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官箴书，即古代阐释官员的职业道德、总结官员从政经验，向新任或候补地方官传授为政之道和治理之术的著作。史籍中所见宋代官箴书颇多，但保留下来的只有五种，即本次整理的李元弼《作邑自箴》、吕本中《官箴》、胡太初《昼帘绪论》、许月卿《百官箴》以及不著撰人的《州县提纲》。官箴书中记载了大量有关地方政治、经济、法律、社会风俗等方面的第一手材料，对于史学研究具有重要价值和意义。

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书籍介绍

官箴书，即古代阐释官员的职业道德、总结官员从政经验，向新任或候补地方官传授为政之道和治理之术的著作。史籍中所见宋代官箴书颇多，但保留下来的只有五种，即本次整理的李元弼《作邑自箴》、吕本中《官箴》、胡太初《昼帘绪论》、许月卿《百官箴》以及不著撰人的《州县提纲》。官箴书中记载了大量有关地方政治、经济、法律、社会风俗等方面的第一手材料，对于史学研究具有重要价值和意义。

• 作者：薠蘅 发布时间：2021-08-02 22:20:48

  毕业论文参考，宋代基层官僚行政指南。

  因为是要用的材料所以反复看了两遍，《作邑自箴》、《州县提纲》价值最高，二者都保留了大量的基层经验之谈，包括但不限于如何催科、如何省钱（收支不平衡既是个私人问题，也是个公共问题）、如何防止自己成为达康书记（被妻女亲信坑）、如何治理监狱和看守所（书中花了不少篇幅讲如何防止病人死在牢里或看守所中，逆向思维一下看来宋代基层人权境况堪忧）。

  这些资料的价值整理者已经说得很清楚了，我想拿来讨论这些文本中的被批判者，也就是所谓的“健讼顽民”与“贪猾之吏”，官箴书的作者因为时代和阶级的局限（好老土的说法）不能制度化地理解这些人群的结构性存在，只好寄希望于教化和洁身自好以“牧民”（这也是很有意思的儒家理想，@福柯），这正是我们要书写被压迫者的痛苦的原因。

• 作者：文在兹 发布时间：2019-10-17 01:53:14

  39、56 民间多作社会

• 作者：free_POC 发布时间：2018-10-10 21:46:01

  感觉相当不错，自然叫的逻辑性明显强于那些过多的约定叫的叫牌法。

• 作者：方闻 发布时间：2022-03-10 17:33:07

  面面俱到，纤细必备。许月卿的《百官箴》实际是写给宋理宗看的，与其它四部不一样。

• 作者：半山 发布时间：2019-06-02 17:45:27

  趁着刚到赶紧翻了一遍，主要介绍宋代官员（尤其是州县官）的职业道德和从政经验。最后一部最有趣，一个馆职都没混上的人大谈二府高官怎么当官。不著撰人的《州县提纲》还引用了吕惠卿的《治县法》，强调县官要重视地图，可见吕的书在南宋有影响（他这也算官箴书）。《作邑自箴》存留了很多基层的细节，要充分重视，景玉师《宋乡村组织研究》就大量引用。新议题的开拓以新史料的使用为基础，新史料的开拓又依赖学术史、目录学和逛图书馆…整理者多是三十来岁的年轻学者，点个赞

• 作者：鹤林 发布时间：2019-08-20 18:38:35

  值得一读。

• 积极主动总是创造好运的前提

  作者：kellinkellin 发布时间：2023-07-02 11:10:06

  好运气来自穿针引线和机缘巧合，通过自身的知识、阅历、人脉累积，对周边人事物的细致观察，从而不断为自己寻找机会，创造机会。

  以兴趣去拓展圈层也是最实际的，跟志同道合的人在一起总有一往直前的动力，在其中得到的资源跟互助也会更多。

  "利他" 是社群模式的重点，曾经参与过的非盈利国际创业社团也同样把 'give first' 放在首位，只有舍得 "给予" "分享"，才能更好地 "得到"。

  明确自己的人生目标/愿景，寻找适合自己的环境，颠覆固化思维，积极维护人际关系，主动创造机会，不给自己设限，更多地随机应变，都会有不期而遇的好运出现。

  

• 金色昙花一现，民国烟雨纷纷

  作者：白白想拜拜 发布时间：2019-12-18 22:29:19

  说到民国，第一反应是歌舞平升的大上海，复古刘海的美人海报图，围着披肩优雅坐上黄包车的女士，和短短几十年却有无数灿若星辰的名人。这些印象来自从小看的影视剧，仅仅只是民国一角。

  误解需要现实的照妖镜来矫正，所以我打开高阳先生的《金色昙花》，想要了解轻歌曼舞的民国背后真实的故事。

  

  高阳是谁？也许你不太清楚，但你应该听过金庸，如果说看武侠小说绕不过金庸，那历史小说就绕不过高阳。在台湾有这么一句话：

  “有井水处有金庸 ，有村镇处有高阳”。

  高阳是笔名，本命许晏骈【pián】，1922年3月15日出生浙江杭州，后移居台湾，任台湾《中华日报》主编，还一度出任《中央日报》特约主笔。他擅长史实考据，曾以“野翰林”自道。成就不仅在于评史述史，更重要的是将其史学知识用于创作历史小说。

  1962年，高阳应邀于联合报副刊连载《李娃》，此部作品不但一鸣惊人，也成了高阳协史小说的滥觞。尔后发表的《慈禧全传》及胡雪岩三部曲《胡雪岩》、《红顶商人》、《灯火楼台》，更确立了他当代首席历史小说家的地位。

  而这本《金色昙花》，讲述的是从1916年袁世凯称帝失败，至1924年第二次直奉战争直系军阀败北这段时期的故事。段祺瑞、张作霖、溥仪、曹锟、徐树铮，一个个在历史书上仅仅是字符的人物，通过高阳执笔写活了，八年间政权更迭，政客与军阀争权夺利、尔虞我诈，你方唱罢我登台的故事娓娓道来。

  

  看人物百象：末代皇帝溥仪

  溥仪其人，我看《金色昙花》之前，对他的印象仅仅是：第一个被离婚的皇上，亲眼看着自己王朝大厦倾倒的皇上，被赶出出生地最后要自己买票才能进去的可怜儿。仅仅只是可怜他。

  但《金色昙花》里溥仪却更加形象生动，一个没有自己思想，无法掌握自己人生，被身边官宦掌控的傀儡皇帝，可怜，却也能理解为何他无力回天，因为实在是和八岁登基，十四岁生擒鳌拜的康熙有着天壤之别。

  

  只说一件事——他对“清人辫子”的不同态度。

  文中多次出现溥仪对清人辫子的看法。

  第一次是清朝复位有望，张勋入宫想先向宫内报一声，抢个头彩。对于完全不了解，从未见过面的张勋，认为他忠心，评判标准是张勋和张勋下属在袁世凯倒台后，依然留着清人辫子，溥仪对此非常感动，他想“梁鼎芬（溥仪老师）虽然口口声声说着忠君爱国，不敢一日或忘大清朝，但还是将辫子剪了，相形之下，就显得张勋心口如一”

  接着是复辟成功，溥仪宣召弟弟溥杰进宫陪伴，要他讲述宫外情形，溥杰提到制作假辫子的店家最近买卖行情很不错，据说存货都卖光光了，还需要加紧补货。

  溥仪很是开心：“这都是兴旺气象”。

  可后来溥仪想向西方学习，聘请牛津大学出身的庄士敦教习英文，却被庄士敦忽悠着，在养心殿铺地板，置办西式家具，制定西式服装。还因为庄士敦说中国人的辫子像猪尾巴，就把他先前认为是忠君爱国表现的清人辫子给剪掉了。

  

  高阳先生写小说，不会加入自己对某一人物或事件的主观态度，功过是非都在读者自行判断里。在我看来，首先溥仪仅凭是否保留“辫子”就武断一个人的忠诚，又因为外人的说辞将自己最在意的“辫子”剪掉，实在是可笑。

  看社会百态：餐桌文化

  高阳先生阅读广博，对历史事件、历史人物、历史发展脉络都相当熟悉，积累大量的笔记、野史、杂著、诗文素材，因此小说贴合史实，读高阳先生的小说，可以知制度、晓佚闻、观风俗、懂民情。

  

  《金色昙花》二十几个章节，可以说每一个章节至少有一次聚餐，参与者在饭桌上交流信息，打探态度，判断虚实。可以说是没有硝烟的战争。

  我们来看看第一场吃饭“镜头”：百日皇帝袁世凯心生退意，想要取消帝制，因此先要给清朝皇族透点口风，所以梁士诒做东，邀请皇室里说得上话的溥伦和世续组一个席面。

  最先上的是一盘龙井虾仁。

  世续：“。。。龙井虾仁。。。整整二十年没吃过了。。。戊戌以前好是好年头，不许更说乾嘉盛，话到同光已惘然。“

  梁：”安知同光中兴之世，不能复见于今日？事在人为而已。”

  你看，连话题都是顺着客人闲聊的一句话开启的。梁士诒这么一句答话，立马让溥伦和世续停下筷子，眼神催促继续。梁却不紧不慢，先换来跟班，叮嘱有人进来前要通报后，才对两人说起袁世凯不想做皇帝，希望“奉还大政”的真实想法。

  溥伦和世续最初听到很是惊喜，但世续很快反应过来，不愿相信有这等好事，对梁说”你的酒量很好啊“。梁郑重否决这不是开玩笑，绝对不是醉话。恰巧，烤鸭上来了，大家不约而同的结束话题，谈话的节奏被打断，待服务生离开，才开始接着之前被打断的话题继续讨论。

  饭局结束，溥伦和世续赶忙将在餐桌上得到的消息和各个宗室一说，商议要不要真的相信天降好运。

  这让我想起蔡康永说他父亲喜欢打麻将，坚决不用麻将机，为什么呢？因为打牌本来就是一个【不正式】的场合，人工洗牌那一段时间可以把正经事玩笑一般说出来，探探对方的态度，如果对方不太赞同，那么也只是牌局上的戏言，不用当真，如果有戏，那么事后正式上门拜访商谈就是了。用蔡康永的话来说，这是牌桌文化。

  

  高阳老先生有一则轶事可以解释每个章节为何都有饭桌镜头。他曾经被问及，小说中吃饭喝酒的场景特别多，是为什么？高阳很不开心：“谈事情嘛！不在饭桌上谈，去哪里谈？漫说古人，今人要谈个什么事情，不也要喝杯咖啡？”，好像是这个道理哦。

  看权谋勾斗：徐世昌调停黎段

  民国军阀割据，争权夺利，自然少不了阴谋阳谋。这也是《金色昙花》的重要组成部分。

  两位上位者发生争执，哪方都不愿意主动低头，只好请德高望重的第三方出面说情。黎元洪和段祺瑞吵架，请的就是业已归隐的徐世昌出面。

  徐世昌先是电信往来，了解到黎、段两人都觉得下不了台，希望有人在其中周旋的意愿，认为把握较大，才答应出山进京。一入京，主动对在场的记者强调“不受职，也不受任何政治名义，专门调停，一旦成功，立即回乡”，说明自己的主张。

  

  宴会开始后，徐世昌开始发言：

  “大凡纠纷之起，一定不能归咎于某一方，请黎大总统和段总理，先承认自己不对的地方“

  ”黎大总统左右非人，段总理自信太过。循此不改，必致病国“。

  ”佛言呢？也不可以存成见，以为霸道。凡是有理无理，都采取对抗的态度。佛言，不知道你肯不肯听我的劝？“

  两边都批评，再适当表扬，给一个大棒再给一块糖，非常熟练。

  饭后，徐、黎、段三人密谈，得到一个折中的法子，但徐世昌还是预留余地，说道“事缓则圆，今天虽已有了结论，考虑尚欠周详。咱们各自搁在心里，暂不宣布，发现问题的话，还来得及改正，如果觉得妥当，仍按照商量的来，慎重行事，岂不是更好？”

  黎和段都同意了，但表示不宜拖太久，于是商定24小时为期限，没有意见的话，后天这个正式发布命令。

  就这样，高层利益两方的矛盾争执得以平息。

  这八年民国，犹如一朵的金色昙花，盛大地绽放，短暂地绽放。