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• 作者：江米条儿 发布时间：2022-03-02 14:12:57

  微科普类书籍，买回家后小朋友们就一起研究了两天了，超级喜欢！对话很搞笑，每个知识点都简单又有趣。

• 作者：Echo 发布时间：2022-07-05 08:17:07

  先大致翻完了一遍，之后再慢慢看。我觉得内容很好，适合想拍人物的新手学习。翯酱拍的照片很好看。

• 作者：像一把刀子 发布时间：2017-10-14 11:35:43

  访谈里问对张艺谋陈凯歌现今转型大片被诟病怎么看时，贾樟柯话里话外那意思就是他们本来就不行。

• 作者：李苦瓜 发布时间：2020-11-24 19:28:58

  特别喜欢。一起连载那会儿，每次收样刊先看看自己的印得怎么样，然后立刻读阿吉。

• 作者：雪中丽影 发布时间：2017-11-15 15:11:32

  还行，了解自己及治疗方法有些用。

• 作者：信然 发布时间：2022-09-26 03:04:14

  “这些人为什么起床，为什么四处走动，又为什么活着－这些问题很难回答，其实也没有必要回答，这些人之所以活着，是因为他们被生了下来，之所以活下去，是出于自我保护的本能。”

  ——废话文学。这爱情小说写得太套路了。

• 为什么大家非要从罪恶里看出花来

  作者：张菩菩 发布时间：2013-06-20 10:43:31

  看了豆瓣上的书评，说实话，觉得非常不适，大家都在带着欣赏的眼光讨论雪穗对亮司爱不爱，这两人的互相守护关系，甚至都要提到雪穗在新店开张前在车里对夏美说的话，“我的生活里没有太阳，只有黑夜，但是有亮光替代太阳。”好像这么一句话好像就足够让大家原谅她和亮司的所有恶行，可是在我看来，恶的就是恶的，恶人如在黑暗里爬行的动物，不见阳光的动物，是在这个社会上存在，却不是可以被“欣赏”的存在。

  我记得被剥夺了幸福的江利子，被留下了一生阴影的藤井都子，被杀害的奈江被构陷的一成，被牵制了生活的高宫诚，他们犯了什么错？

  他们的不幸遭遇，只是因为妨碍了一个童年遭受了噩梦的女人的梦想计划，妨碍了她修补自己的“美好”人生，妨碍了她对“完美”的疯狂渴求。

  说实话，我不觉得一个人童年受过苦就可以有“全世界都为我让路”的理由，不管这是一个怎样的苦楚，都不能以其他人的死亡为代价。

  潮湿黑夜里头的花，注定只能生在黑夜中，她将一生都背负上这样的负累，她不配得到真正的幸福，也不会得到，不管她的伪装、她的绽放多么让外人惊艳。

• 文质彬彬，然后君子

  作者：厚厚foryou 发布时间：2014-12-14 21:15:38

   在阅读这本著作的过程之中，我总是不自觉地将作者的评论与我所阅读的五册《史记》两相对照， 有时觉得惺惺相惜，有时有如当头棒喝。

         全书围绕“浪漫的自由主义者”这一主题展开论述，系统的讲解了司马迁及其《史记》的“心路历程”，阐明了司马迁忍辱负重，终得“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的在风格和人格之上的原因。无一不切中肯綮。不得不说，在我有限的阅读经历中，李长之先生对于司马迁思想的形成过程讲解得最为透彻，而我也不禁得为他的独到见解而折服。

         我最近总在思考一个问题：中国传统士人的共同人格究竟来自何方。

         毫无疑问，先秦诸子的思想是中国知识分子人格形成的重要模特（之所以是“模特”而不是“模板”，是因为后世知识分子在人格形成的过程中不可避免地对模特原型进行了富于个性化的雕琢，并非生搬硬套而知千篇一律）但究竟他们是如何产生影响的，我一直没有找到一个满意的回答。大多数学者都在说儒家决定论，道家决定论，还有人比较新颖的提出，中国文人对于精神层面的追求完全凝聚于庄子的一篇《逍遥游》之中。这些说法无疑都是有道理的，有的甚至开创了这一领域研究的新境界。然而这样的论断却总给人一种片面化的主观感受，解释了这一层面的问题却无法顾及另一层面。

         《司马迁之人格与风格》却为这一问题的回答提供了一种重要的思路。李长之先生认为，司马迁是自然主义的内在品格和浪漫气质的统一。就此言之，司马迁是先秦诸子思想浸润而生的，在他的身上我们可以看见儒家的文化传承，道家的自然主义，法家的政治追求，甚至还有兵家的谋略，墨家的风格，等等等等，不一而足。实际上我们无法严格地圈定司马迁的风格到底改归属于哪一家。

         司马迁是传统知识分子的代表，他身上的许多人格与风格实际上就是古代知识分子人格与风格的缩影。我们可以很容易地看到，古代知识分子的一生很难说是只受一家思想的影响：早少年时期，他们致力于求学，接受的是儒家积极入世的文化传承；当他终有所成，登堂入室，追求国泰民安的政治理想，这是就有求于法家的治国思想；当他们受到贬谪，遭到挫折或者只是不满官场而自我放逐之时，他们又成为追求自然主义的道家。司马迁是个人思想上的多家融合，而这里说的是传统知识分子在人生道路上的多家融合。他们分别从横向和纵向上说明了，我们知识分子的人格绝对不是哪一种思想学说所能决定得了的，甚至先秦诸子思想的杂糅也只是一个基本塑造，还有很多细节等待着更古老或者更年轻的东西去雕琢。非黑即白的思想并不符合历史事实。

        就像司马迁成为第二个孔子的家学传统没有束缚他内在属于道家的自然主义精神，本质上的浪漫情怀，加上古典气质让他的个人魅力和学术成就得以勃发一样，中国传统知识分子在追求“君子”这一完美人格的过程中没有局限于一家之说。他们都在追求内在本心和文化传承的统一。这也便是孔子所说的“文质彬彬，然后君子。”