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他，被称为纽约华人艺术教父。出身富贵，祖父是近代企业家，却不得不离家流浪，外出打拼。年少时怀着明星梦，偷渡香江闯荡演艺圈。身为同志却结了两次婚，为配偶拿到绿卡，开设纽约第一家亚裔同志酒吧。成立美华艺术协会，在纽约办了数千场演出、展览，自20世纪六七十年代，越过八九十年代，直到21世纪，说得出名号的华人老中青明星、文艺工作者，只要在纽约登台，背后都藏着他的身影。这是他四十年生涯的真实告白，书中出现的每个名字都如雷贯耳，邓丽君、罗大佑、李安、龙应台、章子怡、王菲、汤唯… 通过他的叙述，我们终于能切近而体贴地一窥这群星光闪烁的人。

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作者序：Welcome to Alan Chow 24

第一部分：我的自白

第一话 家庭及少年期 32

我的祖父和明星花露水 33

好人、纨绔和牧师—我的父亲 36

妈妈 37

寄妈 39

第二话 偷渡香港，进入影艺圈 42

爱欲启蒙 43

东方之珠，香港之梦 45

南国风景 46

孙悟空再次偷渡回台湾 49

告别邵氏 52

第三话 美国和我的Gay生活 54

纽约纽约我爱你 55

我的同志告白 60

我有两任太太 63

盘丝洞（The Web） 68

第四话 在艺术和戏剧中成长 74

生命中的贵人—Olga Tong 75

我热爱的表演生活 76

美华艺术协会的成立 79

仿佛的代言人 81

《神猴西望》 82

细说亚洲最杰出艺人奖 85

第五话 谈不上秘密的秘密 94

成功的五个基本因素 95

时势造人 98

纽约华人艺术 102

回首来时路 103

美丽的正确 107

第二部　我看人物

·刘文正 112

·邓丽君 118

·李 安 128

·林怀民 138

·白先勇 144

·李天禄 150

·赖声川 156

·李国修 162

·龙应台 166

·罗大佑 174

·顾正秋 182

·徐 露 186

·魏海敏 192

·胡金铨＆张彻 198

·郑佩佩 204

·江 青 210

·卢 燕 214

·钟楚红 222

·梅艳芳 228

·吴季刚 234

·马友友 238

·傅 聪 244

·章子怡 250

·汤 唯 254

·王 菲 260

·王 亮 264

·谭 盾 268

·余秋雨＆马兰 274

·童芷苓 278

·裴艳玲 286

·梅葆玖 290

·张君秋 296

·金采风 306

·尹桂芳&傅全香 312

·张火丁 318

后记：我说京剧 326

周龙章，英文名Alan Chow，被称为纽约华人艺术教父。六十年代曾赴香港参演了五部邵氏电影，其中以《盘丝洞》《女儿国》里的孙悟空最具代表性。1975年以来担任美华艺术协会行政总监。曾参与纪录片《神猴西望》《梅兰芳的京剧世界》。纽约文化局的局长Henry Geldzahler 称他为“海外中国文化的有力推手”，纽约林肯艺术中心的主任Jenneth Webster以林肯中心董事局的名义颁给他“文化大使”特别奖，以表彰他过去三十年在纽约推广中华文化的贡献。旅美作曲家、奥斯卡原创音乐奖得主谭盾则称他为“纽约海外中国戏剧的守护神”。

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钟楚红能够有今天的地位，要感谢一个人，这个人就是杨凡。杨凡我相识多年，以摄影起家，非常会自我宣传，把自己捧成一个香港首席大摄影师。他当导演也以唯美派的电影著名，罗大佑对杨凡的电影有一句名言：你要做什么都随你，但请不要再拍电影。

钟楚红在邵氏公司拍了一连串A级烂片后，演了杨凡的几部电影，最重要的事，杨凡帮她拍了些照片。杨凡其他的摄影我不知道，但是他拍钟楚红，是真有本事，层次又高，品味好得不得了，把钟楚红的魅力完全表现出来。可以说，红姑是因为杨凡的摄影而变成当年国片影界最亮眼的一颗巨星、一尊性感女神。

几天下来，我就发现汤唯是聪明绝顶的女孩。她的条件比章子怡好，第一，她高；第二，她的脸很丰润，不像章子怡那么干瘦；第三，她的戏很细致耐看；第四，她有股风骚味，非常女人。

最开心的一幕，是一九九六年夏，我跟着龙章参加纽约同性恋大游行……那年他四十多岁，喜气洋洋，雄赳赳，瞧着像个少年。无论是林肯中心隆重颁奖，还是种种文艺演出，数十年来，龙章从来隐身闪避，从不露面，现在我头一次瞧见龙章意气满满，做领头羊。

以前有个谣言传说金素梅和李安如何如何，我认为这是完全无稽的说法，可笑之至！金素梅很漂亮、聪明是事实，风骚入骨也是事实，又很会发嗲，可是，她一向先帅哥，如何家劲、李鸿源等，李安不是她的茶。对女热，我们的李国宝很把持得住呢。这辈子要李导另交女朋友，就好像要李导开部戏请周龙章演，门儿都没有，哈哈！

他幫我弄了一張偷渡到香港的船票,於是,我就拜別了我的父親和寄媽。我記得當時寄媽面無表情,拿了一點錢給我,然後用上海話說:「時乎,時乎,不再來。」

当时台湾对她是不够好的，舆论也不是很好。那段日子，一沉百踩，基本上邓丽君的名字在台湾是慢慢往下走了，谁知道突然之间小邓在祖国大陆大红特红起来，家家户户每天晚上都是《小城故事多》《甜蜜蜜》，那还了得？台湾的军政要人、各种媒体又把邓丽君送回神台。唉！人呀人！就是这样神仙、老虎、狗。

书籍介绍

他，被称为纽约华人艺术教父。出身富贵，祖父是近代企业家，却不得不离家流浪，外出打拼。年少时怀着明星梦，偷渡香江闯荡演艺圈。身为同志却结了两次婚，为配偶拿到绿卡，开设纽约第一家亚裔同志酒吧。成立美华艺术协会，在纽约办了数千场演出、展览，自20世纪六七十年代，越过八九十年代，直到21世纪，说得出名号的华人老中青明星、文艺工作者，只要在纽约登台，背后都藏着他的身影。这是他四十年生涯的真实告白，书中出现的每个名字都如雷贯耳，邓丽君、罗大佑、李安、龙应台、章子怡、王菲、汤唯… 通过他的叙述，我们终于能切近而体贴地一窥这群星光闪烁的人。

• 作者：临崖 发布时间：2021-04-25 15:45:14

  这个版本不推荐买，精装的，但是材料很差，纸质封面印刷字体排版各种差劲

• 作者：disorder 发布时间：2016-09-19 15:15:57

  这八卦，酸爽！作者乃纽约老炮

• 作者：飞老湿 发布时间：2016-11-04 14:05:39

  一口气读完，全是干货，不谈文笔，只为看八卦。这里面的八卦可比“严肃八卦”、“孟大明白”更八卦了，几行字轻描淡写的，活脱就是一幅明星肖像的速写画呈现在你面前，你信也罢，不信也罢，它就在这里，让人欲罢不能的继续往下看。整本书分两个部分，前半部分讲了周龙章本人作为同志的一生，不长，但也曲折好看，但还是感觉他身上很重很重的酒吧老板的味道，甚至没有感觉到一点文人与艺术家的气质，但他又在纽约做了这么一件和整个华人艺术圈都很重要的事情，让人刮目相看。第二部分就是他看明星，流水账和扯东扯西的文笔，竟也让我脑海里的那个明星都立体了起来，感觉就像一个酒吧老阿姨在面前跟我话当年，也挺有趣的。

• 作者：肖浑 发布时间：2017-03-09 14:04:56

  文笔太差了，不过作者真是朵奇葩，什么都敢讲，不光暗示刘文正费翔搞基，暗示邓丽君最后十年和一个女人搞拉拉，还直言不讳褒贬各位大明星，说梅兰芳地位太过誉，钟楚红本人个子矮不漂亮，章子怡没汤唯聪明…不知道他这种大嘴巴是怎么能结交那么多名流好友的。竟然鉴定李安是直男，失望。没爆林怀民的料，又一个失望。总之就是没营养的八卦书，废话很多，翻翻就好。

• 作者：沉山泥 发布时间：2016-10-09 22:48:50

  八卦得很精彩，叙述没有拿腔拿调，就像一个泼辣厉害的老“同志”用半毒舌半幽默半哀怨的口吻给你讲故事，很有意思。人会成为传奇，一定是做了一些常人不会做的事。

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2016-09-27 09:23:39

  口述体。跟文学无关，跟生活相亲。春风暖阳般的友情。PS：好多八卦，我似乎隐隐知道了些什么，咳。

• 宽窄巷子的通俗演绎

  作者：喵喵 发布时间：2010-08-20 21:48:16

  在成都某处的旧书店偶然淘到这本书

  对于个外地人来说 不失为触摸宽窄巷子历史的一个媒介

  反正我用在成都和柳江的时间把它看完了

  然后千里迢迢又背回上海。

  个人觉得 其中有一部分稍稍有点偏题 然后又拉了回来

  毕竟 即使充斥照片和大段超大照片 也很难光用宽窄巷子填满一本书呀

  还是可以一看的哦·····

  在巷子里的小书店 这本书卖得蛮火的 我很得瑟····

• 为什么登山

  作者：闻夕felicity 发布时间：2024-05-30 14:31:32

  有很长一段时间我都以为麦克法伦的这本书叫“恋恋远山”，因为他跟他祖父对登山的痴迷都声名在外。一直到真的翻开这本书开始看，这个误会才算解开。

  “念念”这两个字很对，因为这本书的重点其实不在于登山，而在于人如何理解山，在于人为什么像中了蛊一样迷恋一种一度被认知为“荒凉”、“丑陋”、“不适合人类生存”的景观，为什么要一代人接着一代人把原本丰富、舒适而美好的生命抛洒在通往山巅的无路之路上，为什么要以滚落冰隙、暴毙于高反、埋没于冰川、被风雪冻成千年不化的冰雕尸体作为自己的结局。

  这种选择似乎是反直觉的，但又是符合一部分直觉的——毕竟人类如果没有主动冒险的这部分直觉就绝不会离开非洲、踏上冰封的大陆架。

  这种选择也在很大程度上是被社会和文化所构建的。诚如麦克法伦为我们一点点梳理的关于登山的文化史和观念史所展示的那样，从历史的角度，登山与西方世界的殖民过程深深地绑在一起、与军事与政治上的目的无法脱钩；从个人的角度，登山是一种具身的实践，人在痛苦中重新发现自己的主体性，因而才有另无数人着迷的“自虐式的快感”和“征服了山峰才是好汉”的自证式叙述；从社会文化的角度，登山与爱国、男性气质、慕强逻辑、以及“复原力和缄默节制的结合，我们今天称之为‘坚毅’”的人格特质都蛊惑着更多人用这种方式证明自己属于一个“赢家”和“强者”的专属俱乐部。

  ……在很多十九世纪的登山者眼中，进山不过是一种角色扮演游戏。山峰提供了一个神秘王国，一个可替换的世界，在那里你可以重新将自己虚构成任何形象。它们是“游乐场”——斯蒂芬给欧洲阿尔卑斯山起了这么一个名字，在那里成年人可以和危险嬉闹一番：这是一处众人消遣(recreation)场地，也是重塑自我(self re-creation)之所。然而，无论你如何想象自己、想象山峰，都没关系：这风光还是可以杀了你。

  这本《念念远山》来得正好，前两天我才刚刚看过那篇让我沉默的新闻报道，讲的是一个三十多岁的中国年轻人的故事，他背着房贷车贷、在双减的政策背景下失去了工作，抓住了登山作为让自己触底反弹、重塑自我的那根绳子，但不幸死于山中。

  这个真实故事让麦克法伦这本写于二十多年前的登山观念史变得跟今天的我们息息相关，正如麦克法伦自己无数次讲到他曾收到死于山中的登山者的遗属写来的信，他们反复追问的是一样的问题，也就是麦克法伦试图用这本书探索的那个答案：

  为什么人们会如此深爱高山，哪怕高山显然不会回报他们？为什么人们甘愿抛家弃子，冒死伤风险，仅仅为了追寻一堆岩石和冰块？

  ……这本书就是要解释这如何成为一种可能，一座山怎能如此彻底地“迷住”一个人，这种对山峰非同寻常的依恋如何产生，毕竟它们本质上只是一堆岩石和冰雪。因此，这不是一部详述人们如何进入山地的历史，而是一部讲述他们如何想象自己进入山地、感受它们、认识它们的历史。也正因此，它不像一般的山脉史那样记述人名、日期、山峰名和高度，它论述的是感觉、情感和观念。事实上，它完全不是一部登山史，而是一部想象史。

  跟麦克法伦的其他作品相比，这本《念念远山》更有系统性，也更多地展示了一个受过牛剑精英学术训练的学者探索答案的能力。它确实更像一本“在剑桥郡中心一间没有窗户的地下室里写完的”桌面研究，而不是在真正的旷野中或是高山上写下的具身体验。从这个角度上说，这本书既有麦克法伦的一贯风格、又与《古道》和《荒野之境》有着鲜明的区别。

  有一个不得不提的遗憾是《念念远山》中女性登山视角的缺失。相比《古道》与《荒野之境》，《念》更像一个彻头彻尾的男性的登山观念史（当然这也是历史原因决定的），女性的形象更多地以“不能理解高山的人”和“看热闹的人”的方式出现，要么是不理解为什么兄弟执迷于登山一心想劝阻弟弟的姐姐，要么是“对风景程式化的漠然”的英国女士。为数不多的几位女性登山者的仅以背影的方式出现，要么是悲痛欲绝的父亲口中丧命高山的委屈亡魂，要么是在冰川上游玩的“胆子壮一些”的妇女，要么是“被冰拱上嗲下来的一大块冰压死”的年轻女子，或是连面孔都没有的一个女声喊着“碎石头！”

  我并非指责麦克法伦性别歧视——只要读过他的其他作品就知道他其实是个难能可贵的、非常擅长反思自己的偏见的人，不论是物种沙文主义还是性别沙文主义的偏见。我更愿意相信女性视角的缺失来自于历史的影响、这本书写作方式的影响（桌面研究多于具身经验）、以及那个还在探索自然写作的更为年轻的麦克法伦的青涩。

  不管怎样，《念念远山》仍旧是一本耀眼的关于山与登山的想象史与观念史，折射出一代代人的自我缺陷与限制、超越于努力、徒劳与成就。诚如麦克法伦所说：

  我们称为山的，其实是世界上的物质形态和人类想象力共同作用的产物——是我们的心灵之山。人们对待山的方式，与岩石、冰层这些实物几乎或者完全没有关系。山只是地理学上的偶然事物，它们不故意杀人，也不刻意取悦人，它们所有的情感特征都是人类的想象赋予的。山和沙漠、极地苔原、深海、丛林，以及其他被我们浪漫化的风景一样，始终就在那儿。岁月流逝，地质与气候的力量渐渐重塑着它们的物理结构，而它们一直就在那里，远远超出人类的认识能力。然而，它们也是人类观念的产物，千百年来，它们也因想象而存在。这本书就试图勾勒出，人们对山的构想是怎样随时间流逝而变迁的。