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歌剧入门与鉴赏，ISBN：9787510006173，作者：《新世纪青少年艺术素质培养丛书》编委会 编

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书籍介绍

歌剧入门与鉴赏，ISBN：9787510006173，作者：《新世纪青少年艺术素质培养丛书》编委会 编

• 作者：马乔足品木 发布时间：2020-02-15 01:06:54

  作者注释及穿插金圣叹评语恰到好处，此版艺术性和可读性都很高。

• 作者：elaine.0302 发布时间：2020-04-02 11:24:53

  与其说是成功励志，不如直接说是个人管理或自我成长。观点是很好的，但无关的话好像有点多，看到差点弃书。然后在樊登上听了两篇，再节选来看。我想要什么→角色→列清单→如何做（怎样做）→达成的目标→反思→调整→再实践。关键还是在于自我，要积极主动，去想去做。

• 作者：咕哒 发布时间：2023-12-27 19:55:53

  还是比较不错的一部作品。

• 作者：精确稳定生物学 发布时间：2020-03-28 17:41:32

  装帧很好，但是总觉得有不少错误，比如每小时航行465海里？

• 作者：希哲 发布时间：2020-08-05 10:03:23

  不知道是不是这一本，必须要记录下来的原因，是这本书算是希哲主动让妈妈买的第一本书，他告诉我在幼儿园看到一本书很喜欢，问妈妈能不能给他买，他还说把书拿到教室里的摄像头下，问妈妈有没有看到？后来还是让他上学的时候把书找给老师拍照发来了。4年多，就想让希哲感到“书”是他生活的必需品。

• 作者：水的空白 发布时间：2011-07-04 21:01:15

  比话剧那本好。。

• 西社史笔记：实用主义

  作者：卢玄晶 发布时间：2020-03-18 20:49:06

  本文是杜月老师西社史课堂笔记。

  目前的社会学研究不论是理论还是实践，都是遵循北美社会学界沃顿的中观视角和拉兹菲尔德的定量传统，这样的一种传统不讨论形而上的问题，有利于迅速积累知识和学科制度化。我们会发现帕森斯在构建理论帝国时，芝加哥学派和实用主义都被刻意忽略了，这是由于他们难以被系统化，从而甩出了社会学主流。

  但与经典社会学关注行动和社会秩序不同，实用主义的传统关注的是行动和意识，即人如何认识自己、认识他人、认识社会的问题。我们在社会交往中的种种过程和事实如何回到自我之中造成变化？我们和他者究竟是什么关系？我们如何互相理解。从这里可以看到，芝加哥学派也深受实用主义的影响，并且20世纪之后的社会学发展也会多次回到实用主义之中。

  实用主义的主要对话对象是笛卡尔的二元论。“我思故我在”体现出的是以自我意识为中心来确定世界的确定性。以自我为中心时，就特别难以与整个外在世界、他人建立联系。我们可以记住这样一个意象：“穿着睡袍的笛卡尔。”当笛卡尔被迫一个人穿着睡袍、待在书房火炉边陷入沉思时，他在思考自己的双手、身边的一切究竟如何才能确定存在呢？我能够确定的唯一一件事就是“我在怀疑”，从“我在怀疑”我开始确定“我”的存在，由此为坐标确定世界。

  而米德则完全是另一种思路，我们叫他“走在路上的米德”。一个人走在路上，他本来是没有任何思考的往前走，他只知道自己要往前，这是一种日常秩序；只有当他遇到一条沟时，他才突然开始观察到了两岸的走势，开始注意到可能有一个树能够搭桥，才开始了思考。这种条件反射式的反应情景是以问题的形式出现的。人是在与社会接触之后，调动所有的官能去解决问题，由此人才形成了自己的心灵。“根据出现的不同刺激把握住这些不同反应的可能性，正是把握这些可能性的能力构成了心灵。”

  对此实用主义的皮尔斯也提出了关于“真的怀疑（real doubt）”，即我们不能在一开始便完全怀疑一切，即使行动的起点并不一定正确，我们也不必等到完全正确才能开始着手做，重要的是不断往前走，在遇到问题的时候我们自然会产生疑惑，这才是“真的怀疑”，这时再去进行修正。因此实用主义在这个意义上有一种很“健康”的伦理观。

  关于乔治·赫伯特·米德，他1863年生于马萨诸塞，1891年在密歇根大学任教时结识了杜威，此后两人一直保持着很亲密的友谊。在杜威接受芝加哥大学哲学系主任时唯一条件是让没有博士学位的米德也获得一个教职。尽管米德生前没有出版过一本书，他仍然担任了芝加哥大学的系主任。

  米德的理论主要探讨个人和社会交往的过程到底有什么关系，他的主要理论基点如下：

  1. 自我：自我意识是在互动中产生的，并不存在一个可以作为自我的基础，通过观察他人来意识到自己行为对他人的影响从而产生了自我。

  2. 符号：是人的高级特征也是社会特性。刺激——符号（交流）——反应

  3. 泛化他人：个体的成长在于体会到越来越宽广的他人的视角，自我作为一个过程，从体会到具体的周遭到将普遍的他人都纳入自我之中。这个普遍的他人是“泛化他人”的概念。

  在《自我、心灵与社会》开篇，米德便讨论了意义（meaning），不同于韦伯对于意义的主观理解（意义是主体赋予的），米德认为意义是一个过程。你呈现出一个姿态，别人对于你的姿态作出反应，而别人的反应是行动的意义。因此意义并不是一种内生的心理过程，而是伴随着行为结果产生的。只有进入到社会过程中才会有意义产生。

  在这些姿态中，韦伯着重讨论了作为一种重要符号的语言。语言让人感受到自己的行为对别人会有怎样的反应，不断在自己身上产生在别人身上产生的反应。在我们未说出一句话时，我们就已经意识到了这句话说出来对别人的影响，仿佛我们在对一个客观的自己说出了一般。正是这样一个过程让他人的态度纳入到了自我之中。我们试图在自我内部还原别人对我的感受，一次理解自己行为的效果，这样一种对意义进行控制的能力，也是自我形成的标志。

  语言之所以重要，还因为语言与思维结构联系在一起。启蒙思想家在谈论“理性”仿佛人拥有一个内在天生的理性存在，但米德认为人的解决问题的能力和思维结构并不是天生的，而是在和他人的接触中不断获取的，获取的方式是通过符号来进行思考。熊的脚印作为一个符号，指向“熊”，其中存在一种因果联系；为“熊”则指向逃跑或者追猎，这又存在比较的思维。这样的思维方式也是在语言中，在不断的“对自己说”中产生的。

  谈到这里我们可以提出“自我”（self）的观念了。“自我”在米德的观念中暗含着一个反应的对象，即它是一个对外界的刺激作出反应的存在，而不是一个隔离于社会世界之外的关注基点。自我既不是一个物件（project）也不是身体（body）而是一种“反观”。

  当一个人能够从自身走出来，将自我作为一个客体对待时，他才获得了自我。这就是对于海德格尔的命题的回答：当现代人都以自我为中心来组织对世界的看法时，我们到底应该如何与他人发生关系？如果无法意识到别人的看到，无法对自己采取客观、非个体的态度，他就只有意识，而没有自我意识。自我意识意味着自我控制，当我们准备说出一句话时，我们自己发现这句话很残忍，于是便不说了，这就是根据他人态度在调整自己行为。通过这样的方式，“他人”存在于“自我之中”。如果不能从别人的角度把握自己，米德也给了另一个概念，“自恋”。

  由于自我和社会生活息息相关，而社会有多个面向，因此自我是多重的。社会生活的这些不同面向渗入到自我之中，形成了自我的结构。从这个角度我们再回过头看芝加哥学派的讨论：人进入城市之后，人的人格和自我的变化，便会获得一个新的理论高度。

  自我起源于童年时代，在过家家（play）中产生，儿童在过家家的时候，他给自己设计了一些刺激，然后又对这些刺激作出一系列的反应。他对自己说话，给自己拿出一个娃娃，然后自己买下来；把自己当成警察，然后把自己抓走……在这样不断地扮演中角色之中，他学会了一系列的社会规范，这些规范是外在于他而不断进入他的。角色的作用在于丰富对于他人的理解和想象，来构成一个自我。

  过家家中引起的自我是一个连续不断、但没有结构的一串刺激反应，而一段时间成长之后，他开始了游戏（game），在一次游戏中他需要理解所有其他人的态度，他需要同时扮演每一个位置上的角色，然后将这些态度组织成一个整体。在这样的过程中他的自我产生了结构。游戏塑造了思维的统一性。这种整体的态度不断扩大，就能够产生所谓的“泛化他人”，泛化他人是有组织的社会群体赋予个体自我的统一。儿童在玩游戏时是全情投入的，他们对于规则有着十分敏锐的感知，社会正是以游戏的形式进入到人的自我之中。

  泛化他人意味着社会过程纳入到了自我之中，社会也就能够对个人加以控制。社会控制以自我控制表达出来，从外界为基点来调节自我的行为。但米德也不认为社会控制是绝对的，当我们需要得出与共同体相反的观点时，他需要将更加广阔的社会，甚至是历史时空中的社会纳入自我中来，“我们不能忘记另一种能力，即对共同体做出答复并强调共同体的姿态是变动的…我们不是简单地受共同体的约束。”

  最后，对于自我米德抽象了一组十分奇特的概念，主我（I）和客我（me），客我即是我们身体中的一种他人的态度，而主我则是有机体对待他人态度的反应。主我是难以描述和不可预测的，它是个体在社会情景中的行动，不能被立刻感知，因为正是它在感知，一旦被感知就成为了客我。

  在谈论主我与客我时，米德也谈到了他对社会变迁的看法，他认为社会变迁是由两种人推动的，一种是“天才”，他们作为群体的一员，扩大和丰富了群体。他们采取了更大社会所具有的态度，从而丰富了他们生活的共同体的制度，更加全面的表达了群体的原则，他们用一个更加丰富的自我整合了与自我相连的社会。

  而暴徒则与之相反，他取消了个体在彼此关系中的某些价值标准，简化了它自身，因此被压抑的个体能够释放出在其他情况下所不允许的表现，社会结构本身的退化使得个体的这种反应成为可能。因此暴徒砸碎了现有的结构使其退化，同时也破坏了自我的结构。我们的改良者需要拥有一个丰富的自我形态，使得社会越来越包容，使得不同的群体能够进入到更大的群体之中。因此可以再说一遍，从看待个体到看待社会，实用主义的伦理观念是十分“健康”的。

• 读后感

  作者：电影中年 发布时间：2023-04-19 14:53:15

  超验主义、犬儒主义、自然主义，各类名词都可以加诸于上。

  梭罗的思想与中国老庄思想有一些相通，都是降低物质欲望，享受自然，“生活其实就是这么容易”。

  真有这么简单吗？梭罗其实没考虑到人的社会属性和生活成本。就连在瓦尔登湖边的土地，也是爱默生提供的，自己还时常可以到城镇用餐，木屋也还没到维修的时候，南北战争也没有到来，一切都是那么好。

  对于过度追求物质的人来说，《瓦尔登湖》可以是一剂清茶，稍稍平复心中的欲望。对于更多的人来说，这种思想解决不了实际问题。

  梭罗在书中也说到：“我说的话所针对的，并不是那些不管在什么境遇中都在忙于有意义的事情的人，而且他们也知道他们是否在忙于有意义的事情；我所针对的，主要的是芸芸众生，在他们有可能改善自己的时候，他们却满腹牢骚，徒劳地抱怨他们命运的艰辛或者时代的艰辛。”

  最后，梭罗先生的文字真的有些啰嗦。