！”俊怒，鞭之三百，送于龙城，告廆、皝庙。————卷一〇七《石季龙载记下》

  鞭石虎尸

  俊夜梦石季龙啮其臂，寤而恶之，命发其墓，剖棺出尸，蹋而骂之曰：“死胡安敢梦生天子！”遣其御史中尉阳约数其残酷之罪，鞭之，弃于漳水。——卷一〇一《慕容俊载记》

  苻生狂勃

  生字长生，健第三子也。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为兒童时，洪戏之，问侍者曰：“吾闻瞎兒一泪，信乎？”侍者曰：“然。”生怒，引佩刀自刺出血，曰：“此亦一泪也。”洪大惊，鞭之。生曰：“性耐刀槊，不堪鞭捶。”洪曰：“汝为尔不已，吾将以汝为奴。”生曰：“可不如石勒也。”洪惧，跣而掩其口，谓健曰：“此兒狂勃，宜早除之，不然，长大必破人家。”健将杀之，雄止之曰：“兒长成自当修改，何至便可如此！”健乃止。及长，力举千钧，雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。桓温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数。——卷一一二《苻生载记》

  为臣之难

  左右或言陛下圣明宰世，天下惟歌太平。生曰：“媚于我也。”引而斩之。或言陛下刑罚微过。曰：“汝谤我也。”亦斩之。——卷一一二《苻生载记》

  司隶不缚小儿戏

  高平徐统有知人之鉴，遇坚于路，异之，执其手曰：“苻郎，此官之御街，小兒敢戏于此，不畏司隶缚邪？”坚曰：“司隶缚罪人，不缚小兒戏也。”统谓左右曰：“此兒有霸王之相。”左右怪之，统曰：“非尔所及也。”——卷一一三《苻坚载记》

  数年天子

  寿命筮之，占者曰：“可数年天子。”调喜曰：“一日尚为足，而况数年乎！”思明曰：“数年天子，孰与百世诸侯！”寿曰：“朝闻道，夕死可矣。任侯之言，策之上也。”——卷一二一《李寿载记》

  君臣相戏

  后因宴其群臣，酒酣，笑而言曰：“朕虽寡薄，恭己南面而朝诸侯，在上不骄，夕惕于位，可方自古何等主也？”其青州刺史鞠仲曰：“陛下中兴之圣后，少康、光武之俦也。”德顾命左右赐仲帛千匹。仲以赐多为让，德曰：“卿知调朕，朕不知调卿乎！卿饰对非实，故亦以虚言相赏，赏不谬加，何足谢也！”——卷一二七《慕容德载记》

  太平皇帝

  先是，妖贼王始聚众于太山，自称太平皇帝，号其父为太上皇，兄为征东将军，弟征西将军。慕容镇讨擒之，斩于都市。临刑，或问其父及兄弟所在，始答曰：“太上皇帝蒙尘于外，征东、征西乱兵所害。惟朕一身，独无聊赖。”其妻怒之曰：“止坐此口，以至于此，奈何复尔！”始曰：“皇后！自古岂有不破之家，不亡之国邪！”行刑者以刀环筑之，仰视曰：“崩即崩矣，终不改帝号。”德闻而哂之。——卷一二七《慕容德载记》

  工匠杀手

  以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷夏十万人，于朔方水北、黑水之南营起都城。勃勃自言：“朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。”阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者而并筑之。勃勃以为忠，故委以营缮之任。又造五兵之器，精锐尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斩弓人；如其入也，便斩铠匠。又造百练刚刀，为龙雀大环，号曰“大夏龙雀”，铭其背曰：“古之利器，吴、楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。”世甚珍之。复铸铜为大鼓，飞廉、翁仲、铜驼、龙兽之属，皆以黄金饰之，列于宫殿之前。凡杀工匠数千，以是器物莫不精丽。——卷一三〇《赫连勃勃载记》

• 勿忘初心，回归本真

  作者：往往 发布时间：2018-04-11 11:11:49

  一位画家的追梦之旅。一个出身平凡、屡屡受挫的普通人，他用他的坚持与信仰成就了他不凡的一生。在人生路上，我们难免会有迷失自我，急功近利，面临诱惑之时，但只要坚持初心，方能回归本真，找回自我。

  

  《等伯》

  作者安部龙太郎在他的笔下刻画了一个普通平庸、执着追求的这么一个历史人物的艺术家。他的一生经历了无数次的大起大落、亲友离世、目睹战乱的残酷、画作不被认可、织田、丰臣、德川三代的政变等……可就这么一个人，他却用自己的才华勤奋，执着追求成为了“天下第一画师”。他的精神值得我们学习，也让我对他这个日本战国时期的艺术家有了一定的了解。在这本书，作者用长谷川等伯一生的经历为中心，向周边延伸。战争的残酷屠戮、人性的真善美与恶、城镇的繁荣与兴衰、政权的争夺与更替、欲望与野心、如画般的风景以及“佛道”的知识。

  长谷川信春，又名等伯，是一名能登的佛画师。在政权的争夺下养父母自戕，自己带着妻儿背井离乡，被人追杀颠沛流离，妻子病重离世……这一系列的苦难与打击把他压的喘不过气来，可他仍旧没有放弃画师之路，信念坚如磐石。在小说最后有这样一句话“他并不后悔作为画师所走过的这条路。若得投胎重生，他唯一的愿望是，能画的更好些”。

  书中的次要人物也是非常的生动形象。严格要求自己，为自己铺路而自戕的养父宗清；对畠山家愚忠最后惨死的兄长武之丞；为复兴娘家而不惜一切的可怜女子夕姬夫人；为普度众生而牺牲自己的日尧上人等。他们都是这个时代政权争夺下的牺牲品，这正描述了当时的政权争夺有多么的残酷与悲哀。也正是因为这些角色，为这本书增添了很多的看点与色彩。

  对于画他十年如一日的坚持不懈从未停歇，不断的探索创新。在对于佛道的参悟，比叡山的体验，西洋诊所病人的表情刻画，牧溪、永德作品的临摹中可见他对于画的执着与追求。他的作品有《涅槃图》、《日尧上人像》、《竹林猿猴图》、《松林图》等，终于在最后成为了“天下第一画师”，建立了长谷川派系。也正是因为他的坚持与信念才能让他走到巅峰，在这条路上，他始终坚持自我，勿忘初心回归本真。

  人生之路，贵在坚持。 勿忘初心，回归本真。