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本书是一部反映河北柏乡古代碑刻文物保护情况的专著。它全面、客观地记录了辖区内古代碑刻遣存数目和保存现状。重点介绍工兀、明两代具有较高书法艺术价值的五通名碑，并精制扬本印刷。其中趟孟俯、董其昌书丹题碑为本书一大亮点。同时对多年来发现的碑石、墓志、区额等进行了详实著录。书中诸多资料的公布与发表，为后人保护和研究这些文物史料提供了可靠的基础材料，有助于弘扬当地优秀传统文化，满足人民群众精神文化需求。

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书籍介绍

本书是一部反映河北柏乡古代碑刻文物保护情况的专著。它全面、客观地记录了辖区内古代碑刻遣存数目和保存现状。重点介绍工兀、明两代具有较高书法艺术价值的五通名碑，并精制扬本印刷。其中趟孟俯、董其昌书丹题碑为本书一大亮点。同时对多年来发现的碑石、墓志、区额等进行了详实著录。书中诸多资料的公布与发表，为后人保护和研究这些文物史料提供了可靠的基础材料，有助于弘扬当地优秀传统文化，满足人民群众精神文化需求。

• 作者：叫他以实玛利 发布时间：2023-05-13 22:54:24

  入门可足，细节仍差一些。

• 作者：maggy 发布时间：2023-03-17 18:26:12

  8.0 亨利画出了可以照出所有人都镜子，可以画却不见了，他决定重新出发。为什么画出镜子就是厉害呢？重读的时候再看看

• 作者：是访东不是房东 发布时间：2020-03-23 21:39:35

  还行，基本的化妆品的制作配方组成都说了

• 作者：李子墨 发布时间：2011-07-12 23:39:56

  附录洛克《政府论》比主题马基雅维利的《君主论》还厚

• 作者：澄泓 发布时间：2023-12-18 01:25:32

• 作者：布袋头 发布时间：2014-10-23 04:22:02

  大部分例子都是看过的，而且逻辑不算清晰的

• 有点让我失望

  作者：安静地潜伏 发布时间：2009-11-12 13:40:17

  毕老师的文字我一向是喜欢的。我曾经说过在当代作家中，只有两个人的文字不论何种题材、体裁都值得一看，毕淑敏是其中一位。

  可是这本书相对于她其他的作品来说，是比较失败的一本，比起她另一本同样关于心理咨询的小说《女心理师》来说，更是差了一大截。

  这本书既然命名为“咨询手记”，我更希望从中看到更多关于心理师本人在面对患者时的心理、方法甚至是必要的归纳，可是在这本书里似乎难以看到。心理师在治疗患者时是否需要开出相关的辅导药物我不太清楚，但是在面谈时，心理师的话语更像一般意义上的“情感专栏”的主持者所说的话，甚至没有那些“情感专家”的回答更能说服人。

  我不知道是我看得太匆忙，还是别的什么原因，总之，这是目前唯一一本我没能在看完后感到满意的毕老师的书。

• 看到了好玩的历史，体会了学术之精神

  作者：只有猫知道 发布时间：2015-09-20 22:46:47

        一直都在找好看的游记，找到这本好久了，买回家也好久了，一直都搁在书架没看，其实是因为心里期待不高才拖延至今的。但这几天看了之后，觉得还是值得看一下的。

        看这本书，应先在心里记住两件事：第一件事，书的名字叫《浪迹十年之行旅记闻》，名字起得恢宏沧桑，但其实这不是一本真正的游记，这本书是一个社会学研究项目的部分调查笔记，因此，对于书里有时出现的句不成句，章不成章的地方，无需责备作者欠缺文笔，这本来就是据实观察、随时随地的随笔，别用文学的标准去衡量。

        第二件事，这本书的全部记录都是在1934年至1945年之间写下的，因此，要把想象力推回到80年前，别用如今的丰富见闻去责怪当时的不够精彩。想想当时中国处于什么状态，再来看这些记录，就觉得挺有意思的。

        作者：陈达（1892～1975），中国社会学家。浙江省余杭吴山镇人。现代中国人口学的开拓者。1918年6月，获美国波仑市立德学院学士学位，1923年暑期获哥伦比亚大学哲学博士学位。同年回国，长期执教于清华学校。1929年清华学校改为清华大学后，负责创办社会学系并作教授兼系主任，为中央研究院院士、国际人口学会会员。抗日战争时期随清华南迁昆明，兼任西南联合大学社会学系主任。

        作者陈达说自己因为受托于一个国际学术组织，要去研究太平洋区的移民问题，以探讨移民运动如何影响各关系国的生活、商品交易、竞争和冲突，然后他就向清华申请了一年假期，去研究中国的南洋移民问题了。首先分清楚两个概念：“迁民”和“侨民”，从字面意义就能理解，迁民是从中国迁出的人，侨民是生长于海外的人，看似差不多都是中国人，其实相差很远，他们在殖民地享受的待遇也有不少差异，要分为两个群体去研究。

        个人觉得，这本书还是给我带来很不一样的感悟的，首先，是感叹于自明朝甚至更早，中国人就已经南渡到今天的东南亚等国并落叶生根，在那个交通不便的时代，不知道需要多大的无畏才能告别世代生活的家乡去一片陌生的土地上谋生，成为侨民。暹罗、安南、爪哇、马来亚、星加坡，读着地名的旧称，一股旧时气息扑面而来。

        清朝末年或民国时期迁移，还能让人理解，当时已经有专门的中介组织中国人去南洋打工，或者是在锡矿，或者是去椰子园，深觉旧时谋生实在艰难，到海外打苦工已经是份优差，存够了钱就能回国建设家乡。大学去厦门玩的时候，经过了下集美，对陈嘉庚这个名字很有印象，原来是个千百万华侨中的一个名人。另一个有意思的人物叫罗芳伯（1738年-1795年），梅县人，当时是清朝乾隆年，他漂洋过海到印尼东万律（今坤甸）开了金矿公司，势力越来越壮大，“采十八兄弟制，自称大哥”，最后成了一方之王，53岁登位，将自己的兰芳公司建成了兰芳共和国，与当地荷兰殖民者协议分区而治理，平起平坐。后因继承者管理不善，内讧打架等等破事，终于在1888年被荷兵歼灭。多浪漫的一个故事呀。

        南洋土人“文化简单，著名的懒散，他们又不懂卫生”，于是华人到了当地，常常都混得不错，甚至在殖民时代也能当上一官半职，甚至称王称霸，都不是稀奇事。

        作为一个广州人，更感叹于一件事，作者无论去到哪里，都会记录一下当地华人的根源和帮派，“旧时南洋中国人多分五帮”：海南、广府、潮汕、客人、闽南（厦门），连华人学校也按五帮来分，用各帮语言授课。这种地方意识根深牢固，身为潮汕人的意识要远远覆盖了身为中国人的意识。今天仍然如此。

        最后一章写的是陈达在前苏联十月革命后到当地参观游览的见闻。突然发现，自己除了在中学的历史教科书里学到过前苏联的社会主义制度外，别的地方都不曾认真了解过前苏联的社会主义制度运作，看见作者陈达记录了那么多，从工人生活到歌剧院，从劳动营到反宗教博物馆，从啤酒店到百货商店，每一处都是寥寥数笔，但居然勾画出一个能供人产生无限遐想的社会状态出来。

        相信书里全是客观记录，在这样的前提下看这一章，竟然觉得当时前苏联的社会主义计划经济昌明有序，人民各得其所，文艺事业同工农业一起发展，相比之下，当时中国还在兵荒马乱之中不知所措，叫人如何不羡慕苏联，难怪当时吸引到如此之多的能人志士去学习前苏联的社会主义思想源泉，舍命追随共产主义事业。

  自己开了一个公众号，都是读书笔记，写着玩

  ID：夏虫问冰/xicowebi