锣鼓书曲本（传统篇、现代篇） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》关于做好抢救性保护传统曲目的要求，将锣鼓书老艺人和新中国成立后创作的代表曲本，收集整理编纂成册。全书分传统篇、现代篇两册，传统篇收录专业老艺人的传统长篇、长篇选回、开篇;现代篇(收录新中国成立后艺人移植的现代曲目选回、群众文艺中的优秀短篇、开篇(含开篇形式的联唱、表演唱)。具有较高的艺术价值和资料价值。

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• 作者：慕慕爱读书 发布时间：2023-12-10 16:59:01

  2023年第144本 12.10

  梵高

  《星月夜》、《鸢尾花》、《向日葵》、《自画像》。梵高这些如雷贯耳的画作背后的人生与故事。梵高的一生让我想起有人曾说过，艺术家不是操控艺术的人，而是被艺术所奴役的奴隶，胸中那一腔热情驱使着他们非借着创作而宣泄出来才可以。

• 作者：Pale 发布时间：2013-06-08 16:13:27

  蛮有启发的

• 作者：Graceॐ 发布时间：2017-05-03 21:49:19

  前半部分我在读的时候感受到强力的阻抗，读了好久。后半部分才开始理解亚隆的智慧与用心。太好的书，在心中膜拜大师。

• 作者：outlier 发布时间：2015-02-04 14:11:38

  美院附属小学生适用

• 作者：飘飘de陆钓雪 发布时间：2024-04-02 13:59:06

  确实是电影《芭比》的原型（我更喜欢导演格蕾塔·葛韦格了）。非常有意思的一出兼具爆笑和引人深思的戏剧，在阿里斯托芬透视了雅典的民主政治后，他是反对平等主义的。自然优势的差异存在本身就意味着不可能实现绝对的平等，即天然的不平等无法用任何理由抹平。“自然的不平等是最终的不平等，掩盖自然差异的平等制度不过是对自然的美和好的降格而已，这样的平等不是真正的平等，而是向丑和恶的滑落。”阿里斯托芬能够用妇女当权反过来批判男人当权的雅典民主制真是精妙的设计。

• 作者：洛木 发布时间：2017-05-01 16:24:17

  其实孔子所说的孝是颇为有理的，根据身份的不同而行孝的方式有所不同，根本目的就是社会安定和谐，家庭和睦幸福，人民相亲相爱。而孝也不是死板的，爱自己的父母，尊敬他们，赡养他们，使他们身心愉悦，感到幸福。推广到与他人交往，与上司等交往，就需要敬，需要和睦等等。如果父母有不对，亦需要及时指出，而不是愚昧地听从，盲目按照去做。后世的理解，偏差太大，甚至误解过深。

  二十四孝其中有很多有毛病的“孝”，孔子知道是绝不会赞同的，如埋儿养母，父母去世悲伤过度也去世的都是极其违背孔子的原意的，但后世却将其视为楷模，真是悲哀。这些是需要打倒的？

  私以为，不能加二十四孝进入，即便加也需要有所选择。

• 发光的金子

  作者：尤里卡 发布时间：2022-08-14 22:04:48

  在人文艺术领域，有许多大师生前默默无闻，悄然离世，直到多年后，世人才发现其伟大和不朽，文学领域如卡夫卡、狄金森，绘画领域如梵高、黄玉，但在自然科学领域，这类现象似乎很少，大概其成就很容易转化为生产力，被埋没的概率也就大大降低了。

  但稀少并不代表没有，奥地利生物学家格雷戈尔·孟德尔（Gregor Johann Mendel，1822年7月20日-1884年1月6日）就是其中一位。孟德尔是遗传学的奠基人，享有“现代遗传学之父” 的美誉，其最为重要的科学贡献，就是通过豌豆实验，发现了基因分离定律、基因自由组合定律，这就占了遗传学三大基本规律中的两个，另一个基因的连锁和交换定律则为美国的生物学家与遗传学家托马斯·摩尔根所发现。

  

  《孟德尔传：被忽视的巨人》作为孟德尔的传记，讲述了孟德尔不凡的一生，尤其是他对生物学的伟大贡献。具体而言，本书分为十二章，按照编年史的方法将孟德尔的人生历程娓娓道来，重点自然是他在什么样的环境下做出豌豆实验，其科学成就为何会被时人忽视以及更多不为人知的丰富细节——“作为遗传学的奠基人，他的学习和科研之路也并不一帆风顺：他出生在贫困的农民家庭，小时候干过不少农活，因贫辍学的他没有接受完整的大学教育，后来进入修道院，又因缘际会得以前往维也纳大学进修，回到修道院后，用了近十年的时间才得以完成豌豆杂交实验，但直到去世这一发现都并未得到世人的认可。”

  在作者看来，相比于同时代的生物学家达尔文，孟德尔的贡献一直没有达到科学界足够的重视，而本书恰恰可以弥补这方面的空白，呈现一个真实的孟德尔。正如中科院院士周忠和所推荐的，作者凭借扎实的科学基础、驾轻就熟的语言技巧，为读者生动描绘了一位农民的儿子是如何一步步成长为真正的科学巨人——现代遗传学的奠基者——然而，其发现却不幸地长期被科学界所忽视，直到去世多年才被追认的故事，令人唏嘘不已。书中对人物、时间及社会背景的叙述不仅环环相扣，而且条理清晰，思维缜密，深刻并富有张力，令人爱不释卷。

  

  《孟德尔传：被忽视的巨人》应该是国内唯一的孟德尔传记，通过阅读这本书，我们可以重新发现一个平凡而又伟大的孟德尔，这个被忽视的巨人和迟早会发光的金子，也重新认识孟德尔在生物科学的发展史上所留下的浓墨重彩的一笔。

• 不仅仅是主妇

  作者：amstel 发布时间：2024-05-04 16:04:33

  我家二娃买的，她在准备大考，我就先读了。自从拥有了一个准备学社会科学（包括经济学）的娃儿之后，我我们就图书共享了。

  这本书非常好读，类似社科科普。

  日本，由于文化传统原因，女性社会地位一直不是很高。其实东亚三国都有这问题。根据2022年度的全球性别平等指数报告，中国排在102位，韩国排名99位，而日本排名在116位。排在前几名的是：冰岛、芬兰、挪威、新西兰、瑞典。

  这张图的模型反映了日本妇女受歧视的根本；大部分女性排除在产业军事社会之外。日本妇女就业率只有20%

  

  产业军事型社会

  看回中国，2021年，中国女性就业率为61.6%，高于丹麦、英国、美国、德国等国家 ；2011年经济学家杂志的数据显示当时中国有70%适龄妇女在工作，而1990年中国15-60岁适龄妇女中的83.7%在工作。虽然统计方法不尽相同，但是也能看出中国妇女就业率在逐渐下降，离开产业军事社会。按照上野的理论，承担照护家庭的责任的人一直是女性，那么是不是可以说中国女性为了照护家庭，离开工作？ 还有一个问题就是，就算留在职场的妇女就真的平等吗？

  上野 说她是“马克思主义的女性主义者 ” ，并不是 “忠实于马克思的女性主义者”，而是 “向马克思发起挑战的女性主义者”。因为 ：“马克思主义的范畴，就像资本本身一样，都是性别盲目的。”（"Marxist categories，like capital itself，are sex-blind."，马克思主义理论没有涉及对家庭和家务劳动的分析，人们以此为依据，认为 “马克思主义对性别是盲目的”，即没有看到女性的问题。

  上野提到了已婚女性外出工作成为常态，随之出现了“男主外，女主内外”也就是女性被赋予双重压力的“新性别分工”。男女共同担任生产者和再生产者的现象。可惜，上野对这部分的论述不够。不过，毕竟，这本书的目的在于讨论日本的无薪家庭主妇。

  上野提到，福利国家的概念已经过时，取⽽代之的是 “福利多元社会” 的概念。福利多元社会具备了四个多元领域，分别是国家、市场、市民社会、家庭。上野将其简称为 “官、民、协、私”。之所以这麽说，是因为上野不希望让国家来代表 “公”。但是，我依然认为，北欧五国是福利国家；北欧福利国家的核心理念是增强社会凝聚力，确保每位公民在社会服务、医疗服务、教育和文化等方面享有平等的权利和机会。这些政策旨在保证社会安定和团结，同时减少社会不平等。虽然高福利政策也可能带来挑战，如财政负担和经济压力，以及移民带来的社会融合问题。

  虽然我认同上野说的“强者不可能永远都是强者”。当一个人变成弱者，可以大声喊出“帮帮我”的社会，当有人大声喊出“帮帮我”时，他能够得到帮助的社会。这些我都认同，但是我不认同“女性主义是追求弱者以弱者身份得到尊重的思想。”这个思想把女性天然等同于弱者。这在农耕时期、冷兵器时代可能是真的，但是不适用于信息时代。这个有点儿像高中选课，老师说：女生学不了理科。

  我赞同上野说的“能够安心当弱者的社会”；但是，就像上野说她最讨厌预防痴呆这种说法。我讨厌女性就天然是弱者。历史上已经有太多把女性放在弱者地位的论调，妻子不乏用生理学外衣包裹的偏见。

  多啰嗦一句，我不认同简中语境里“全职妈妈”一词。妈妈是身份，不是职业，只要生了孩子，女性就是妈妈，这个属性不因为我去上班而改变。如果有“全职妈妈”，那对应是不是有“兼职妈妈”？妈妈能兼职吗？你能一会儿是妈妈，一会儿不是吗？“全职妈妈”是中国女性对在家带孩子的羞耻感而诞生的词汇，极其不准确而且无意义。顶多是stay-at-home-mom,就是在家里的妈妈，法语里说的：femme au foyer。这个词很有趣，可不可以对应湖南话：堂客。foyer么，门厅;(私宅或公寓的)前厅 前厅=堂屋，堂屋的女人，堂客。我倒是希望在家带孩子的妈妈们能够说，我照护家庭，我无薪工作，别打着爱的旗号，这是不公平的。