2020护师技术资格考试单科过关随身记(专业知识) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

为了帮助一次未通过四门考试的考生下一年顺利通过剩余科目，在全体编委和编辑的共同努力下，我们策划了2020护师技术资格考试单科过关随身记。单科过关随身记打破了传统的知识体系，按照《基础知识》《相关专业知识》《专业知识》《专业实践能力》整合相关知识、习题。考生只需要根据自己未通过的科目选择相应单科过关随身记即可。“考点预测”根据往年的考题，分析可能的命题点并加粗突出显示。“考点练习”精选了历年典型考题，做到即学即用，及时强化。本书适合所有参加护师技术资格考试的考生作用。

第—篇 内科护理学

章 呼吸系统疾病病人的护理

节 常见症状护理

第二节 急性上呼吸道感染病人的护理

第三节 支气管哮喘病人的护理

第四节 慢陛支气管炎、阻塞性肺气肿病人的护理

第五节 慢l生肺源性心脏病病人的护理

第六节 支气管扩张症病人的护理

第七节 肺炎病人的护理

第八节 肺结核病人的护理

第九节 自发性气胸病人的护理

第十节 原发性支气管肺癌病人的护理

第十一节 慢性呼吸衰竭病人的护理

第二章 循环系统疾病病人的护理

节 常见症状护理

第二节 心力衰竭病人的护理

第三节 心律失常病人的护理

第四节 心脏瓣膜病病人的护理

第五节 冠状动脉粥样硬化性心脏病病人的护理

第六节 病毒性心肌炎病人的护理

第七节 高血压病人的护理

第三章 消化系统疾病病人的护理

节 常见症状护理（熟练掌握）

第二节 胃炎病人的护理

第三节 消化性溃疡病人的护理

第四节 溃疡性结肠炎病人的护理

第五节 肝硬化病人的护理

第六节 原发性肝癌病人的护理

第七节 肝性脑病病人的护理

第八节 急性胰腺炎病人的护理

第九节 结核性腹膜炎病人的护理

第十节 上消化道大量出血病人的护理

第四章 泌尿系统疾病病人的护理

节 常见症状护理（熟练掌握）

第二节 慢性肾小球肾炎病人的护理

第三节 原发性肾病综合征病人的护理

第四节 肾盂肾炎病人的护理

第五节 慢性肾衰竭病人的护理

第五章 血液及造血系统疾病病人的护理

节 常见症状护理（熟练掌握）

第二节 贫血病人的护理

第三节 特发性血小板减少性紫癜病人的护理

第四节 白血病病人的护理

第六章 内分泌代谢性疾病病人的护理

节 常见症状护理

第二节 弥漫性毒性甲状腺肿甲状腺功能亢进症病人的护理

第三节 糖尿病病人的护理

第七章 风湿性疾病病人的护理

节 常见症状（熟练掌握）

……

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• 作者：besthomie 发布时间：2021-04-13 14:22:45

  有点好落后娃哈哈~不是很好的口语书

  很多表达现在用不上了 随便翻翻吧

• 作者：优雅蓉 发布时间：2023-09-05 10:12:53

  大部分的建议都和其他拖延症的解决方法雷同。但其实是否真的能解决，还是要看看书的人是不是能够真的执行并坚持。

• 作者：严彬 发布时间：2021-02-07 19:26:42

  “我时常担惊害怕地想到，你住在伤风败俗的巴黎，这样完全无人照管，在轻佻的法国人那里。”作为一个古典审美的诗人，又含着爱德国的激进思想，他长期流亡国外，被书报审查，给马克思写信；以及关于长诗创作。

• 作者：suenhe 发布时间：2009-09-27 11:01:59

  如果对待那些不可再回来的事与物都能像保护这些永不拓宽的路一样该多好。

• 作者：血源2出了吗？ 发布时间：2011-06-15 20:45:00

  建议大师不要硬写书惹

• 作者：北河沿井斯塔 发布时间：2021-12-23 21:22:46

  朋友送的圣诞礼物，蛮好玩的，可惜只有背景介绍，没对地图做详细说明，好多图看不太懂……地理差生我本人以后打算搜集各种地图读物来好好研究一下。

• 给一个人更好的日子

  作者：YUANYUAN 发布时间：2021-05-10 21:45:21

  从对某人负责转变为自我独立，从服从变为自我表达……从聚焦在社会整体转变为支持个人的志向和抱负。这样的变迁，影响了我们在日常生活中，如何思考社会和人际功能。婚姻和生育以外的志向，构成了理论家口中的后物质主义时期。——《单身社会》伊利亚金·奇斯列夫

  记得在新版的《小妇人》里有这样一处有趣的对话。

  乔对玛琪阿姨说：“我要走自己的路。”

  玛琪阿姨回答说：“没人能走自己的路，更何况你是个女人，你需要嫁个好人家。”

  乔反驳道：“但阿姨你就没结婚啊。”

  玛琪阿姨回答：“那是因为老娘有钱。”（傲娇脸）

  在这个故事里，玛琪阿姨因其“特别的”自身条件，成为了唯一被允许的单身，而其他人则没有这项选择——就像乔去见的出版社负责人说的：“如果主角是女孩子，一定要确保她在结局时，要么结婚要么死掉。”

  事实上，别说小妇人们生活的19世纪，仅仅是半个世纪以前，结婚生子之于男人和女人，也都跟生老病死一样不容置疑。但随着社会文化和生活方式等的变迁，这一观念虽依然根深蒂固，却已不是那么绝对了。现如今，尤其是在城市中，单身比例呈现着上升趋势。单身，不再与“个别情况”相对应，而是与“人群”一词挂上了钩。尽管如此，我们的社会依然处在对“单身”似接受非接受的过渡期。在大多数人眼中，“单身”仍是可悲的、糟糕的。那么事实究竟如何呢，由以色列社会学家伊利亚金·奇斯列夫所写的这本《单身社会》，就是这样一本回答人们对单身现象疑虑的书。

  关于为何现代社会单身比例持续上升的问题，奇斯列夫给出了八个原因，分别是：人口变化，女性的社会角色改变，在离婚兴盛的年代回避风险，经济因素，宗教变迁，大众文化、媒体及社群网络的发展，都市化，国际移民。这八个原因相互影响、共同作用，使得原本在个人生命中不可取代的“传统家庭”观念逐渐解体，一些人开始在婚姻和生育之外进行人生的经营。关于这些原因的具体分析，大家可以直接阅读《单身社会》这本书，我在这里更想聊一聊奇斯列夫提及的一个更为关键的问题——当下的人们是为什么而结婚。

  在我还没满二十岁时，我也以为自己的人生将会是承袭上一代的模式，在二十五六岁结婚，二十七八岁生子，抚养孩子长大成人，再看着他/她结婚生子……。所以在我成年后的第一个十年中，我也的确循规蹈矩的和男孩子约会，试着挑选结婚对象，而这些男孩子也都属于“适合结婚”的类型——善良、体贴、愿意照顾我。但就是哪里不对，我一开始以为是没遇到合适的，但渐渐的我发现，这种“哪里不对”的点来自我自身——我不想结婚。某种程度上可以说，正是因为我遇到的人都适合结婚，反倒让我更加强烈的意识到，婚姻并不是我想要的生活。

  接着，我经历了一段身边的人都在“担心”和“为你好”的时期，原来的朋友劝你“不要贪玩了”，身边的亲戚提醒你“女孩子终归是要结婚的”，父母担忧你“老了没人照顾可怎么办”。好在我对这些疑虑并不感到苦恼，因为我清楚这些疑虑实际上是对方的投射，那些劝你“不要贪玩”的朋友害怕来自周遭“催婚”的压力，那些提醒你“女孩子离不开婚姻”的亲戚自己就从不独立，父母的担忧是善意的，但那一代的人几乎没经历过单身生活，他们担忧的只是未知的东西。

  但是，也因为世世代代的人都把组建家庭看作是天经地义的，很少有家长会考虑要对孩子进行“单身力”的培养，反倒是灌输“一个人没办法生活”的焦虑更多一些，因此，即便现代社会的很多方面是匹配“单身”这个选项的，也还是有不少人即使不想结婚也会因对“孤独”的不安最终走入婚姻。书中提及多伦多大学就进行过这样一项研究，结果显示，有40%的人害怕没有长期伴侣，有11%的人担心孤独终老。那么，结婚是否真的是解决孤独的“特效药”呢？

  奇斯列夫以欧洲社会调查（见书49页）为例向我们解释了这个问题，调查显示，婚姻只能在头两年大幅降低孤独程度，随后孤独感会恢复至每个人的平均水平。也就是说，孤独感就和每个人需要的睡眠时间或饭量一样，是个自因变量，而非他因变量。想要凭借他人解决自己的孤独感，不仅自私也十分不可靠。

  那么，我们该如何看待“孤独”呢。我的建议是，以平常心看待“孤独”，通过识别它的积极面接纳它，借由经营深刻的人际关系缓解它。

  有句格言说，“当你凝视深渊，深渊也在凝视你。”提醒人们不要钻牛角尖，不要只盯着负面情绪，否则负面情绪也会缠住我们不放。孤独也是这样。如果你把孤独看成是你自己特有的，那么就会自怜自哀没完没了；但当你理解，不管一个人表面上笑得多开心，每个人都有自己的寂寞，每个人都要学会与自己和解，是不是就能稍微释怀了呢。而且，我并不认为感到孤独就是件坏事，如果一个人全然没有孤独的感受，那么ta必定也是个毫无个性的人。我们之所以感到孤独，往往是因为或精神或情感或智识找不到一个呼应的对象，而这恰恰说明了我们自身的独一无二。如果我们不愿意自己成为另一片一模一样的叶子，那也要学会接纳孤独正是缔造个性的因素之一。话虽如此，也不是说我们就找不到能与我们产生共鸣的人了。我自己就有不少朋友，我会和其中一些聊电影、聊阅读，和其中另一些聊游戏、聊旅游。最重要的是，我们都十分关心彼此的生活状态是不是积极的、爱自己的。我们会聚在一起聊工作、聊感情、聊人生，当其中一个遇到挫折，他/她不止有一个支持者。总而言之，要解决“孤独”这个问题，最重要的就是不要把“孤独”看成是个问题，把它看成是你之所以是你的基石，会更有建设性。

  说完了“孤独”，另外一个客观问题依然很显眼——“衰老”。即便不害怕一个人的生活，但“老了没人照顾”该不是空穴来风了吧。针对这个问题，奇斯列夫进行了一个更为极端和大胆的社会调查，他分析了30岁以上的残障人士和失业者从婚姻中获得的照顾比例（见书107页）。事实非常残酷，残障人士和失业者更容易遭遇配偶的遗弃啊。所以，像导演李安从婚姻中获得的支持那样的例子才是个例，而非普遍现象。这个社调虽然有点偷梁换柱的嫌疑，但也说明了，认为婚姻是面对困难时的安全网只是一厢情愿罢了。

  反倒是奇斯列夫针对那些从未结婚的老人进行的社会调查更耐人寻味。我们通常从影视剧中得到的老年单身汉的印象都是很负面的，孤僻、怪异，住在黑漆漆的屋子里，守着一台电视，百无聊赖。如果是老太太，可能会养七八只猫。但奇斯列夫以及其他进行相同研究的社会学家都发现，从未结婚的单身老人没有一个后悔自己没结婚，这令社会学家都感到惊讶——因为他们原本设想这个群体会和已婚群体一样，有一部分人会后悔，但没有。而且，由于他们长年累月都是一个人生活，所以他们对照顾好自己已经非常熟练，他们甚至享有丰富多彩的社交生活。随着年龄的增长，按照快乐程度排序，依次是从未结婚的人≥结婚的人≥丧偶和离婚的人。当然，这样的结果很可能也是因为原本像我这样选择不结婚的人本身就更享受一个人的时光，而不是因为单身所以快乐。但至少它说明了，认为单身就注定是悲惨的，显然不是事实。

  在针对单身的偏见之中，最大的一个就是认为“单身”等于“与世隔绝”。恰恰相反，婚姻才是那个将人带进“与世隔绝”中的独木桥。多项研究都显示了，和伴侣共同生活的人中，都有淡出社交圈的状况。把更多的精力和时间花在配偶和孩子身上的确是很自然的，不过长年累月单调的社交活动也让已婚人士在孩子长大离家，或遭遇婚姻变故后变得更加脆弱。而单身人士因为更具有弹性时间和自由，所以人际网络反而会更加丰富。

  说了这么多，并不是为了diss婚姻，而是想要提醒，固守传统婚姻是人生唯一答案的观念已经过时了。如果人生的终极目标是追求幸福，那么结婚或不结婚都是选择之一。强迫人们进入婚姻并不会提升“幸福婚姻”的比例，尊重个体的选择才是明智的。越是生活在一个自由的时代，越是需要对自己的生活负责，我们既不能因为害怕孤独就走入婚姻，也不能因为不想承担责任就回避亲密关系，不论选择哪一边都应该是出于符合自己对人生重大事件的顺位，都应该出于人生价值最大化的慎重考虑。

• 金锁无言怨东风——浅谈张爱玲的《怨女》与《金锁记》

  作者：柠蓝 发布时间：2015-07-01 16:52:06

  说起来张爱玲的作品被小资读者奉为圣经是挺无辜的事，“小资”追求的是一种极度私人化的书写方式，和日本的“私小说”有些神似，而张爱玲所抒写的则大多是个人在时代背景和伦理关系网中的挣扎，所以她才会在作品中不厌其烦地交代“清朝到底亡了国”、“内地乱了二十多年”、“上海成了孤岛”这样的信息。你去看看安妮宝贝的小说，她绝不会提最近政府出台了房价调控措施之类的事。

  毋庸置疑，《金锁记》是张爱玲名噪一时的代表作，哈佛的夏志清教授说它是“中国自古以来最伟大的中篇小说”，这未必是过誉，但就张爱玲本人而言，她对这部作品还不是很满意，或者是出于“爱之愈深，责之于切”的心理，在与原作暌违二十年后，她又根据原有的素材重新创作出一部小说，《怨女》——之所以不说是扩写，是因为两部分在诸多方面都已貌似神离。从直观上看，人物角色的姓名就不同。

  历来比较《怨女》与《金锁记》异同的人似乎都忽略了一个细节，那就是《金锁记》中的曹七巧是远嫁到上海来的北方人，而《怨女》中的银娣则被设定为土生土长的上海人。这样改其实很好理解，在《怨女》这部小长篇中女主人公银娣的身世经过被介绍得很清楚，不似《金锁记》只有那寥寥几笔，而如果让张爱玲去工笔描绘北京人的生活环境，可能就有点力不从心了。

  银娣与七巧，自然是出自于一个模子，但仔细观察又有分别，七巧在《金锁记》中一出场就满嘴刻薄话，在很多时候简直是一个歇斯底里的女疯子，而银娣则显得平实得多，一来前文中有她往日生活经历的铺垫，二来在乖戾程度上确实有所收敛。

  银娣在寒冬腊月站在高楼上给三爷唱歌，在熙熙攘攘的寺庙里跟三爷调情，都显得那么有人情味，甚至是暗含一种离经叛道、孤注一掷的情愫。而七巧则好像展现出了这个女人生命中阴暗的另一面——极度的自卑与自傲。她先是欲求自尊然而却被这个孔武森然的大家族摧毁殆尽，欲求情爱亦被那看不见的伦理网所压伏，欲求亲情则落入用鸦片和金钱拴住儿子心的境地。她自卑是因为她惧怕世间这套大音希声的秩序，她自傲则是因为她发现自己竟也能操纵这套秩序去毁灭别人。

  但不管怎样，银娣和七巧的悲剧之源是一致的——性格上的缺陷，怀疑。从一开始她怀疑兄嫂，怀疑三爷，怀疑佣人，到怀疑自己的亲生儿子，姑且不论这些人是否是真心，她的怀疑使她走向了一条偏执的自我封闭之路，使她的人生越走越荒凉。

  姚三爷与姜季泽，也是出自于同一个模子，只不过后者像月下风雪夜归人的影子，朦朦胧胧，而前者则像是旧时皮影戏中的人物，形象更为丰润。

  《金锁记》中的姜季泽是个没心没肺的阔少，算不上坏人——坏人是有预谋有企图地作恶，而他却连这点心计都不愿费，直接搅入银娣的生命中，惊起一片波澜，可却又不敢深入。他最终与银娣错过也是因为他没有胆量做坏人。他只敢去开门迎客的青楼满足自己的情欲。

  也有为姜季泽辩护的评论者，说他一直压抑着内心深处对银娣的爱，并因此走向了一条放纵声色之路。这种说法显然是站不住脚的，因为张爱玲在文中已明白地写了他的心理：玩尽管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。

  姜季泽与七巧的后半生几乎是毫无交集的。七巧在那荒唐的年岁遇到荒唐的姜季泽，真的是如月入歌扇，花承节鼓，然而比光阴更无情的是人心，所谓“世事”只不过是无情者欲盖弥彰的藉口罢了。

  还好，张爱玲在《怨女》中塑造了一个有血有肉的姚三爷，虽然他性格中依然保有懦弱和轻浮的元素，但至少有那么几个瞬间他动心了——在阳台上趁银娣分神时偷走她的指甲套，在寺庙殿堂里跟银娣贴身亲热，还有那晚他去银娣家做客时突然将她扑倒……人生中若有几次“知其不可为而为之”的冲动，那么也算是曾经沧海了。

  姚三爷在被银娣当众掌掴之后，摞下狠话：“你小心点，小心我跟你算账。”这句简洁有力的话使银娣的后半生都笼罩在他的阴影中，时刻担心这个男人会突然出现弄死她，或者更惨，抢走她的东西。命运的帷幕之后潜藏着一只野兽，谁都不知道它什么时候出来，而等待的过程更令人颤栗。

  这个桥段让我想起了张爱玲在《色戒》中的一段描述，写的是易先生的心理：得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了……他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。

  姚三爷最终没有像野兽一样跳出来，给故事划上一个句号。他无疾而终，或死于纵欲过度。也许他对银娣才是真正的最终极的占有。

  关于《怨女》和《金锁记》孰优孰劣的问题一直都有争论。折中的说法当然是各有千秋，或相映成辉。然而在我心中，《怨女》的分量要更重一些。

  如果说《金锁记》是一出繁管急弦的折子戏，那么《怨女》就是一部精雕细琢的传奇剧。那些以《金锁记》为旷世杰作的人无非是因为其凌厉的笔法，对人性阴暗面的极致描摹，和文中俯仰即拾的华美语句。可以想见成名不久的张爱玲在《金锁记》的短小篇幅中是不遗余力地抖包袱，许多情节和人物的塑造都缺乏起承转合，缺乏必要的交代，只是让人感觉到人性的阴暗和荒唐。有的张迷以为这是尖刻，是张爱玲的特色，但我觉得，这是一个缺憾。

  后来的张爱玲可能也是这样认为，所以才会在一篇散文中隐约提到对七巧这个形象的不满，说七巧是她作品中唯一一个“彻底”的人物。二十年后，她重写《怨女》，无论在人生阅历还是写作手法上都更加成熟，所以才会有那么多大刀阔斧的改动。

  张爱玲在《怨女》中毫不吝惜地丢弃了那些惊艳的语句，如“三十年前的月亮……”，换之以不动声色的白描，蒙太奇手法也弃用了。在剧情上，她减去了《金锁记》中长安（七巧之女）这个形象，当然也没有了七巧（银娣）对长安的折磨，她没有写银娣的儿媳妇像芝寿那样抑郁而终，更没有娟姑娘吞鸦片自杀的情节。《怨女》中银娣和姚三爷的感情线更加丰富，不再是富家少爷的逢场作戏。

  这一系列变革的核心是：主人公从“疯女”变成了“怨女”，悲剧力量减弱了，但震撼效果和艺术真实性却得到了提升。张爱玲透过《怨女》隐约阐明了人类生存状态的两种羁绊形式：“被看的恐惧”和“空虚的力量”。

  萨特说：他人即地狱，实际上这在强调个体空间的现代西方社会还表现得不明显，他可以在儒家文化圈中找到知音。“被看的恐惧”并不是说现实生活中真的存在一个监视网，它是指个人在森严的伦理关系网中的一种自我保护机制。一开始它来源于外界的示范与矫正：不可逾越礼仪秩序，后来则成为了个人自我加持的心灵魔咒。

  银娣在真实面对自己情欲的时候（往往也是濒临“越轨”的时候），总是担心身后有人在看，更担心被看到之后的惩罚——那也许是无形的，也许是有形的，但都令人毛骨悚然。

  “他们头上有个玻璃罩子扣下来，比房间小，罩住里面抢虾似的挣扎。有人在那里看——也许连他也在看。”

  于是银娣毅然推开了姚三爷。“被看的恐惧”比被看到更可怕。

  “空虚”是自开天辟地之后就潜藏在人类身体中的炸药，若不想让它爆发就只能找机会慢慢释放它的能量，而这是条无休无止的西西弗斯之旅。

  “空虚”大约与克尔凯郭尔所说的“烦”等同。在《非此即彼》一书中，他首先提出“人皆有烦”，而“烦”的历史可追溯到世界的开端。诸神烦，所以他们造人。亚当因为孤独而不胜其烦，于是夏娃被创造了出来。因此，烦创造了世界，而且随着人口增长的比例而递增。

  当一个人为生计奔波甚至忙得脚不沾地时，空虚的力量自然被大大减弱。然而对那些含着金汤匙出生、从来不愁衣食的王孙公子来说，“空虚”每天就像洪水一样涌来，几乎不可抵挡，唯一的解决之道就是在生活中实践自己的欲望，而且随着欲望阈值的不断提高，他们不得不更玩命地找“乐子”。

  “他们只顾得个保全大节，不忌醇酒妇人，个个都狂嫖滥赌，来补偿他们生活的空虚。她到现在才发现那真空的压力简直不可抵挡，是生命力本身的力量。”张爱玲如是写道，她对人性确实有敏锐的洞察。

  姚三爷遵从家族的安排娶了一个不爱的妻子，他整日魂不守舍，有空就去窑子寻欢，而且出手阔绰，每月都透支自己的份钱。分家之后，他依然在那风月场上大把撒钱，以至于败光家业，债台高筑。他未到知天命之年而亡，只有两个有情有义的姨太太替他送终，终究免不了厚养薄葬的结局。

  旧式豪门世家的男人是如此荒唐，那些珠帘布幔之后的女子也很难不落窠臼。只不过她们受伦理规范的约束更严格，等到把刻薄挑剔的婆婆送走，把花心丈夫的心慢慢收拢回来（如果可能的话），她们已浪掷了人生中大部分时光，心也被磨损成了土坯块。

  《怨女》的结尾是这样一幅场景，躺在鸦片榻上的银娣朦朦胧胧中觉得自己回到了三十年前，回到了那个一切决定尚未作出、对未来充满茫然的年纪，这是作者的慈悲。然而我想，对于已经透支了一辈子欢笑与泪水的她，应该不会选择继续前进，也许此时的她会像那位皓首穷经的浮士德博士一样大呼一声：

  这里如此之美，请在此停下。