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本书收录了舞剧《一把酸枣》的剧照，并讲述了在清末民初，山西晋中富甲一方的殷家日渐衰微，大伙计为侵吞家财产，处心积虑地维护自己的私生女酸枣殷家童养媳的地位。而美丽善良的酸枣却与勤劳聪明的小伙计真诚相爱。然而，荷包中那把寄托一对恋人相思相爱之情的。

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书籍介绍

本书收录了舞剧《一把酸枣》的剧照，并讲述了在清末民初，山西晋中富甲一方的殷家日渐衰微，大伙计为侵吞家财产，处心积虑地维护自己的私生女酸枣殷家童养媳的地位。而美丽善良的酸枣却与勤劳聪明的小伙计真诚相爱。然而，荷包中那把寄托一对恋人相思相爱之情的。

• 作者：甯以昔 发布时间：2019-10-03 12:35:30

  看过这部舞剧，书里很多图片

• 作者：张躲躲 发布时间：2014-09-03 16:43:31

  文艺范儿菜谱，看过之后动手做起来！

• 作者：Maeve 发布时间：2023-01-01 22:04:41

  这本书应该给孩子爹妈看，生娃之前看一看，孩子上学看一看。

  始终觉得没法对小孩子进行刑法教育，做好道德教育就足够。

• 作者：广庭 发布时间：2022-02-03 17:37:52

  用類似當年明月的寫法寫唐史.

• 作者：Lili 发布时间：2010-11-22 09:02:51

  “安真对她妈妈说：‘芝兰只犯了一个错。’妈妈说：‘是呀，她行差踏错。’安真说：‘不，她错在没有能力照顾自己。否则，错了，可以改过，挽回，从头再来。’”女人要学会照顾自己，有积蓄才有尊严。

• 作者：或曰 发布时间：2013-01-04 21:21:54

  务实而通达之文，但也仅止于此。是了解东汉末期社会状况较为重要的文献。校注简明扼要。

• 更正非洲观的一本好书

  作者：一一 发布时间：2014-12-03 23:24:19

  作者桂涛，是新华社驻非洲记者。二年，写下了这些文字。不枯燥，不花哨，说得出东西，有见解，我比较喜欢。大概适合现在的阅读口味吧。要有内容，要有深度，又要不故作深沉不装逼。记者出身的人，愿意好好写，还是很可观的。

  看这本书有个很直观的印象，就是作者说的，非洲很大，有不同的国家，国家之中不同部落的分别又很大。非洲人的观念之中部落是先于国家的，国家是现在社会管理强加于他们的。前几天听Podcast，说到埃波拉，说有同一个部落被国界线分成二边，一边有病，一边没有，而他们仍然偷偷自由往来，就是一证。而我们在印象中，在言谈中，总是很自然地认为非洲人都是一样一样的，这是非常错误的一种想法。

  不知道桂涛是不是一个特例，他写到自己愿意一次次离开那些驻外记者的“康庄大道”，自己走入平常人家，去体验人家的恐怖飞车等等，可能是中国驻外记者中的异类。一个画家给他画了一幅像，之中他是笑着的，和蔼可亲。画家说桂让他知道原来中国人也是有幽默感的，印象中中国人总是一脸严肃。这可能是一个事实，也是中国人的一种悲哀。

  配了很多有趣的图，和文字结合得紧。这本书真值得看看。

  摘录一些：

  骂一个非洲人的好处是：第一，人人都知道他们“又懒又笨”；第二，他们不敢反抗。 曾在津巴布韦生活多年的多丽丝•莱辛在《非洲的笑声》里写道：“有些白人只有靠坚信黑人比自己低劣才能找到自我，如此死死认定别人比自己低劣，这背后又隐藏了多少不自信和不安定感。” 我常常觉得，中国人比起白人的不安定和不自信来，有过之而无不及。有多少中国老板只能靠坚信黑人雇员比自己低劣才能发泄心中的怒火——这其实是他们对自己的怒火，是他们对自己的中国同事不敢发泄的怒火。 于是“黑人又懒又笨”、“黑人没有效率”，成了中国老板的口头禅。

  今天的非洲，除了索马里、莱索托和斯威士兰这三个国家拥有相对单一的部族外，几乎每个非洲国家都是多部族国家，甚至像刚果（金）这样包含上百个部族的情况也不少见。

  非洲的传统宗教观念认为，一个人要想没有烦恼、身体健康，就要保持神、人以及自然三者之间的统一与平衡，否则就会招致厄运。所以，非洲人所说的“疾病”，不仅是指身体疾病，更是指所有生活中的不平衡，包括身体、心理、社会等各种因素。对他们而言，厄运降临在某人身上是因为他得了病。 而巫医拥有治疗疾病、解除厄运的能力，能够用各种手段帮人找回失去的平衡。这就是为什么巫医穆萨的广告上写着能驱赶厄运、解决问题——许多在我们看来并不是病症——的原因。

  巫医穆萨居住的小区 在肯尼亚和许多非洲国家，国家领导人和知名政客都雇佣巫医为他们提供施政建议，这已是公开的秘密

  人们总是记得拒绝过他的人，而记不得送给他礼物的人。 肯尼亚谚语

  奴隶贸易让非洲失去了5000万人口，整个非洲的面貌就此改变：部族间因为互相抓捕奴隶，矛盾日益加深，让非洲大陆进一步分裂；青壮年人口的丧失让非洲经济一蹶不振；非洲人对白人的畏惧为随后的殖民统治埋下隐患……甚至有历史学家猜想，如果当年非洲人反抗奴隶贸易，那么后来的殖民将不会发生，非洲将会是完全不同的另一番模样，世界也将改变。

  肯尼亚人吃烤肉一般不事先腌制，所以烤得通常不入味，烟熏火燎之间，羊肉上残留腥臊味，甚至连羊腿末端的生羊皮都连着，远没有中国的烤羊肉串好吃。

  埃塞俄比亚人对驴子很尊重，杀驴吃驴肉被视为大罪，驴子老了就把它放生。我忍着没和他们说中国的驴肉火烧。

  我们对非洲人吃“根本不是食材”的蝙蝠和蜘蛛惊奇万分，就像他们对我们吃“根本不是食材”的狗肉、猫肉、驴肉和竹笋惊奇万分一样。吃蒸螃蟹的中国人和吃烤蜘蛛的非洲人本应该相视一笑，然后继续品尝各自手中张牙舞爪的美味。

  不是每个中国人都吃狗肉和螃蟹，就像不是每个非洲人都吃油炸蝙蝠和烤蜘蛛一样。和中国的“狗肉不上正席”一样，那些稀奇古怪的非洲食物也从来不是绝大多数非洲人的正餐食物。

  如果说中国人在非洲的形象是建筑工人和矿主，那么印度人在非洲人看来则是精明而成功的商人、受过高等教育的医生和提供技能培训的培训师。

  赞比亚谚语说，除非狮子有自己的历史学家，否则在狩猎的故事里，猎人总是英雄。

  一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。 印度圣雄甘地

  还有一段话没有摘录出来。就是非洲人认为自己的落后是因为西方人造成的，所以现在西方人做的一切慈善类行为，都是为了赔罪什么的，所以他们拿起援助，甚至讨要援助，都是心安理得，“借”就相当于要。因为他们觉得是西方人欠他们的，甚至对于后来的中国人也有这种心态。这种心态，我看后觉得非常熟悉。大概在敏感的新疆问题上，曾经有学者有同样的言论，也就是说经济援彊的局限性。再说开去，中国人甚至中国政府常常讲“中国人民的感情”，讲八国联军抢走我们的多少多少东西，又是不是有着同样的心态呢？

  弱者总是能为自己找借口的。

• 小记

  作者：丛二 发布时间：2014-10-24 16:08:14

  作者吴开英以一种梅兰芳脑残粉的形象出现。他的背景略有官气（文化部教育司副司长），然绝对对梅兰芳一片真爱，此书研究8种问题，大小不论，的确有争议。

  据其所列，其收藏梅兰芳民国书刊26种为诸家之首。资料搜罗不可谓不广，但研究方法就是最扎实的考证派，论点也非常正统。

  所列图片众多，尤其以他搜罗的梅兰芳民国广告系列为佳，如民国香烟广告、民国25年上海裕华化学工业公司出品的梅兰芳香皂所抽奖用的《梅兰芳戏装锦集》等。如做一个民国商业广告视野中的真实戏曲人物研究，当很有趣。

  所研究问题略记：梅兰芳曾祖官方说法（江苏泰州）未必可靠，梅兰芳在1916-17已算成名。《天女散花》创意梅兰芳，执笔齐如山，修改李释戡。徐悲鸿绘《天女散花图》为罗瘿公求为程砚秋拜师礼等。

  几个细节：如电影《梅兰芳》中思凡堂会一幕，当据唐德刚《梅兰芳传稿》，但事实上这场民国二年怀仁堂的堂会，并没有发生过。当为唐附会。

  唐还想当然说梅自小聪明绝顶，其实并不，齐如山《清代皮黄名角简述》形容少年梅“木讷”。

  吴性栽《在《舞台生活四十年》以外谈梅兰芳》文末提及梅在上海有一个大学生情人，“有地位的”，梅为“不愿意破坏别人的家庭幸福”，从来只打电话。

  另梅兰芳故居修缮，以诸多例子论证新宅翻修后把诸多细节抹去，如原金柱大门规格降为蛮子门，后罩房完全消失等。此处提及梅葆玖曾与胡锦涛面谈梅宅修缮问题，乃有中国戏曲/京剧博物馆的动议，不知何时能成。

  书末列作者仍有几本关于梅兰芳民国资料考证的后续书籍待出版，仍是有所期待。