黄水谣：沿黄纪行 读懂黄河 读懂中华文明的根与魂 冯并著 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

黄河孕育了中华文明，也塑造了中华民族的性格和精神特质。沿黄河而行，从上游直至下游，一场黄河探寻之旅，是寻找黄河历史记忆之旅，是感受黄河流域风土人貌、时代变迁之旅，更是真实体会黄河文化生生不息的酣畅过程。

《黄水谣：沿黄纪行》按照黄河上、中、下游分为三辑，对黄河全流域重要城市、关键节点进行了扫描，多点和多侧面展现了黄河流域的历史性变化，文章旁征博引，有历史性的探讨，也有社会治理和生态文明方面的思考。通过近距离观察，带领读者更加真切地了解我们的母亲河黄河。

辑 黄河之水天上来

蓝色的黄河

黄河裸石

河源

积石遐想

湟水谣

倒淌河的故事

柳湾啊柳湾

天池和地池

洮河记行

黄河三峡知多少

黄河路

黄河桥

黑三峡里南长滩

万斛沙前贺家园

腾格里传奇

天上沙和沙里水

萧关在哪儿

新的红黄蓝白黑

黄土梁子上?t黄河

从定远营到孪井滩

老磴口老碱柜

沙枣花与梭梭

我赞冬青君红柳

西向居延

五加河两头

绿了大漠青了阴山

城中大草原

第二辑 九曲黄河万里沙

托克托古河口

偏头关上下

河曲之曲

白云山上白云飞

碛口古镇

壶口孟门行

禹门口

韩城二三思

走向三门峡

“三门湖盆”推想

秦时明月汉时关

想到了三星堆

第三辑 黄河奔涌入海流

小浪底上又三峡

洛阳的运河与黄河

黄河“外孙女”在黎阳

巩义散记

板渚记

河阴与河阳

黄河故道掠影

兰考泡桐

黄河大城

黄河长流无尽时

后记

冯并，原名冯?p。政协第十届全国委员会委员，中国经济报刊协会名誉会长、中国国际公共关系协会副会长、世界生产力科学院院士；曾获得“国家有突出贡献中青年专家”称号、“韬奋新闻奖”；曾任国家经济体制改革委员会副秘书长、经济日报社总编辑、武汉大学博士生导师、中国企业联合会与中国企业家协会执行副会长。

长期从事经济新闻工作和经济研究。著有《“一带一路”：全球发展的中国逻辑》《丝路大视野》《冯并经济随笔》《冯并通讯集》《冯并杂文选》《冯并评论集》《即铭随笔》《新叶集》《中国文艺副刊史》《改版》等；主编《市场经济》《中国公共管理年鉴（2013）》；参与主编《中国经济体制改革年鉴》《改革问答录》以及“万国经济体制比较丛书”等；撰写了“大战略”“大陆桥”“东北纪行”等系列文章和经济评论。

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河东与雁北仍然是山西境内区域特色最浓烈的两个地区。河东农耕条件最好，地厚族重，安土重迁，故婚俗重门第，丧俗重题主。相反，雁北作为边关军事区，流寓人口多，新陈代谢快，稳定性最差，婚俗重女性，丧俗重墓祭，岁时重中秋。上党较为特殊，一方面封闭性使其保持了内部的高度统一；另一方面开放性使它丧失了自己的特性，婚俗成为山西其他地区文化景观的集合区，丧俗则体现了对河东文化的依附性。

入声本为中国语音固有，历史上受到阿尔泰语系的影响，逐渐退存于江淮官话及其以南各南方方言中。在北方，则保留于山西及周围的高凸地形上，即“晋语”，有人称其为“北方方言中的山里话”。至于山西内部没有入声，分属于中原官话和北方官话的晋南27个市县和东北角广灵一县，都处于600米以下低地带，以山脉与晋语区分隔，而与关中、华北大平原分别紧邻。故而，高台与低地可以概括山西内部方言分异的地理特征及形成原因。

三晋文化作为“国家文化”的特殊性在于，处于政治冲突中心的国家所承载的文化往往直接体现时代的风貌，而与该国所据有的实土形成相当的“离地度”，如果把三晋文化视为山西文化的直接源头甚至是山西古代文化的成熟形态，无异于忽视了山西文化在漫长历史形成过程中所表现出来的强烈的地域差异和自身特质。

三晋文化作为“国家文化”的特殊性在于，处于政治冲突中心的国家所承载的文化往往直接体现时代的风貌，而与该国所据有的实土形成相当的“离地度”，如果把三晋文化视为山西文化的直接源头甚至是山西古代文化的成熟形态，无异于忽视了山西文化在漫长历史形成过程中所表现出来的强烈的地域差异和自身特质。

在山西，县数的增设，一方面是地区开发的自然进程，另一方面受到北部中原与塞外政治军事力量对比的强烈影响，甚至往往是以军事需要带动地区开发，当然也会因军事需要阻碍地区发展，所以表面上极为稳定，实际上无时不受到政治形势的作用，这是山西历代县治变化的一个重要特点。

陕西省是行政区与自然区极不吻合的典型，反而更加可以看出行政区划对文化的规范性，而且文化中心及其核心区的地位长期稳固，有利于全省文化的整合，也是它的突出特征之。应该说，要将原来自然景和文化因素差异都很大的不同文化区整合为一，需要经过很长的历史时期，陕西文化的整合正在发生但至今尚未完成。

编辑推荐

从河源到入海口，从历史人文到城乡城貌，用脚步丈量黄河，用故事穿行中国。读懂黄河，读懂中华文明的根与魂。

• 作者：holly2007 发布时间：2020-05-05 22:59:20

  BUG 一处：P23，第2行，l'Indien应为印第安人，而非印度人。

• 作者：Leonardo 发布时间：2010-10-12 21:23:45

  推荐了很多吃的，那些是关键。

• 作者：von 发布时间：2020-07-03 23:04:49

  事实证明有些教授在学术讨论或有争议问题时，除去那些学术名词再把主题换成生活琐碎，他们就和胡同里骂街的老太太没有太大区别。尤其某位汪教授固执己见，还不断拉别人进来干仗。姚大力教授回答汪教授的那篇文章基本已经把新清史的利和弊说明白了，新清史起于上世纪九十年代，只到最近几年国内学界才开始反驳人家（更有小家子者说人家有政治阴谋），而许多新清史的书也没法在国内出版，也不知道他们反驳啥呢？姚大力教授也说到新清史强调使用满文（这不代表人家反对使用汉文典籍），而国内从学界老先生到现代的研究者大多习惯使用汉文典籍，最近几年国内学者才转向使用满文典籍。汉化论也好，内亚性也罢，我们须知中国本身即是一个多民族的国家，强制推行某个单一民族文化的同质化，只能导致对内的顺从和对外的侵略性。所以我打算去好好看看纳粹的书籍。

• 作者：AJ 发布时间：2011-12-24 20:02:03

  有些毒不用解，因为人本来就爱吸毒。

• 作者：好奇心爱上猫 发布时间：2013-09-25 21:14:16

  需再读

• 作者：小泽 发布时间：2022-07-28 12:08:17

  看了四分之一就实在看不下去了，东一下，西一下，故事不知所云。还有同性恋的感觉。

• 温柔的星辰——《里尔克法文诗》读后

  作者：白邓肯 发布时间：2008-11-29 06:25:18

• 名画共欣赏，疑义相与析

  作者：ly的读享生活 发布时间：2019-07-22 09:56:11

  李霖灿（1913-1999）终生从事中国艺术研究，自诩“前半生玉龙观雪”，投身西南边疆少数民族艺术考察；“后半生故宫读画”，埋首名画鉴赏、品析与教学。《中国名画研究》是他的代表作之一，初版于1971年，重版多次，经典流传。

  李霖灿长期任职台北故宫博物院，多次扈从中国艺术品赴美展览，他辗转大都会艺术博物馆等名馆，于观画之道渐成条理。《中国名画研究》就是这20多年的成果体现。该书共有36篇，大致按照朝代顺序，由唐阎立本《职贡图》而始，以历朝名画《明皇幸蜀图》、《溪山行旅图》等为切入点，从画作本身展开综合性的论述，包括景物人文、服饰世情、松石寒林、古木竹石，以及南北宋的山水画和中国画的构图研究等。

  审视李霖灿在《中国名画研究》里对画家创作的分析和评论，可以发现他提出的不少基本观念以及概括的审美特征，主要探讨文人画、水墨画、写意画的核心要旨。文人画亦称“士大夫画”，泛指中国古代文人、士大夫的绘画，以别于宫廷画院和民间绘画。一般认为它始于唐代王维。明董其昌云：“文人之画自王右丞始。”因王维“以水木琴书自娱，工画山水”，书画同源，格调高致，逸笔草草，不求形似，成为宋元以后文人画作的主张。《中国名画研究》呈现诸幅名画的魅力，山水、人物、花鸟，墨骨淋漓，气韵天成。

  

  我的藏书

  然而，观赏并不是《中国名画研究》的重点。有人诟病该书对画作本身的欣赏太少，纠结于真伪辨析，对普通人意义不大。其实，他应去读《艺术欣赏与人生》（简体版即《李霖灿读画四十年》）和《中国美术史稿》（简体版即《中国美术史》）。这两部论著立足于品赏，而且作为教材，很亲和。写作有定位，《中国名画研究》落在“研究”，落在“鉴定”，虽相对专业，亦非艰深枯论，仍适合大众。

  中国书画历史悠久，大家作品成就典范，故摩学者有之，更不乏为牟利而作伪者。美术工作人员当详加甄别，能力素质尤见一斑。我们业余爱好者，修身养性，陶冶情操，赏以定其高下，品以断其优劣，做善阅玩者，不妨稍练眼力，亦自娱也。

  书画鉴定极重“断代”。除了技术手段，个人要凭借长期形成的认知和熏养的觉悟，即通常所说的“望气”。一个时代的政治、经济、文化、风俗、器具、时尚、装饰及其他所有能反映时代特色的物质和非物质形态对画作必然会产生影响，这些影响必然要从画作的细节、画家的笔法风格等得到表露。懂行的，觉得不对，深究常有新发现。

  

  唐·李昭道·《明皇幸蜀图》（局部）（台北故宫博物院藏）

  譬如，李霖灿认为，《关山行旅图》即失传的《明皇幸蜀图》，因避讳“幸蜀”而改称“行旅”，实为“宋人仿唐之作”。本书录三文，列据说理，以史证图。从文献记载，《关山行旅图》与《明皇幸蜀图》构图极似；画中数人面净无须髯，乃阉宦之属；有赤骠三鬃之马，从昭陵六骏原刻石雕像相鉴，三花马为百姓俗人所骑之画迹则迄未发现；单线条上的“钉头鼠尾描”笔法，可从明汪珂玉《珊瑚网》记载古今描法项溯源前推，乃北宋大画家武洞清创始并流广，线条组织的皴笔符合宋风，与《游春图》、《女史箴图》等唐画大有区别。等等。

  李霖灿做该项研究，广搜书简，博采众长，得友助益。高居翰告诉他，波士顿美术馆藏有团扇本《宫中图》，富田博士和曾宪七先生航邮照片，以作参照；香港艺术史家庄申撰文，将历史所载的《明皇幸蜀图》详尽地列了十三种稿本；瑞典艺术史家喜龙仁的著作《中国绘画》亦有多语，屡现行间。这些人情交际，求同存异，互携共进，也是画坛风景。

  自李霖灿公布“宋人关山行旅图”研究之后，《中华文物集成》、《故宫名画三百种》等重要出版物都把这幅画改名《明皇幸蜀图》，迄今已成公认之贡献。《中国名画研究》尚有许多可议，比如《溪山行旅图》隐藏的“范宽”签名，李唐《江山小景》题名是否妥当，“四王”之一王原祁可堪美誉，等等。现在读这部诞生在半个世纪之前的著作，有些观点反复讨论，有些疑惑已经捋清，李霖灿之言未必都准正，然而我们不可忘却，老辈学者的心血凝结在逝去的岁月里。