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• 作者：晴信 发布时间：2023-07-14 23:11:12

  必读书

• 作者：沈入忘 发布时间：2017-11-24 17:03:21

  顶尖的运动员可能才是最有职业规划以及行动力的那一群人。 他们通过周密的安排、全面的计划、强大的心理状态、坚定的意志，还有过人的天赋走上运动生涯的巅峰。我们在生活中想要升职、减肥、考证等等事件，都不是一条简单的路，但要成为一个奥运冠军，他要走更长更长的路。

• 作者：iSha 发布时间：2008-01-19 21:54:01

  不停地离别…转眼就是一生……

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2022-10-24 11:02:16

  按需存备。

• 作者：默雨 发布时间：2010-01-11 19:15:20

  一派天机。

• 作者：Sera 发布时间：2018-10-21 15:13:04

  参与的学校免费送书写书评活动。作者的格局很大，想把宏观的改革开放回顾一遍。抓住人的故事猎奇心理，写作品，终究不可取。通过写故事，反映社会的手法早在19世纪就已经用烂了。网文就是网文，不是文学经典，经不住大浪淘沙。高评分哪里来的，不了了之。

• 共走当行的路

  作者：一二一 发布时间：2017-09-21 16:22:05

  教养孩童，使他走当行的道，

  就是到老他也不偏离。

  (箴言 22:6)

  基于与佩蓉妈妈一致的信仰前提下，对于这本书的理解帮助我更加知道如何教养孩童的同时，也再一次复习了基督信仰里关于生命的课题（即人从哪里来？要往哪里去？人被造的目的是什么？）书的条理非常清楚，可能归功于信仰，3个男孩的养育经历，MIT中国区面试官的经验和其理工科学生思考的方式。

  这本书里内容的重要性其实是倒叙的，核心在于第三辑。第一辑是现状，第二辑是方法论。只有将第三辑认识清楚后，第一和二才能好好的思考和实践。

  首先，《圣经》教导：人是上帝照着他的样式所造，独特的个体，且各有恩赐，各不相同，每个人的恩赐就好像身体的每个器官一样，用途不同，能力不同。关键是：认识个体的独特和不可或缺。这就排除了与他人比较，只需看自我成长即可。

  其次，《圣经》教导：成年男女结婚要离开父母，二人结为一体，骨中骨肉中肉。关键：结婚成为一个与原生家庭“断脐带”的节点，父母不能再干预孩子的生活，因为他们组成了家庭。这也打破了中国的家族第一的前提，夫妻关系好坏成为个人的第一考虑因素。夫妻第一原则。

  第三，《圣经》教导：孩子是上帝给予夫妻的礼物，夫母代替上帝在地上行使管教的责任，孩子也有尊重父母的义务。这里的关键是：父母的职责是替上帝代为管理，所以最终的权力在上帝。且，孩子和父母本身一样，都是独立的个体，有其不同的恩赐和属于他独特的成长轨迹，这都是神创造之初已给予的。父母应该帮助孩子认识自己的恩赐并且发挥到极致。是帮助者和发现者的角色。

  最后，《圣经》最重要的真理之一：“爱的真谛”。教养的前提是要有爱，有关系的维护。一切的教养若远离了爱，朝着关系更加恶劣的情况下发展，那么这样的教养都是错误的，需要更正的。所以，父母在有孩子前就应该学习什么才是真正的“爱”？如何爱自己？如何爱他人？

  以上，基于“知易行难”的道理，剩下的就是不断的自我成长和共同成长的过程了。书里梳理了几个以后有待去思考和实践的方面：

  1）快乐。

  就像佩蓉妈妈说的，快乐应该是附属品不是追求目标。听多现在妈妈的“我希望我的孩子永远快乐”的说词。有时候我也会这么说，但反思什么才是孩子要的快乐呢？什么才是对孩子来说永远的快乐呢？一时情绪的快乐还是永久发自内心的满足之喜乐？可想而知，当然是后者。

  就像山本耀司写的：“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。”

  帮助孩子不断发现自己，更加了解自己是家长的责任。就像《把时间当作朋友里》写的：“培养孩子兴趣，不是买来一架钢琴，或者买本书给孩子就可以了。事实上，要根据孩子的情况，选出孩子最可能做得比别人好的事情（这可能就已经是极其耗时费力的了）；然后还要伤透脑筋想出怎样才能让孩子学会并做得好、做得比一般人好、做得比谁都好 — 然后兴趣就自然出现了。 说来说去，顺序出了问题：往往并不是有兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。”

  2）品格（4Q）

  就像上面说的，其实任何事情说到底都是做好了才有兴趣的。大多数人其实都还没有达到做好这件事情，就已经放弃了，那么在做好基础上的做的突出其实都还没有体现出来。所以无法看出自己是不是对这个兴趣有很强的天赋。而做好则需要很大的基础，这基础就体现在4Q上，其中除IQ外，其它都是后天能够改变的。这个改变，则需要父母与之一起实践。

  3）空当年

  很喜欢这个说法，其实现在上班族也都有实践过，最常见的就是在一份工作结束之后，会给自己放个假，出去旅游放松。而对于一个家庭而言，更需要一个“空当年”，或许不一定是以“年”为单位，可以是“月”。我们实在太需要休息了，去亲近大自然，什么也不做的任时间流逝，去感受时间的流走。去思考，去放松，也可以去学习。但必须要提醒的是，前提是要有计划。如果是没有计划的放松，可能只是在消耗时间，却得不着东西。

  4）游戏和冒险精神

  游戏和冒险最容易带来失败，然而失败是我们必须的功课，并且是至关重要的功课。父母要参与，一起体验失败，一起面对失败，将自己的失败展露给孩子，或许影响孩子的不是你的失败，而是你对付失败的态度。所以乐观的父母，能培养乐观的孩子。正面管教的重要性就在于父母面对问题的正面解读。家庭游戏和冒险越多，能更好的帮助孩子加强在社会上面对失败的应激能力。在家里失败，还有父母的正确解读；到了社会，可就不一定了。那为什么不在家里多失败，把正确的对付失败的方法反复演练，到了社会，就会有自己独特的价值观和体验了。

• 家国天下里隐藏的她

  作者：闻夕felicity 发布时间：2023-09-08 18:06:01

  韩国作家讲述几代女性互相支撑、在东亚严苛的性别环境中幸存的故事有不少，这本尤其打动我。

  作者通过四代女性的生命体验和感受来重建韩国近代史，这个视角特别戳中我。

  历史从来都是history——his story他的故事。在历史的宏大叙述中，女性的身体经验和感受从来都是不被看到的、不重要的、不被记录的，甚至是应该被隐藏的、尤其是那些经血淋漓的画面。作为女性， 我面对历史的细节时会有很多困惑，我无法在想象中把自己放入历史里去，因为无从想象那些关乎女性身体的细节。

  历史会告诉我流离失所，却不会告诉我这对一个女性来说意味着怎样的身体体验——比如在逃难时应对一场突如其来的月经初潮。我从自身出发、从我感到困惑、痛苦、忍耐的时刻出发——每个月抱怨我应对姨妈所费的情绪劳动、支出的费用、忍耐的痛苦……抵达一个在战乱中迎来初潮的女孩，如此自然的共情，却又是如此艰难的抵达，等待了这么多本书、这么多个故事、才终于实现：

  三人用家里带来的炉子生火做饭，太阳落山以后就在民居的厨房或仓库里睡觉，没有位置就在院子里睡。一家三口盖一床棉被，靠彼此的体温抵御寒冷。有时又饿又冷，虽然身体很累却睡不着。有飞机从低空飞过的时候，没有人不胆战心惊。就这样走了几天，他们到了首尔。

  那天他们经过旧把拨，往独立门的方向走。祖母感到底裤湿漉漉的，全身都要被冻僵了，去小便的时候才发现自己来了初潮。上小学的时候听一些大姐姐说过关于初潮的事，她知道的只有那些，现在也不知道该怎么办才好，只好忍着。直到内裤冰凉得实在无法忍受，才告诉了曾祖母。

  曾祖母一时慌了，随即从行李中找出新的内裤和一些布片递给祖母，并告诉她，如果觉得布片变重了，就换一块。腰疼得好像要断了一样，还非常恶心。祖母离开队伍，在电线杆前面把吃下去的东西都吐了出来。

  那天晚上，他们在一处民居的仓库里躺下，正睡得迷迷糊糊的，曾祖母叫醒了祖母。

  ——英玉啊，跟我来。 曾祖母把祖母带到井边。

  ——有水的时候就洗一下。

  曾祖母打满一桶水，提去后院，然后从怀里掏出那些沾有血的布片，让祖母往上面倒水。手接触到水，刺骨的冰冷。尽管严冬的酷寒几乎让手失去了知觉，可还是冷得受不了。

  ——阿妈，水太凉了。

  ——还不赶紧倒水。

  ——阿妈。

  ——手冻僵的时候要摸凉水。如果这时摸热水，手会冻伤的。快倒吧。 祖母开始往沾血的布片上倒冷水，将布片洗净拧干后，晾在了后院不显眼的地方。她的手疼得就像要裂开了。

  这是只有女性才会理解的身体体验，是只有女性才会懂得的诉说，是历史不曾记录，却需要被诉说、被听见、被代代传承的细节。正如战乱里始终存在的恐惧、只对女性成立的恐惧、不因族群、贫富、人种而区别，只需要性别就能共通的恐惧：

  在库房里、院子里，还有后院睡觉的时候，或者偶尔运气好在厢房或下屋睡觉的时候，恐惧感始终都在。对于正在避难的女子来说，是哪国军队并不重要。那些每晚出入民宅、强奸妇女的军人，区分他们来自哪一路没有任何意义。

  值得一提的是这里的祖母和曾祖母其实都是母系的女性长辈，作者有意颠覆了父权制下对母系血缘的额外标记，“外祖母”之“外”原本就是男性的视角，女性需要脱离这个框架、叙述我们自己的血缘、亲族和联结。这是小小的努力，却是可以温暖不被看到之人的悲苦的东西，是女性拒绝被以男性的利益来分割、以线粒体DNA和女性情谊重新建立族群的胜利。在这种女性的视角中，不再有贱民（“白丁”）与两班士大夫的区分，不再有暴力与派系，只有姐妹与girls help girls的朴素逻辑。

  这个故事另一个让我共情很强烈的地方是母女之间的相爱相杀。这种复杂的纠缠就连弗洛伊德的种种理论都无法厘清——这个男人怎么看得懂女人之间的恩怨情仇、毕竟他从没体验过身而为第二性意味着什么。

  在故事里，“我”和“妈妈”纠缠在一起，彼此憎恨、疏离、共情、又无可救药地相爱。

  共情来自于她们都明白在韩国男权社会中作为女人所面对的层层剥削与屈辱：无尽的情绪劳动、自动低头于男人的自觉、忍耐男人为非作歹羞辱自己的乖巧、对自己的忍耐自惭形秽的二度自我戕害……

  憎恨和疏离来自于她们作为两代女性选择的不同的路：母亲抗争过、失败过、认命了、想用母亲的威严压住女儿的反抗、说服她低头才是唯一的活路，除此之外都是引火烧身；而女儿认为母亲的打压式保护是一种背叛、一种背刺、一种如鲠在喉的羞辱和合谋的暴力。

  但无论如何，她们仍旧是同路人，虽然选择了不同的路径、却都只想在严酷的夜晚获得一点点光亮、一点点温暖。她们其实都是下着大雪的男人们的圣诞夜里划着火柴的小女孩。

  妈妈说我看不起她。最开始我觉得这是无稽之谈，但仔细想来，我对妈妈的态度中确实总是带有一种轻蔑。难道是因为在潜意识里我知道，这是攻击她的最有效的方法，只有这样她才能更认真地对待我？无论我怎样渴望、哭泣、哀求、埋怨，她都无动于衷，直到我隐隐开始无视她的时候，她才会以某种方式做出反应。难道我是喜欢这样的吗？给妈妈的短信写了删，删了写，到头来我还是没有先跟她联系。我不知道该用什么话来道歉，更害怕即使我道歉，妈妈也不会接受。

  作为同样专注于描述两代女性观点和选择差异的作品，《明亮的夜晚》和《关于女儿》都触动了我心底长久以来缠成一团乱麻、无从梳理也不愿轻易碰触的一根神经。

  《明亮的夜晚》还让我想起《从诗善开始》，但比《从》更加一气呵成、自然而深刻。

  《从》有着编织得很精细的隐喻和叙述，以男权反叛者的女家长为核心展开这个21世纪非血缘羁绊的“母系氏族”三个世代的成员们从被排斥的边缘者的身份出发在主流世界中寻找和建造自己的存在位置的故事，用女性存在的视角打破了性别的人为划分、跟东亚民族在西方主导世界中的边缘化挣扎、资本世界中弱肉强食中的挣扎交相辉映。可惜的是，《从》从头至尾被困于中产阶级的泡泡之中，中产阶级糖衣包裹了原本可以更锋利的故事和洞察。

  相比之下，《明》有着相似的愿景，却成功打破了中产阶级的平庸无能。历史和苦难给了这个女性主义愿景锋利的棱角和厚重的质感，四代女性在历史中兜兜转转探索自己和姐妹的命运，体验她人复杂的人性也体验自己复杂的人性。她们就像平常人家的hidden figure《隐藏人物》，讲出了家国天下的她版本。