2021年公路水运工程试验检测人员应试题解 道路工程 张爱勤 人民交通出版社股份有限公司 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书主要包括“考试说明及参考资料”“习题、参考答案及解析”“模拟试卷及参考答案”三部分内容，紧扣2021年度《道路工程》科目考试大纲及考试用书进行编写。“考试说明及参考资料”包括考试大纲、考试题型、考

部分考试说明及参考资料

一、考试说明

二、参考资料

第二部分习题、参考答案及解析

章公路基础、工程质量检测与技术状况评定

第二章土工与土工合成材料

第三章集料

第四章水泥与水泥混凝土

第五章路面基层与

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• 作者：Katje 发布时间：2015-04-21 20:26:06

  用最大的期待去读的书，却是觉得十三少写的最一般无趣的书，还拿星座来搪塞。身为白羊女都无语了好吗，身边有项屿这样的少年分分钟滚粗了好吗。

  我觉得番外写的比正文都好。。。

• 作者：蝎子悠 发布时间：2016-08-08 14:33:40

  通过这书找了好几个必去的购物店，东京，go~~

• 作者：周流六虚 发布时间：2024-01-18 12:21:14

  寻找简单并怀疑它，寻找复杂并使之有序。

• 作者：阿蕖 发布时间：2022-10-10 13:53:26

  很专业也很实用的财富管理相关的书，很难得的是还挺适合大众阅读。作者是知名律师，理论阐述严谨，案例很有代表性，普通读者也容易读懂。

• 作者：重来 发布时间：2018-11-04 10:26:35

  一部70后老爸和儿子共同创作的亲子书，江中外很多经典故事串联起来，并反转了结局，童趣十足。插图色彩鲜艳，里面的小动物非常可爱，给好评

• 作者：邓安庆 发布时间：2016-11-27 15:34:17

  基本上是在地铁上和堵车时看完的。这本书让我理解了恐怖分子（包括圣战组织和基地组织）的思想起源与发展过程，尤其是他们的思维逻辑。感觉哪怕未来全世界是他们的了，以他们的习性也会互相残杀吧。

• 导论：为什么从思想史转向观念史？

  作者：茶叶末 发布时间：2020-12-11 02:34:42

  思想史能否接受经验的检验？思想史必须以观念史作为基础

  一、

  观念

  1.观念的定义

  词源：希腊的“观看”和“理解”

  15世纪：表达事务和价值的理想类型（ideal type），也指人对食物形态外的观之认识

  17世纪后：涉及构思过程

  观念是指人用某一个（或几个）关键词所表达的思想。

  观念可以用关键词或含关键词的句子来表达。

  举例：“科学”古意为“分科之学”，和八股取士相联系，亦是科举学校的简称，和西方的science没有关系。science最初被译为“格致”，由“科学”取代的原因在制度上是废科举办新式学堂，在思想上是由于学习阶段的展开。（P16）（详见本书12.2节和12.3节）

  这其中“科学”和“格致”是关键词，其背后所延伸的含义和思想为观念。

  人们通过它们来表达某种意义，进行思考、会话和写作文本，并与他人沟通，

  使其社会化，形成公认的普遍意义，并建立复杂的言说和思想体系。

  举例：几种影响力最大的意识形态，如马列主义、三民主义、毛泽东思想以及中国式自由主义，都是依靠中国的现代常识理性来构建的当代观念系统，并从现代常识（经科学解释的常识）和现代人之常情来论证这些观念系统的合理性。（P16）

  历史学家在讨论废科举制度的原因时，差不多都会谈到这一制度不能选拔现代社会所需要的人才，它是引进西方现代政治制度、特别是

  科学

  知识系统的巨大障碍。（P422)

  2.观念与社会行动

  观念实现社会化后，社会行动可视为观念的实现。（P3）

  观念是把思想和社会行动联系起来的结钮，把一个个观念互相整合起来的观念系统（意识形态），则发挥引导和协调社会性行动的功能，使社会行动能够实现意识形态所规定的目标。（P17）

  举例：第一阶段为19世纪后半叶，中国人用自己熟悉的观念系统对西方现代思想作选择性吸收，西方现代思想观念往往被纳入儒学框架，所引进的西方现代观念都必须通过儒家的意识形态，才可以与社会行动发生联系。如洋务运动时期与社会行动有关的万国、富强等观念。（P17）

  第二阶段为甲午战争后，形成中西二分二元论的意识形态，儒学在相当程度上退出公共领域。如经济观念推动的重商主义，出现大量新式民营经济实体；社会观念普及，意味着结社、集会的合理化，出现大量政治、经济和文化团体。（P17）

  第三阶段所新文化运动的来临，“民主”凸显出来取代“共和”，这是新文化运动时期中国人对西方民主观念的重构。（P18）（详见7.4节）民主的观念被整合到两党的意识形态中，有不同的定位。两党的首要社会行动都是动员革命，因此20世纪时中国革命空前狂热的年代。（P18）

  3.总结

  第一，观念是用固定的关键词表达的思想，它比思想更确定，可以具有更明确的价值方向。

  第二，因为观念比思想更具有明确的价值（行动）方向，它和社会行动的关系往往比思想更直接。

  二、为什么从思想史转向观念史？

  1.思想史和观念史研究的差别

  第一，思想史研究的基本单位是文章和人物，观念史是研究句子。

  由于对代表人物的代表著作选择的差异，再加上文本解读本身的复杂性，使得研究者在如何理解历史文本方面有着极大的

  分歧

  ，因此有

  不可判定性

  。但根据文章中某一个含有关键词的句子来判断某一关键词的意义，具有相当大的

  客观性

  和

  可靠性

  。（P5）

  第二，思想史以著作为研究基本单位局限了讨论范围，很难提供对该观念如何起源、是否普遍、是否流行的检验。

  将数据库中某一历史时期使用该关键词的句子搜寻出来，可以分析这些意义类型中哪些、在哪一时段是普遍使用的以及如何变化的。由于分析对象是确定的句子，观念演变就成为

  可验证的

  。

  2.根本原因：解答文化迷惘

  打烂的万花筒

  当革命意识形态有效时，如巨型万花筒在转动，图景气象万千，不断组合出美丽世界。告别革命意识形态如万花筒被打碎，魅力世界消失了，人们对价值理念完全失去兴趣。万花筒中的图像虽然有趣，却是由一些固定的碎片组合而成的。没有这些碎片，就不可能建构意识形态，亦不会发生意识形态的迅速变迁。（P2）

  要理解中国当代思想状况，就必须去研究其形成过程。中国文化的独特性在于：它是一系列意识形态变迁及结构的产物。

  今日盛行的价值系统，本书建立在1980年代启蒙思想及其退潮之上；而80年代启蒙运动的兴起，则源于对20世纪革命意识形态的批判和反思，它又上1970年代毛泽东思想的结果。回顾20世纪的中国，自邹容吹响革命号角拉开历史帷幕，革命意识形态足足通知中国80年之久。中国经历了“国民革命”、“共产主义革命”和“无产阶级文化大革命”后，革命意识终于解体。（P1）

  意识形态的解体并不意味着组成系统的基本观念的消失。

  举例：“告别革命”的说法，只不过反映出革命在现实生活中的重要性发生巨大的变化，但革命观念本身，在今日与20世纪上半叶的差别并不大，个人、权力、社会等观念亦是如此。（P2）

  综上所述，如果把历史比喻成万花筒。首先要分析组成它的那些花纹，即观念碎片。然后才能分析它转动时的图景，即意识形态。在万花筒打碎后，依然要继续对碎片的分析，因为意识形态结构后其组成要素大多依然存在。

  三、观念史研究的基本方法

  以包含关键词例句为中心的数据库方法

  1.寻找和选取表达某一观点的关键词，并利用数据库检索这些词汇，统计其按年代的使用次数。

  2.提取所有相关例句，再由研究者解读每一个例句，以确定该关键词按年代分布的各种意义类型及变化。

  3.研究者以此作为素材，再作出分析研究。

  研究者要有效利用挖掘出的大量数据，结合历史背景和文本分析，概括出某一时代某一普遍观念的理想类型，这依然是

  思想史研究

  的基本方法。

  四、实证研究的发现

  1.如果抛开意识形态的建构和阶梯，仅仅考察一个个政治观念的内涵，当今中国人理解的这些政治观念的意义，与它们在新文化运动后期形成后几乎没有什么变化，固我们可以把他们称为中国当代政治观念。

  2.所有中国的当代政治观念的形成，几乎都经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中叶以后的洋务运动时期，第二阶段是从甲午后到新文化运动前到二十年，第三阶段是新文化运动时期，特别是1919年后。

  五、以“权利”、“个人”为例看三阶段说

  在先秦时期，“权利”一词的原意为权力、利益或权衡，与西方“正确”、“理应如此”等具有正当性含义的rights差别极大。

  1.《万国公法》的译本中，“权利”一词主要是指国家的合法权力和利益。1990年前使用“权利”这一关键词的所有例句所涉及到的权利主体，绝大多数为国家和官方机构，少数是私营公司，“权利”仍被限定在国家权力与利益的轨道上。（P9）

  2.1990年前后，它与个人观念这一全新的外来概念引入中国联系在一起。因为“个人”翻译individual开始被中国知识分子接受，所以在这一时期，个人称为权利的主体，个人自主不仅被认为是正当的，而且是国家独立自主的前提。（P10）（详见3.6节）

  3.新文化运动时期，中国人对权利观念和个人权利都进行了重构，从此，个人和权利观念与西方拉开距离，变成中国式的。权利观念的重构，1919年后中国当代的权利观念的一个鲜明特征，是群体的权利压倒个人权利，个人权利在某些情况下具有负面含义。一旦权利观念中最核心的个人自主为正当的理念受到压抑，中国当代权利观念在某些方面就又回到19世纪下半叶的意义，指的是权力的利益，不再包含无可质疑的正当性；但当他与道德发生关系时，就被赋予入学中履行义务才能享有权利的结构。这种权利观念一直持续到20世纪末，因此在今天的中国人心中，权利被理解为个人须尽了某种义务才能享有的权益。（P10-11）

  六、语言学的证据：新名词现象

  用“民主”指涉democracy

  1.在《万国公法》中，democracy republic被译为“民主之国”，“民”和“主”两个字根据构词法可译为：“民之主”和“民为主”或“民做主”。古代文献中的“民主”即民之主，是帝王的别称。“民之主”的意思变成“民做主”，实现了传统意义向现代意义的转化。

  2.第二阶段中，“民主”与“共和”同时使用，指涉西方现代政治制度。“民主”主张人民做主或大众支配，“共和”则强调参政者的到的，主张私领域和公共领域的分离。

  3.第三阶段把第二阶段的学习结果进行重构，把西方相应观念在诸多方面进行处理，融合为中国式的新观念（上文提到“民主”取代“共和”，并融入两党的观念中）。

  今天，中国人熟悉的表达西方现代观念的词汇，大多是新文化运动时期对西方相应现代观念重构的结果，不少词汇的中文原意则完全忘却了。（P14）

• 笔记

  作者：咸浣熊 发布时间：2021-07-20 23:36:20

  短评写不下才放这里，读书笔记而已，别审了。

  论文学性没有《你的夏天还好吗》惊艳，有些地方的翻译感觉也很随意，但这本洋溢着青春气息、古灵精怪的幽默感、直白露骨的感性。金爱烂作品的出版顺序是《老爸快跑》《噙满口水》《我的忐忑人生》《你的夏天还好吗》《外面是夏天》，其实顺序或者倒序读过去都会有相应感受的，她的写作轨迹就是渐渐成长、成熟起来的轨迹。

  这本结构比较松散，八个故事看下来，逐渐越来越散，但强度方面，写得比《夏天》要用力，与含蓄的文学性相比，出现了非常多直白浓重的情感表达和具体的金钱金额，重点会反反复复地去强调，就像弹琴的时候去踩重音。对时空的关注仍是亮点，时间集中在世纪之交(99年和千禧年），空间包括：半地下室、屋顶棚屋、考试院、补习学院、狭小单身公寓、旅馆......多数可以被称作强音的地方都是在这些空间中发生的，要么是一些与城市空间（这真的是首尔吗）紧密相关的对话，躺在地下室，“蓦然想到，我的天空比你的天花板还要低”，要么是日常生活中的常规（卸了妆再睡）与超脱（弹钢琴）。对准的人物是：妈妈、应考生、复读生、大学毕业生、补习院师生、学长......这个构成已经很年轻了，还把一些物件放置进文本：看起来21世纪的电脑，不合时宜的钢琴，超级多的食物，刀具。

  《多雅的生活》是钢琴的故事，关于孩子如何在一个乡下家庭成长，父母如何对孩子的成长进行投资，家境改变、离家后又如何。给的诗意结尾也很符合她的作风：雨一直在下，在黑雨里弹琴。这个故事中，钢琴作为妈妈的念想、过去生活的纪念，从不合时宜的饺子店搬到了不合时宜的半地下室，区别在于前者可以奏响，而后者不能，长大成人，上京独立生活之后，饱含妈妈之爱的孩子像饱含妈妈之希望的钢琴一样被消声。“到底还是钢琴，它寂静无比”。

  《噙满口水》开始就没有严格意义上的结尾了。这个故事，教育机构的女老师们看了都会流泪（不是），讲职场人的生活，讲独居和同居的感受，讲两个女孩之间的关系，讲学姐被学妹引诱（不是）收留对方白吃白住......讲一个人变成两个人，再变回到一个人。女同看了很开心，谢谢你，金爱烂。

  《圣诞特典》全文贯穿着那种外来年轻人在大都市生活需要精打细算的局促感：对一次像样圣诞的渴望、在高级餐厅翻开菜单的困惑、用杯子喝水的欣喜。东南亚穷人用生涩的韩语说：“我朋友，吃完这个就去了。有家了。”

  《经过子午线》讲成长期的朦胧初恋，有时空（千禧年、高考、课桌编号），但并非青春疼痛，也不是唯美校园，是落榜复读生在紧张备考过程中的一次呼吸，在你快要窒息时拉你出来的一只手。韩国的高考也挺变态的，补习学院也挺衡水的，桌上的标语口号，名师命中率极高的课，为了凑大学学费拼命兼职......这一切都太熟悉了，小镇做题家触痛警告。“我担心自己因为荒废了今天，对不住昨日殒身之人。可是转念又想，反正那个人已经殒身了。”“他能想象到自己喜欢的女孩子脚后跟因为过度劳累都一条条裂开了吗？”

  《刀印》算是写给妈妈的，这篇食味很重，金爱烂是乡下面馆老板娘的女儿，她写妈妈的生猛，妈妈的爱，妈妈的动物性，妈妈在大城市中，能把握的，只有最熟悉的刀。其实妈妈的养育和支持贯穿了整本小说集：拉扯幼崽，用美味的食材喂养，买下不属于该阶层家庭的钢琴，交钱让孩子去补习学院，凑出大学学费，爱上一个能歌善舞、不太靠谱的弱势男人。“不管贫富贵贱，一个人纯粹的饥饿感和食欲，是由另外一个人承担了几十年的事实，让我感到惊奇不已。”

  后几篇就更散了，考试院里姐姐的枕头，初入社会的不安狼狈，在车上穿越汉江，地铁爱情故事。最后一篇接近民间故事，妈妈不是人而是黑匣子，孩子会不断对着它喊妈妈。黑匣子会有害羞的样子，疲惫不堪的样子，是内向敏感的性格，不大喜欢别人对自己付出太多。“妈妈不说话是因为互相生为不同物种没法对话，但只要侧耳倾听，就能领会到对方的意思”。

  读金爱烂是很即时的，这不是说快餐或者无法留下，而是正当时。她写自己的部分太诚恳，好像卯足了力气在用尽自己，以至于让人感觉这样裸奔没问题吗？

  可是这样裸奔好年轻啊，好像经由她的裸奔给你举起一面镜子，透过镜子看见自己，然后说，这就是我，这就是我这个乡下上京的做题女孩。同时，这个面馆老板娘的女儿跟她妈妈好像，那些直白浓厚的，看起来甚至有些辛辣的表达是如此年轻鲜活，在城市怪物面前畏手畏脚之余，身上那种不羁和生猛却仍未被抹掉，深深吸引着我。好样的金爱烂，我要继续读下去，给她应援。