刑法（第二版） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书在版的基础上，主要根据《中华人民共和国刑法修正案（十）》《中华人民共和国刑法修正案（十一）》的修正内容以及相关司法解释撰写。本书共分为十三章，分别从刑法的基本原则与效力范围，犯罪构成，犯罪形态，刑罚种类，刑罚裁量，刑罚执行，侵犯国家权益罪，危害公共安全罪，破坏社会主义市场经济秩序罪，侵犯公民人身权利、民主权利罪，侵犯财产罪，妨害社会管理秩序罪，危害军事利益罪等方面详细阐述了刑法的基本原理和相关知识。

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书籍介绍

本书在版的基础上，主要根据《中华人民共和国刑法修正案（十）》《中华人民共和国刑法修正案（十一）》的修正内容以及相关司法解释撰写。本书共分为十三章，分别从刑法的基本原则与效力范围，犯罪构成，犯罪形态，刑罚种类，刑罚裁量，刑罚执行，侵犯国家权益罪，危害公共安全罪，破坏社会主义市场经济秩序罪，侵犯公民人身权利、民主权利罪，侵犯财产罪，妨害社会管理秩序罪，危害军事利益罪等方面详细阐述了刑法的基本原理和相关知识。

• 作者：Cambrian 发布时间：2020-12-15 19:46:27

  作者履历是很专业的，但是表述风格有点油腻，东拉西扯无关的吐槽和片汤历史学之类的有点多，干货也有的，但是被冲淡了。供应链的采这一侧，从业人员不管是采购、品控、仓管以及其它运营人员，江湖气确实就蛮重的，这种状况下想要有协同意识，有供应链整体的眼光，实在是很难办到，还是那个问题，销采和某些VMI模式看起来是有在解牛鞭效应，其实风险往上怼，最终成本还是会被支付，平台就是要为这种双重边际效应负责，即便是阿里这样垄断型的平台，一样可能最后在效率上输给拼多多

• 作者：存在的其一 发布时间：2017-07-21 13:53:29

  科普入门读物

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2023-08-18 08:27:47

  高考改革在途中，了解到了很多新概念、专业术语和经验之谈，很适合家长、学生扫盲。

• 作者：坊っちゃん 发布时间：2023-12-19 20:35:12

  感觉理论延展的空间还很大。相信竭泽而渔的史料梳理和初步阐释只是这项议题展开的前提。

• 作者：慕家慈 发布时间：2019-08-27 16:37:29

  每个时令的饮食提醒。

• 作者：红色树 发布时间：2020-06-21 12:49:51

  对古风摄影做一般了解还可

• 活下去，才能揭露真相

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2019-12-16 14:59:25

  在普里莫·莱维1961年为审判艾希曼提供的证词中写道：

  “通过另一条途径，同样可以达到侮辱人格、使人丧失尊严的目的。奥斯维辛集中营的管理人员，即使是最高层，都是从囚犯中选拔出来，许多人还是犹太人。不应该认为这样会改善营地囚犯们的生活条件，事实完全相反。这是一种逆向的‘筛选’，被选中的往往是最卑劣、最有暴力倾向的、最凶恶的人，只要他们能好好合作，就赋予他们一切权利，发给额外的食物和衣服，可免去繁重的劳动，可免除去毒气室送死。他们也确实是好好合作着，于是，司令官赫斯可以毫不内疚，可以举起手说‘我的手是干净的’，‘我们并不比你们肮脏，我们的努力，他们自己与我们一起共过事’。你们可以重读一下霍斯在其日记里写下的可怕篇章，里面讲到

  在毒气室和在焚尸炉工作的特遣队

  ，你们就会懂得什么是罪恶的传染。”

  然而这样的指控，是相当不公平的。正如本书的作者吉迪恩·格雷夫指出的那样：

  这是一个微妙而复杂的问题：在集中营和灭绝营里，那些被德国人强迫执行某些任务的犹太人是怎么做的？……这个问题并没有现成的答案，不过，亲历了这些可怕事情的人们留下了证言，每个人一旦听过或者看过，都会给出自己的答案。

  无论是作为奥斯维辛幸存者的普里莫·莱维还是以《耶路撒冷的艾希曼》闻名的知名学者汉娜·阿伦特，在面对“特别工作队”这样一个道德难题的时候，都参考了集中营长·鲁道夫·赫斯的描述，作为信息的来源。这就带来了一个很严重的问题，赫斯在费尽心机写下的日记里，试图把自己描述为一个中立的观察者。然而，他实际上代表着凶手的视角。在日记里，他多次对“特别工作队”囚犯们的行为表示惊讶。而这些情绪看似十分真实，但实际上都是装出来的。而事实上，他的“客观”描述是十分刻薄、恶毒的。

  这个人明明是“特别工作队”成员们受苦受难的罪魁祸首，而他静看观察甚至批评他们。赫斯的证言，反映了党卫队的人看待“特别工作队”的真实心理：他们才是真正的罪人，他们建立这些工作队就是为了减轻他们自己的责任，把沉重的罪恶转嫁给这些受害者。党卫队不希望受害者感到自己是无辜的。

  在另一本名为《犹太医生》的书中的部分内容也可以用来佐证赫斯本人的虚伪冷酷。

  赫斯回忆，1941年夏天，希姆莱“突然召他”前去，告诉他：“元首已经命令犹太人问题要一次性地全部解决，所以我们党卫军要实施这个命令”。希姆莱解释说，东部现有的灭绝中心不能够完成“可以预见到的大规模行动”。奥斯维辛被“特别指定”用于这项任务，因为它的位置对于通信和运输都很有利，同时又孤立和掩人耳目。

  对于大规模屠杀犹太人这样一个很快就会阐明的政策，奥斯维辛作为其主要执行机构具有特殊地位。这项任务要求，赫斯与帝国保安总局负责犹太事务的阿道夫·艾希曼一起探讨“实施这种消灭的方式和手段。”

  如同赫斯所解释的，之所以选择毒气屠杀了：

  “因为绝对不可能用枪杀来解决预料之中的大量人口，这对不得不去执行改变任务的党卫军人员来说，造成了太沉重的负担，尤其是在受害者中还有妇女和儿童。”

  对齐克隆-B效果的描述，虚假地暗示了无痛致死。这种通常的医学效果安慰了霍斯，他再也用不着经历面对面屠杀的可怕了

  ：“一想到要用枪杀来执行消灭，我就总是发抖……想到我们总算是避开了那种大屠杀，受害者在最后一刻到来之前也避开了折磨，我就有解脱之感。”

  然而，他最大的解脱——以及这赌气提供给他的最为重要的个人“治疗”，就是它解决了指派给他的技术和官僚机构的问题：

  “我甚至必须承认，这种毒杀让我心里宁静下来，对犹太人的大规模消灭很快就会开始，而当时艾希曼和我都还不肯定这种大规模杀掉要怎样进行……现在，我们有了这毒气，我们已经建立了一套程序。”

  正因为未能对参考材料进行冷静的分析，一直以来对于“特别工作队的”囚犯的描述，表现出一种总体倾向。即把这些纳粹受害者们描述成纳粹的帮凶，而全然不顾他们是被德国人强迫参与灭绝过程的。因此，像本书这样，详细记述“特别工作队”幸存者的访谈录的存在就显得尤为的重要。

  本书的作者格雷夫教授通过细腻的访谈和冷静的评述，再现了这些队员的恐惧、绝望、愤怒、抗衡、沉默、倾诉和解脱，描绘了他们曾经遭受的床上、他们曾经被剥夺的尊严、他们从未泯灭的人性。

  本书真实的还原了奥斯维辛这座死亡集中营中最隐秘、最关键的关节，也以不可超越的深刻与公正，剖析了这批最特殊的幸存者的内心世界。

  为了完成这部纪实作品，作者自1986年起，采访了全世界31名“特别工作队的幸存者”，采访及写作过程都是艰难的，作者最开始是在以色列，后来又遍访工作队成员们所在的国家，包括希腊、意大利、波兰、荷兰、美国和加拿大。

  本书由介绍性质的第一章：

  奥斯维辛-比克瑙集中营的“特别工作队”：他们眼中的自己与别人眼中的他们

  和七篇访谈组成。每一篇访谈都向我们讲述了一个幸存者艰辛的生存故事，阅读过程是无比痛苦的，但是从中展示出来的生存意志是令人尊敬的。阅读之后便会理解，没有人有资格用道德评判来责难这样一群伟大坚强的人。他们的苦难是人类的苦难。如果人们无法从大屠杀这样悲惨的事件中吸取经验，并时时提醒自己不要重蹈覆辙的话，人类将始终无法自称已经拥有了文明。

• 学做工各章笔记

  作者：二十三弦 发布时间：2020-03-15 19:36:33

  第一章 文化的元素

  一、抵制权威，摈弃教条

  反学校文化最基本、最明显、最明确的表现是对权威根深蒂固的反抗。这种反抗包括对权威所支持的常规价值观的反抗。主要表现为一种风格，这种风格体现在无数细节中，成为仪式化的一部分。

  学校中的循规者则与制度站在同一阵线。他们认同教育的正式目标，支持学校制度，并从中获得自我认同。家伙们非常排斥书呆子，而且自认为高人一等，比如他们享有书呆子享受不到的乐趣，在性方面也比书呆子们也更加优越。循规者却认为学校体制应该对家伙们加以管制。

  这些工人阶级子弟通过服饰、香烟和酒精来彰显自己风格/象征的话语。他们在服饰上与老师争夺权威，通过公然吸烟、喝酒来彰显自身的成熟、独特，通过这种张扬的反叛来完成对学校制度的反抗仪式。

  二、非正式群体。反学校文化存在非正式群体中，拥有自己的物质基础和基础结构，成为家伙们的核心是融入这个圈子。

  三、打盹、哄骗和逃学。是家伙们与学校制度和规则争夺象征空间和物理空间的主要手段

  四、找乐子。非正式群体发展了专门用来找乐子的独特技巧，对外，他们用他们的幽默来探测、玩弄和利用学校权威的某些特定主题，对内，群体内的互动和谈话也经常以嘲弄的形式出现，越个人化越尖锐的嘲弄越符合家伙们的口味。

  五、无聊与刺激。家伙们将反社会实践作为他们刺激和荣誉的来源。他们用暴力，这一典型的显示男性气概的手段来对抗权威。打架、偷窃是他们的追求刺激的目标。

  六、性别歧视与种族歧视。家伙们对女性的态度非常复杂，本质上要求女性既要有性吸引力，但又不能有性经验。种族歧视在家伙们之中也非常严重。

  第二章 文化的阶级形式和制度形式

  一、阶级形式

  反学校文化与工人阶级的车间文化之间有很多根本的相似之处。

  1、男性沙文主义。车间里推崇男性气概和强硬态度和反学校文化一致。2、为了获得对生产过程的非正式控制所进行的大量尝试。反学校文化同样也试图摆脱学校制度的控制。3、非正式群体。车间里独特的语言形式和高度发达、具有威胁性的笑话。对告密者的态度。4、认为实践比理论更重要。

  是否被工人阶级文化影响成为学生未来“成功”与否的重要因素。

  二、制度形式

  反学校文化作为一种特定的文化形式，有自身的地方性或制度性逻辑，但同时也有更宽泛的阶级逻辑。阶级逻辑依靠区域性抗争金发展、表达和再生产。

  分化和教学范式。

  分化，就是工人阶级根据自己的利益、感受和意义对正式的制度凡事中所与其的交换进行重新阐释、区分和差别对待。同化，则是吧非正式纳入到正式范式中的过程。所有制度都保持了同化和分化的平衡。

  教育交换。在现代社会中，老师真正能够直接使用的强制手段十分有限，因此他们必须依靠道德而非威胁的手段维持其权威。老师用知识获得尊敬，用指导换取控制，老师这一概念的本质就是教育的公平交换。这种交换之所以能成立，是因为它为后续的一系列的社会交换体用了等价物。知识能换取文凭，而文聘能换取工作，工作能力换取报酬，报酬能换取商品和服务。

  这些交换受到结构性支持，学校的各种物质基础和等级关系将教育交换维持在一个定义性的框架当中。这个框架受到主导文化和社会价值感的约束，有广义的国家机器作为后盾。

  以道德为主要手段的基本教学范式就是维护轴心的重要手段。在实践中，主要有两套基本范式的变体。这两者都是对分化的回应或是对分化的恐惧。一种是极度推崇道德标准，将道德控制作为了控制的目的而非手段。另一种变体是在确保整体控制的情况下对学生做出一定让步。

  工人阶级否定知识、文凭的价值，从根本上动摇了基本交学范式的合法性。因此家伙们将教师的管理认为是毫无道理的控制，实现了对基本范式的分化。而一旦工人阶级子弟开始把自己从学校权威中分化出来，他身后就有强有力的文化推动力促使他完成这个过程。

  分化后的关系。

  分化之后，家伙们对教师不再尊敬。

  第三章 劳动力、文化、阶级和制度

  本章考察了劳动力的主观准备过程，这一过程导致了他们反学校文化中最为深远和独特的结果，也是齐文化的核心逻辑和动力。

  一、官方准备

  职业指导不再仅仅根据学业成绩做出评价，而是更加关注学生个人的多样性、丰富性和兴趣。这种做法把学生看做具有多种兴趣和能力的完整个体，同时也赋予了个人在工作中获得满足感的机会。但职业教育就自身而言是失败的。从推行上，他并未有效接触到大部分工人阶级子弟；在实践中，也因为教学范式和反学校文化之间的矛盾无法实现其最初目的。

  学校方面。由于家伙们的不配合，使得职业指导的主题总是和备受争议的“合作”主题联系在一起。学校为了维护和控制教学保障的轴心，往往会从进步主义的职业指导回归到传统的价值评价，工作的价值观被带回学校，用来斥责违规生的行为。

  学生方面。对职业指导的排斥是对抗学校这一中心主题的一部分。不管学习采取哪种职业指导的模式，家伙们也总是排斥、忽略、颠倒、取笑或改变他们在职业指导课上学的东西。反学校文化的核心是否定知识和文凭，家伙们凭借自己的洞察从根本上反对职业指导。

  二、连续性

  家伙们排斥老师对于学校与工作之间存在连续性的看法。他们自己的文化为他们的未来提供了最具影响力的指引。作为阶级文化的一部分，反学校文化体用了一套非官方标准，以此判断哪种工作环境和个体最匹配。非正式文化建立了这些标准，非正式群体强化了这些标准。

  而循归生则基本上接受从学校到工作是连续统一体的说法。

  三、职业。家伙们并不在意具体的工作内容，他们热衷的是一般劳动。

  四、自我

  家伙们对劳动的具体表现无动于衷，因此他们并不在具体的工作寻求满足感和特定意义，而是在外在的工作群体中寻求自我知识和价值。但劳作的确意味着某种意义。体力劳动意味着对脑力劳动的排斥，它代表的男性气概也是家伙们声张自由、显示某种力量的途径。

  而循归生则更可能相信他们能在工作中找到满足感。

  在当代资本主义社会，阶级对抗和教育范式的结合把教育变成了控制，把社会阶级反抗变成了对教育的摒弃，把个人差异变成了阶级区分。

  五、上岗

  在以某种方式储备劳动力时候，学校的非正式和正式过程气了关键作用，但是总的来说，家人、家庭、社区、媒体和非生产性工人阶级经历对劳动过程的持续再生产和日常在应用同样重要。

  虽然家伙们对工作挣钱还是感到很兴奋，并深感自己是文化选择的结果，但是我们可以斗胆猜测他们离幻想破灭不远了。从根本上来说，工人阶级文化是一个充满妥协与和解的文化：如何创造性地充分令艰苦、残酷的环境。

  反学校文化中的胜利色彩在把工人阶级子弟送进紧闭的工厂大门时就戛然而止。正式对这些矛盾（好运与不幸、只是和无知）的认可最终定个了工人阶级的宿命论和故步自封，这就是反学校文化的天真指出，以及与真正的工人阶级文化之间的差别。

  第四章 洞察

  洞察是指一种文化形式中的各种念头，这些念头有助于洞察该文化形式的成员在社会整体中所处的位置。反学校文化是在特定的历史关系中由特定的环境所引发的，但它本身也存在创造力。这种创造力不能从表层的话语和实践中去找，而是要从深层的文化逻辑中去找。工人阶级的文化创造力和洞察力有很大的潜能。因为唯有工人阶级无需将资本主义合法性作为自身生存的条件来信奉。

  非正式群体和非正式群体间的互动是文化洞察产生的基础。群体力量经过实践，引发了文化洞察。

  以下反学校文化中所蕴含的一些洞察观念。

  一、教育和文凭

  揭示了教育和文凭背后的真相。

  1、反学校文化评估了获得文凭的机会成本，认为文凭不值得他们牺牲其他活动。这背后反映了教育不能创造机会的真相。只有经济增长才能创造向上流动的机会，教育不能。因此接受教育、获得文凭【没有意义】。

  2、反学校文化评估了可获得工作的特性，认为文凭的效力和目标存疑。文凭的确并非能提升人们的社会地位，而是阶级结构合法化的帮凶。【没必要】

  3、反学校文化认清了个体逻辑和群体逻辑之间的差异。个体逻辑实际上很难上升为群体逻辑，要求所有人都将勤勉读书、努力工作作为获得成功的诀窍是不可能的。反学校文化帮助成员从讯桂和传统成就感的只顾中解放出来，使成员的能力和潜能在其他方面发挥出来。【不可能】

  二、劳动力：一种独特的商品

  反学校文化揭示了学校制度进行的不正当交换。这种教育交换与资本主义的基本交换相似。劳动力是一种可变的商品，资本主义通过给予固定工资、承诺虚假的自由对劳动力进行剥削。

  三、一般抽象劳动。

  反学校文化与一般抽象劳动的准则相对立，揭示了准则背后的秘密，并做出回应。

  反学校文化认为各种具体工作之间鲜有差异，这是抽象劳动含义的本质。工人阶级的车间文化不遵守时间表，背后是对以时间为计量标准的抽象劳动剥削进行抗议。

  第五章 局限

  反学校文化的内部局限使得他们的文化洞察最终转变为对体力劳动的肯定。

  一、分工

  两种基本的、深奥的劳动分工使文化洞察陷入混乱。

  脑力劳动和体力劳动的分工。由于在学校里，脑力工作是不合理的权威，因此家伙们团结在一起，并与体力劳动相对立。他们对所有劳动力的概念也局限于“体力劳动者”这一范畴。

  性别之间的分工。男性反学校文化中包含性别歧视，这种性别歧视在反学校权威的过程中以更加致命的形式出现。

  二、劳动力与父权制

  资本主义主导意识形态更加崇尚脑力劳动。一方面，脑力劳动和体力劳动一样也生产价值。但这并非主要原因。最根本的原因是，体力劳动是工人阶级的专属。资本主义所有其他阶级可以通过赞美区别于体力劳动的脑力劳动来证明自身的优越性，从而维持阶级差别，保持资本主义体系的稳定性。

  这种评价逻辑使得工人阶级在脑/体分工中处于劣势地位，因此他们将目光转向了性别分工，将在父权制下更加优越的男性气质赋予体力劳动。这一方面使工人阶级得以贬斥脑力劳动者缺乏男性气概，另一方面，男性气概也填补了一般抽象劳动导致的意义匮乏，克服困难、完成工作被假定为一种男性的逻辑，而不是一种剥削的逻辑。

  在父权制的应相信爱，工人阶级的文化洞察被拆解为对体力劳动的维护，随后又被曲解为对体力劳动的肯定。

  三、种族歧视与劳动力

  男性气概不是对体力劳动的粗俗维护，而是经过审慎判断的文化类型。这从种族分工上可以看出。移民比工人阶级承受了更加沉重的剥削，他们做更为繁重的工作，却不被工人阶级认为是更具有男子气概，反而被评价为掉价的、脏工作。从事脑力工作的移民更加受到双重的歧视。（一方面是作为移民的肮脏、另一方面是作为脑力劳动者缺乏男子气概，“娘娘腔”）

  第六章 意识形态的作用

  意识形态来源于包含在具体制度以及媒体中的各种观念和思想。意识形态对反学校文化具有证实和扰乱两种影响。一方面意识形态对文化生产过程的某些方面和决定加以证实。而文化过程更多地表现当前的社会利益集团的取向。

  一、证实

  比如反学校文化者本身就含有性别歧视的倾向，而电影中根据文化中既有的观念，对两性职业进行差异化呈现，这反过来又证实了既有观念的合理性。因此家伙们关于性别分工的常识，部分是他们自我创造的结果，部分则是证实性的意识形态信息向下传递的结果。当这种常识成为一种思维惯性时就成为一种限制，阻碍家伙们去探索更平等、更合理的生产组织。

  二、扰乱

  意识形态通过为局部系统注入新事物使那些仍然对系统保有某种程度的批判式洞察的文化生产过程陷入混乱。

  以职业教育为例。学校职业指导告诉学生有多种职业可以选择。反学校文化却认为所有工作都是一样的。由于工作和实现个人抱负之间的确存在差距，如电影、演讲等意识形态则通过反复演说加强了工作本就是千篇一律的认识，这在某种程度上使人们漠视了导致工作同质化的真正原因。

  职业指导通过强调个人主义来瓦解群体及其观念。

  意识形态也协助人们将被压制认为是人生境遇问题，而非资本主义的压迫问题。

  三、内部对话者

  意识形态成为非正式文化与正式文化的内部对话者，通过让“我们”意识到“他们”的存在，让人们以其他人的名义屈服于最高统治权。