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• 作者：Jocean 发布时间：2022-01-03 17:20:14

  1.关于本书。短短百页就很清晰的描绘了杜甫的一生的各个阶段，从每个阶段的历史变化反映到诗人心路历程的变化和作品的变化。

  2.关于杜甫。出身于封建统治阶级家庭，随着人生经历的变化。调整自己的人生理想目标，追随内心的情感感知，把自己的人生理想寄托于诗句之中，从平庸的追捧皇帝士大夫阶级走向伟大的人民诗人。

  3.关于读诗的思考。以前只侧重于作品本身的诗句，而忽视了从历史的视角阅读作品，历史背景对一个作者的作品有着很深的影响，在历史的大背景下阅读能够更深的理会作品的含义和作者要表达的理想。

• 作者：是阿藤啊 发布时间：2019-01-05 18:54:43

  很薄的一本，只作为了解大体框架之用，具体分析几乎等于没有。

• 作者：Covfefe 发布时间：2023-02-06 20:47:37

  考证极其详尽，关于宋应星及其《天工开物》的方方面面很难在学术细节上比这本书做得更丰满了。宋应星实际上是一个失传的博物学家，科举连连失利加上参加抗清运动，文章不传于世，反而被清朝统治者禁毁，两百年后近代科学家在日本朝鲜才发现有关《天工开物》的详尽信息，从此在本土流传。宋应星是一个与科举体制不兼容的异类，对文人所不齿的机械、工程、农业、衣食住行等方方面面很感兴趣，于是编著《天工开物》，成就经典之作。

• 作者：。 发布时间：2013-05-17 18:43:39

  想去高原，摸一下天。

• 作者：coconut_milk 发布时间：2016-01-26 15:50:36

  他可能真的没有想到简简单单的一份遗嘱甚至有着超越自己传奇的一生的影响力

• 作者：雾里看花 发布时间：2011-01-03 13:05:14

  哈哈哈哈哈哈哈哈!!!!

• 《他方世界》六记

  作者：danyboy 发布时间：2015-08-20 00:13:56

  　　读到一半时我终于察觉，这可能是个陷阱，是个骗局。从读第一页起，我就知道《他方世界》里并没有“奇幻”，至少不是《魔戒》和《冰与火之歌》那种奇幻。但后来，我发现《他方世界》甚至不是一个小说。对这样一部“作品”来说，“奇幻”和“小说”都只是面纱。我是说，我开始怀疑全部的文字都是修辞，这个“作品”可能是哲学命题的游戏，或是后现代主义写作的新尝试。等我花了四个月的时间读到最后一页，我不由得赞叹这居然还可能是一个梦。

  　　就像我昔年细细阅读普鲁斯特，我知道有无数个故事在发生，却无法勾勒情节。掩卷沉思，我什么也说不出。我想对别人复述情节，却因为前言不搭后语而显得滑稽可笑。于是，我决定写下对一些片段的印象，而不是写一篇首尾呼应结构完整的文章，因为前者至少可以保证痴人说梦的真实与沉迷。

  　　一、题目

      　原著的题目是《LITTLE, BIG》，中文译名《他方世界》是原著里一个角色小奥伯龙在大城里当编剧时写的电视剧本的名字。台版的译名是《最后的国度》。就中文译名看，《他方世界》在诗意和切题上更胜一筹。但是，《LITTLE, BIG》才是真正的名字。读书时我一直在想，为什么克劳利要用little，而不是用small，当然，little也有“小”的意思，但little和big并置，不像是反义词，不是“小与大”，而是“少与大”。

      究竟是什么“少”，什么“大”，这就像填空题，答案有许多。这一玄妙的对比只是书中无数个正反命题中的一个，当然可能是最重要的一个。如果让我给出一个答案，我会说，这个“作品”最终说出的东西是非常少的，只是一个“故事”而已，但这个世界却足够大，而且可能不止一“重”，就像物理学里的“维度”，超出主人公史墨基的想象，也超出读者的预料。

     　 《他方世界》里有许多这类的反题，就像对希腊哲学的图解，比如他写精灵对过去的事情不记得，但能够预知未来，而人类则恰恰相反；比如一般童话里有安全的城镇和危险的森林，而克劳利则反过来把大城写成是危险的地方。这些正反命题与“作品”密切相关，也体现了克劳利的游戏和趣味。

  　　二、故事

     　“故事”是这本书的核心。

     　这里的“故事”是“tale”而不是“story”。因此，书中的“故事”其实是童话、传说、神话、传奇……总之，既是“过去的传说”，也是“未来的预言”，而不是指一个有情节的事件。

      　在书中，Drinkwater家族和Mouse家族，以及精灵们从一开始就频频提到“故事”，直到书的末尾将“故事”结束。他们喋喋不休的谈论着诸如“故事已经开始了”“这一切不过是一个故事”“故事需要一个中间人”“这是故事安排好的”“故事有开始、过程和结束”等等，但就是从不说出这个“故事”是什么？意味着什么？作为读者，查出“故事”的真相成为驱使我不敢放过书中任何蛛丝马迹的不竭动力。等到读完最后几页，我也并不能清楚的知道答案，而且我沮丧地发现，《他方世界》的所有情节就是谈论这个“故事”，同时书中的人物活动本身又构成了这个故事。说的更明确吧：《他方世界》是一个关于“故事”的书，这个故事就是《他方世界》本身。怪不得作者克劳利曾在访谈中“不负责任”的说，“《他方世界》知道自己是一本书”。这就像曹雪芹写了《红楼梦》，却在《红楼梦》里说，这是他抄录《石头记》而成的。但《红楼梦》如此安排，只是作者的游戏，《他方世界》则是读者的游戏，因为不读到最后，读者不会知道，关于“故事”的《他方世界》就是“故事”本身。

      　但是，“故事”究竟是什么？

      　克劳利在访谈中说：“我在尝试创作我所理解的故事，创作古老的童话故事的变种，并让它们呈现新的形态。因此，你读它们的时候，有很长一段时间都不会知道自己存在于一个童话故事当中，正如角色也不知道这一点。”

      　这句话非常重要，他使我恍然大悟：“故事”首先是tale，书中有很多tales，如果足够熟悉西方文学传统就能辨识出来。我能辨识的出的很有限，譬如有史诗里返乡的尤利西斯，有希腊悲剧里的“天命”，有王子（奥伯龙，仙王）和公主（西尔维，仙后）幸福的生活在一起，有莱拉克被“换婴”，有“the city”（大城）隐喻的危险森林等等。我相信我未能辨识出的西方文学与文化原型还会有更多，这些“tales”构成了克劳利所说的故事，也是《他方世界》很多情节背后的起源。

      　但“故事”不仅是这些，对读者而言，我在阅读时不断地问自己：我是否还能像童年那样，再次相信我也是一个故事的角色呢？是否相信精灵、神仙、鬼怪的存在呢？《他方世界》的主角之一史墨基，意即“smoky”，也就是烟雾、虚无的象征，他始终不相信精灵世界的存在。史墨基是凡人，也就是读者。因为他不相信“故事”，所以才会在“故事”里失去个性、重量、身份和一切。在书的末尾，他似乎要相信了，要和众人一起踏入精灵国土了，他却死了，“他有了自己的故事，让它结束吧。他无法前往那个大家都要去的地方，但已经没关系了，因为他一直都在那里。”（p570）史墨基从《他方世界》中隐退，和手捧书本的读者融为一体。读者如果也相信精灵的存在，那么也就和史墨基一样，有了自己的故事。也就会“一直都在那里”，在哪里？在“故事”里。

      　所以，《他方世界》的核心的确是“故事”，它教化读者回归童年，回归我们曾经能和天地万物草木鱼虫对话交谈的时代。

      

  　　　三、名字

      　　没有哪部书像《他方世界》这样给角色的名字取得如此明目张胆，连一丝修辞上的遮掩都不需要。对中文读者而言，只要翻开人名表，只要有高中的英文水平，就能清晰的知道这些角色名字是什么含义。

      　男主角史墨基就是smoky，所以他像轻烟一样飘忽、虚无、没有个性，拙于决断；

      　故事主要发生的别墅叫艾基伍德，就是edgewood，所以这座房子位于两个世界的边缘，是沟通代表人类的“the city”和精灵国土之间的门。

      　更令读者毫不意外的，则是Drinkwater家族的那些亲戚们的名字，诸如bush、bud、bird、berry、flower、hill、lake、noon、ocean、stone、weed、wood等等一类。他们是人类，但更是大自然。因此，在《他方世界》的末尾，当所有的亲戚们一起经过edgewood进入“新的”国土后，宴会开始，这些“人物”纷纷现出原形，他们变回了狐狸、鹳鸟、鹪鹩、洋槐树等动植物。女主角黛莉•爱丽斯，也就是daily alice，则“她在这儿，她在近处，爱丽斯的微风这么说，穿梭在宾客间”（575），随即“像曙光一样翩然而至，眼泪如同泛着晨间气息的露水”（576），显然，爱丽斯不是动植物，而是风、晨光与露水等我们“日常”能看到的东西。最后，众人“来到岩石里、田野中、溪流中、树林里，前往世界的四个角落，他们的王国刚刚诞生”（576）。我们迅速辨识出，他们成为了金、土、水、木，并前往春、夏、秋、冬四个角落，成为构成世界的基本元素。

      　与此同时，我们会怀疑，既然如此，他们真的抵达了一个新的世界吗？还是说，他们一直在这个世界，只是换了模样？

  　　四、他方世界

      　《他方世界》这个名字告诉我们，有一个世界，在人类的“他方”。

       　就像《魔戒》里，精灵们离开中土世界抵达阿门洲，这种与现在相对的“他方”在各国的各类神话传说里比比皆是。《他方世界》里也的确有一个精灵世界，在drinkwater家族早期成员那里，他们甚至还拍到过精灵的模样。但是，书中的另一个角色霍克斯奎尔则明确的说出了真相：

  　　“不，没有两个世界，她用奥卡姆的老剃刀就可以杀死那个理论了。世界只有一个，只是有不同的模式而已。他方世界是可以融入这个世界的，根本不必增加无谓的实体。它只是另一种模式而已，它是虚构的。”540

  　　没错，他方和现在是合一的，他方世界只是修辞，世界只有一个。这并不难理解，就像我们童年时和蚂蚁说话，和鱼儿聊天一样。大房子edgewood之所以是沟通两个世界的门，并不是说人们穿过房子就可以升天入地，它只是隐喻。在最后，克劳利尽管很写实的写出了抵达精灵世界的具体位置是“一对石头门柱，柱子顶端有两颗圆球，像两个石橘子”（569）。但其实他真正写出的是，他们仍在原地，他们只是象征性的、修辞性的穿过了石头门，他们仍然留在这里，但这里已经不是“过去的”这里。改变的不是空间，而是时间，因为精灵们是用时间而非空间来标记刻度的。

  　　我想象，就在这一刻，在史墨基倒下的一刻，在“故事”结束的一刻，家族的人们纷纷现出原形，变成了美丽的新世界。

  　　五、中国

      　等我想起为书中关于中国的句子做下标记时，书已经读完了一大半。其实，书中多次提到中国，或者说中国元素。但事实上，这些和中国基本没有关系，只是一种东方化的、神秘主义的假托。

      　但这几处假托很重要。

      　在霍克斯奎尔与艾根布里克的对话中，她说：“中国人相信我们每个人内心深处都存在一座神仙的花园，不比你的拇指尖大，在那座伟大的山谷里，我么每个人都是永远的王。”（475）

      　身为中国人，我们熟谙《列仙传》《博物志》里的一些神话仙话，我们也记得神仙的花园往往在葫芦里、天庭上、深山中，我们很少找到内心的神仙花园，也不敢在其中僭越称王。这段话或者是克劳利的虚构，或者是借鉴了明代心学“人皆可为尧舜”的说法。但不管怎样，在《他方世界》里，这段话实写了艾根布里克的帝国的本质，也侧面告诉读者，进入精灵世界的通道表面上是edgewood，实际上可能就是读者的心灵。

      　《他方世界》后面又写道：中国天堂跟假想世界有个共通点，不论用何种方式抵达，都是出自你自己的选择。（假想世界）一点一滴的侵入，掳获一个建筑师的想象力……入侵红胡子腓特烈的梦境……（540）

      　中国的天堂，不就是梦吗？正如很多读者不约而同的会想到庄生梦蝶，他方世界与当下世界的关系，也可以说是梦与非梦的关系，从梦中看非梦，和从非梦看梦，二者并无区别。既然如此，那么白日梦也可以算数喽。书中的中国元素，就是这样提示了进入他方世界的真正途径。

     

  　　六、时间与空间

      　如果说《他方世界》里真正讲了一个“奇幻”的故事，那就是艾根布里克与精灵之间的“战争”。这个故事发生在书的后半部分，大意就是神圣罗马帝国皇帝红胡子腓特烈的转世艾根布里克，为了完成“预言”而与精灵开战。他们的“战争”带来了一场漫长的冬天，人类损失惨重。

     　 起初，我以为这是一个隐喻，是作者在批判工业革命以来的人类，用理性和工业驱散了古代田园牧歌的美好，破坏了精灵赖以生存的大自然。但读完之后，我才发现我错了。果然克劳利不可能这么庸俗和左翼。这根本不是一场战争，漫长的冬天也是“故事”的一部分。因为，只有“冬天来了，春天还会远吗？”

      　书中写道：“古老世界观和新世界观之间的差别在于，旧观念里的世界是以时间为架构，但新观念里的世界则是以空间为架构。宇宙的主体就是时间。”（325、326）

      　因此，对精灵们来说，艾根布里克的出现只是为了带来冬季。冬季过去，才会有春天。Underhill太太对艾根布里克说，“我们需要一个楔子，而你刚好就是，必须先有个冬天之后才能有春天，而你就是冬天。”《他方世界》的主体情节甚至可以概括为，精灵们如何迎来一个新的春天、新的循环，这就是最重要的那个“故事”。这个故事有开始，也有结束。但这个故事结束后，春天来临，新的故事还将开启，书中明确写道奥伯龙和西尔维作为仙王和仙后，他们在未来还将有“上千个故事，而且离结束还远得很”（574），我们还可以说，《他方世界》只是一个故事，这样的故事过去有无数个，未来也有无数个。

      　这种“时间叙事”一旦通晓，就可以解释书中很多看似平易的书写。特别是全书的最后，作者交代了edgewood的颓败与消失，他写道，最初它成了“一栋由时光建成的房子”，很多人还能找得到；随着时间的推移，房子“原本是由时光构成，现在则由天气构成”，人们渐渐找不到了。这不是房子物理形态的“消失”，而是人们在心灵观念上的“遗忘”。于是全书结束于一段优美而伤感的散文句子：世界比以前老了，连天气也已跟我们记忆中不同。这年头已经再也没有像我们记忆中那样的夏日，再也没有那么洁白的云，那么芬芳的情操，那么茂密而满载着承诺的绿荫，一如我们的记忆，一如它们很久以前的模样。

  本文刊于《文艺报》，此为原稿

• 川端：朦胧之“物之哀”

  作者：经纶 发布时间：2016-10-03 23:02:10

  川端先生的笔触总是弥漫着一种莫名的忧伤，那种淡淡的仿佛在看尽了世间命运流转之后娓娓道来那雾里看花的尘世……

  时常谈及川端时说读他的行文最需要一种意境，却再无法明朗，这种飘忽不定的朦胧。午后慵懒的咖啡馆，读书“天时地利人和”俱备，却常完全无法进入那海棠花开的悠悠情境；而偶尔在匆忙之中等待友人的不到半刻时光，抑或是深夜无眠在萧飒寒风中的闲坐，却久久回旋在那些日常琐碎与情感纠葛中隐隐的失落和憧憬、惶然和凄楚。睹物思人，所谓“物哀”，诚应如此。

  

  此书，一遍有余而千遍不足，待有日怆然定重读再三。

  向来偏爱叶老诗性的翻译，也每每倾倒于南海封面的唯美，所言“静谧的湖边藤花摇曳之姿，恍如朦胧幻梦”即是。