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本书不仅分析了温州购房团在房地产市场中是怎样“做事”成功的，更注重为您揭开成功做事背后的“做人”法宝；不仅为您解答房地产投资市场上纷繁复杂的战术技巧，还为您理清温州购房团成竹于胸、高瞻远瞩的布局谋略；不仅让您看清温州购房团巧妙多样的资金渠道，还和您一起感受温州购房团互帮互爱、“有钱大家赚”所传递出的义重情长。

自序：房地产新政下，跟着温州人买房仍有“钱”途

引言：房地产投资是都市人应知应会的技能

第一章　姓“房”的温州人

　胆大包天的温州人

　炒房的先行者

　温州人慧眼识地产

　“全民皆商”时代的“全民炒房”

　是谁给了温州人闪亮的眼睛

第二章　上帝为什么爱温州人

　斤斤计较，微利是图

　秒杀于无形之中

　定律，爱你没商量　　

　要想学会游泳，就得自己先下水

　下注，离不开那些值钱的经验　

　价格，听温州人怎么说

第三章　温州人眼中的“林妹妹”

　“出身”一定要好

　三“围”很重要

　多“材”多“宜”

　“三点式”，大家都喜欢

　“做生意”的优先考虑

　在城中心“长大”

　没有潜质决不“培养”

　好“管家”必不可少

第四章　温州人的团长，温州人的团

　温州人：令人仰慕的圈子

　咱们团，力量大

　温州人炒房“不差钱”

　我的资本你做主

　炒房要低调

　“温州炒房团”只是个代名词

第五章　炒炒，价格会更高一

　短、平、快”，小炒也无妨

　大“炒”要学会潜伏

　不要做“孙悟空”

　切不可拿“炒”当回事儿

　需要的“两把刷子”　

第六章　“清蒸”，昧道也不错

　月供不能承受之“轻”

　小户型里的大财

　代理房东好处多

　商铺自持让你快乐当地主

　不收租金也能赚大钱

　……

第七章　温州人卖房有妙招

第八章　“高压”下的投资之道

周德文，温州管理科学研究院院长、温州中小企业协会会长。长期跟踪研究温州模式，并带领温州资本团体赴各地考察房地产等投资项目，被誉为温州民间资本代言人。著有《温州样本》、《走出困局》等作品，均在社会上引起强烈反响。

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书籍介绍

在房产投资上，温州炒房团是一个最具代表性的群体。近年来，他们以其高超的投资手法，为自己带来丰厚的投资回报之余，也吸引了媒体和众人的眼球。面对房产投资这块“宝藏”，羡慕于温州人的财富高速增长，人们渴望学习温州人的房产投资技巧，以获取相应的投资回报。更何况，即使在房产调控之下，温州炒房团依靠其火眼金睛，依旧发现了未来的高利润集散地，商业地产、二三线城市房产等。现在，他们先知先觉，已经迈开投资步伐，海量资本投入。

临渊羡鱼，不如退而结网。尤其是在CPI不断攀升，钱变得越来越不值钱的现在，作为普通投资者的我们，要继续跟着温州人，在投资房产这条“钱”途大好的道路上，阔步前进。

本书由温州资本最大的知情人，商会会长周德文先生现身说法，以温州购房团为背景，结合经典案例深入浅出的解答了房地产投资中的制胜法宝。

• 作者：旭小旭_Jpz 发布时间：2019-11-20 14:54:31

  没什么干货，主观臆断的一些观点，公众号的文章都比这本书强 不建议买 浪费钱，

• 作者：猫语猫寻 发布时间：2017-09-08 19:58:00

  和那一众宣杨快读技巧的书相比这本相当有诚意了，作者对读书的观念和我非常相似！我一直希望自己能有red那样的速读术或病 ，所以对这种介绍阅读方法的书特别痴迷，看了很多本，这本很有诚意，是希望通过观念的改变来提升阅读速度，掌控节奏。——收拾书柜的部分对我有帮助！

• 作者：卡卡 发布时间：2015-09-07 17:43:20

  这是温州赚钱系列1的第一本书。作者是实操与资深专家，可以从中了解炒房经济与温州人赚钱的方法。值得学习。

• 作者：咳嗽嘉嘉 发布时间：2020-10-07 16:36:34

  温州地摊故事汇编。不过这帮人确实厉害，信息量大，全国各地流窜，报团砍价。

• 作者：小河 发布时间：2011-09-08 10:40:27

  读了此书我心生一种悲哀，人们买不起房原来就那么几个人带了个头炒房，然后大家一起炒房，最后全中国的“穷人”们就真的没房可住没家可归了。看着城里空荡荡的大楼一栋栋的静静的立在那里，却又看见满街的衣衫褴褛挑菜买菜的妇女老人。听说过蚁族、蜗居、穷忙族、裸婚，同情同感于他们的可悲可怜。看罢此书，我心中好恨，恨温州人，恨温州炒房人，以及那些跟他们学会了炒房的人，还有将来想炒房的人。不是因为我穷买不起房我才恨他们，而是他们富了自己却害了全国人民。

• 作者：文兴 发布时间：2022-08-01 14:31:26

  技多不压身，多掌握知识，不断丰富思维的层次和加深思考的深度和广度。

• 女性要学会爱自己，自己心疼自己~

  作者：嘿、我是周甜甜 发布时间：2022-05-20 16:47:05

  随着年龄的增长，熬夜也熬不动了、白天不午休下午就完全提不起劲儿、一到换季就生病或者过敏，身体在慢慢发生了变化，你会发现代谢功能变慢了，皮肤、身材也不如以前了。这其实是因为身体比心思更敏感和诚实，当我们违背自然节序，不停加快脚步往前走，忽视了身体发出的健康信号，那么就会让自己变得亚健康。

  

  看着现代人身上这些奇怪的现象，我不禁要问一句：为什么现在的生活水平越来越高，身体却越来越虚呢？一边熬着夜一边吃着护肝片~这种生活方式是正确的吗？

  在这本书中，作者将《黄帝内经》《遵生八笺》等养生典籍中的养生智慧与现代人的生活方式结合起来，让读者通过自然节序，放慢脚步，跟着时间的节奏、自然的节拍，将生活变得有秩序更健康。说实话，老祖宗们的智慧真不可小觑，虽然我们生活在智能时代，但是在远古的时候，这种自成一派的养生方式的的确确比现代更有效更实用。

  

  书中不仅有时令节气，养生方法，还有很多文史和常识。比如《武林旧事》里就记载过一款用紫苏制作的茶水，称为“紫苏饮”，是当时杭州街头巷尾最流行的汤饮。据说宋仁宗还曾命翰林院评定汤饮高下，紫苏饮被评为第一，可见人们对它的喜爱。

  《食治通说》里说：“夏月不宜冷饮，何能全断？但勿宜过食冷水与生硬果、油腻、甜食，恐不消化，亦不宜多饮汤水。人能自慎，省食煎炒、咸腊、炙煿之物，自然津液常满，何必戒饮。”夏月里不宜吃冷饮、瓜果，这种说法并不是绝对的。如果在日常生活中能少吃辛辣油腻的东西，稍微吃点瓜果，身体也是可以自行运化这份寒湿的。不过，也不宜吃太多。

  

  悄悄的说，书中每一个节气都有一份食谱，可以调理身体，比如立春的“东坡羹”、雨水的“甜汤”、惊蛰的“五谷露”、立夏的“薄荷陈皮清舒茶”、立冬的“糖渍板栗”，看得我垂涎欲滴~

  把养生融入到中国传统文化二十四节气里，提倡一种健康清雅的生活方式，简直太适合我了，一直有个田园生活梦的我（虽然不现实），但是我真真切切地想体验一把什么是春耕夏种、秋收冬藏。春分摘草莓，小满摘樱桃，芒种摘桃子，夏至吃西瓜，九月“白露不露”，好好保养身体，秋天银杏满地，捡两片叶子当宣纸，在上面练书法（划掉）

• 中文语境中的卡佛

  作者：思郁 发布时间：2010-02-24 16:51:19

  现在谈论卡佛已经逐渐有了一种反讽的意味。我们写的评论比他的小说还要长，我们说的话比他笔下的人物的还要多，我们制造了喧嚣评价他的沉默，我们把他的简约看成了流行和时尚，对他背后大半生遭受的困难视而不见。卡佛在中文语境里受到的追捧已经遮蔽了他的小说与现实世界的关联。所以当我拿到了卡佛最新中文版《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》（以下统称为《当》）时候，有点不知所措。09年年初《大教堂》出版的时候，卡佛的小说让我耳目一新，我絮絮叨叨地说了很多；09年9月份卡佛的另一本小说集《雷蒙德·卡佛短篇小说自选集》出版的时候，我自认为从中发现了卡佛与我们的时代精神之间的密切关联，又夸夸其谈了许多；这一次，面对《当》的时候，除了默默地读他的小说，我不知道还能说些什么。

  绕远点，不妨先说些闲话。海明威有个短篇叫做《白象似的群山》，短短几页的篇幅中只是描述了一对青年男女在一个小火车站旁边的对话。通过海明威的叙述我们对这对男女知之甚少，只知道他们在等开往马德里的火车，女孩要去那里做个手术，也许是堕胎手术，也许只是我们的猜想。我们不知道他们是谁，不知道他们之间发生了什么故事，不知道他们是否还相爱，不知道他们最终做了什么决定，通篇留下的只有平淡之极的对白。但是令人惊奇之处就在于，就这样几页的小说，读者却可以根据他们的对话想象出无穷无尽的故事，隐藏在对话背后的可能性数不胜数。这是一个极为抽象的短篇，描写的几乎是一个神话般的原型，但从另外一个方面讲，这个短篇又极为具体，截取的只是生活中最为平淡无奇过后即忘的一个情境的形象。这样一个情境发生的时候如此突兀，以至于它没有任何前提的铺陈，没有过度的情节，也没有明确的结尾，时间与空间几乎静止在对话发生的那一刻钟里。昆德拉给海明威的这个短篇的评语是，它抓住了一种具体的时间。在这个具体的时间里，平时最为忽略的小说场景变形放大到无限，细节成为了小说的中心，而填补细节则成为了读者阅读的乐趣所在。

  我当然不仅仅是为了说海明威。众所周知，卡佛是继海明威之后又一位把简洁诗学伸展到了极致的作家，而正是1981年出版的小说集《当》随后被奉为了简约派文学的典范。美国评论家莫里斯·迪克斯坦曾在《普通人：卡佛、福特和蓝领现实主义》一文中提到，卡佛蜚声文坛的简约主义是一种“后贝克特式的”，是一种“经过现代主义的怀疑与绝望情绪锻造的现实主义”。我们读卡佛的小说往往注意到他笔下的那些小人物，一个个卑微的普通人，他们酗酒，吵架，离婚，失业，无一不在生活的边缘，他们失败的情感，可怜的自尊让我们看在眼里自然觉得感同身受。我们全身心的认同卡佛的现实主义触角，但是却往往忽略他小说中处处弥漫着现代主义乃至后现代主义的身影。我有一个很简单有趣的例子，一个朋友对我手中的卡佛充满疑问，他问我“当我们谈论爱情时我们在谈论什么”这个句子或者这题目到底想说明什么意思。我哑口无言，只能说这个好看的句式其实根本没什么意义，我甚至不知道这个同名的小说在讲述一个什么样的故事。或许我们该这样谈论卡佛，他讲述的不是故事，也没有意义，只是一个个具体的生活场景的展现，瞬间的疏离，莫名的出轨，生活的断章。他的小说中人物一直在说话，在生活，从不追寻意义，我们这些读者何必要苦思冥想其中的道德意蕴呢。有时我读他的作品会有种错觉，以为读的是一本超现实主义的文本，题目和情节都没有任何的意义，它们只是作为一种存在展现在那里，颇有几分荒诞的意味。以《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》以及《第三件毁了我父亲的事》这些不同时期的作品为例，我们能看到他毫不留情地削减故事，简化叙事，删除细节，摒弃隐喻，遮蔽抒情，将大量的文字弃之不用，代之以支离破碎的、断断续续的，甚至经常由沉默和空白间隔开来的对话片断。他成熟之后的作品给人的感觉像一个原本丰满的人剔除了皮肉之后剩余的一个孤零零骨架。这个有些笨拙的比喻容易让人联想到卡尔维诺对博尔赫斯的评价。卡尔维诺认为博尔赫斯的小说过人之处在于，他发明了一种写作方法，对一本幻想中并不存在的大书进行概括性和缩减性的书写，因此他的短篇才散发出一种如此简练和迷人的魔力。这种评价同样也可以用来形容卡佛的创作，但是其中稍微不同的是，博尔赫斯是对一本并不存在的书的概括，而卡佛很多时候却是先真真切切写完一个故事，然后对其进行精简。自选集中《毁了我父亲的第三件事》和《家门口就有这么多的水》原本是卡佛创作的比较长的故事，但后来收录到小说集《当》中的时候，都进行了相当大的修改，尤其是《家门口就有这么多的水》甚至删去了四分之三的内容，剩余的部分只有一个破碎的、不连贯的、无法理解、神秘的和高度浓缩的框架。人物虽然还是那些人物，故事也仍然是那个故事，但是意义和框架的形成只有依赖读者的阅读和头脑中的理解，发挥自己的想象力，才能填补其中的空白。

  是不是正因为卡佛的小说恰好迎合了这种读者反应的小说理论，让读者有机会参与到了填补他作品空白的创造，所以才受到众多爱好者的追捧？或者我们也可以这样解释，卡佛写普通人生活的小说是现实主义的，正因为这种小说中的“现实主义”容易给人一种虚构的印象。他笔下的那些失业的推销员、酗酒的男人、酒吧的女招待、情感缺失的孩子、陷于家庭暴力和外遇困境的夫妇等，这些人的生活容易让读者产生不真实的印象——小说的本质毕竟是虚构的——仿佛抽离于我们的生活。这样以来，我们阅读卡佛的时候，仿佛观照着是一个与我无关的世界，仿佛能填补某种我们所缺失的感情空白，也仿佛对比着自我生活中积极美好的那一面。毕竟，现实太不尽如人意，阅读对许多人来说是个逃避的理想寄托，在无尽的虚构想象中给未来之路涂抹一丝的亮色，完成一种自我意义上的救赎。因此读卡佛的小说，我们填补的不仅仅是空白，还是我们生活的希望。

  最后有个疑问不得不提，小说集《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》的译者是小二，与09年9月份出版的《雷蒙德·卡佛短篇小说自选集》的译者汤伟是同一个人。既然是同一译者，而且这两本小说集中有许多篇目是重复的，为何在重复篇目的译文上有着明显的不同的呢。比如“当我们谈论爱情时我们在谈论什么”，在自选集中的译名就变成了“谈论爱情时我们都在说些什么”；“第三件毁了我父亲的事”，在自选集中的译名变成了“毁了我父亲的第三件事”……也许，你会以为两者相差不是很大，意思基本相同，并不影响阅读。但不仅仅是译名，就连译文也有所不同，我想问的是，这种明显的差异仅仅是译者的一时兴起所为，还是由于卡佛小说原文之中就存在如此的差别呢？

  思郁

  2010-2-2书

   

  当我们谈论爱情时我们在谈论什么，【美】雷蒙德·卡佛著，小二译，译林出版社2010年1月第一版，定价：22.00元