微电子机械微波通讯信号检测集成系统 科学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《微电子机械微波通讯信号检测集成系统》共分为12章，从靠前章共性的设计理论和实现方法出发，对MEMS微波器件进行了一系列设计、实验和系统级S参数模型的研究。这些器件包括：第2章的一分为二微波功分器，第3章的间接加热热电式功率传感器，第4章的直接加热热电式功率传感器，第5章的电容式功率传感器，第6章的电容式和热电式级联功率传感器，以及集成MEMS系统，第7章的在线电容耦合式微波功率检测器，第8章的在线定向耦合式毫米波功率检测器，第9章微波相位检测器和靠前0章微波频率检测器，靠前1章分别对微波功率、相位和频率检测器进行了封装研究；很后，靠前2章进行了总结和展望。由于集成的MEMS相位检测器和集成的MEMS频率检测器研究都是基于MEMS微波功率传感器技术，因此，《微电子机械微波通讯信号检测集成系统》用较大篇幅来诠释MEMS微波功率传感器及其集成的微波功率检测器的研究。

《微电子机械微波通讯信号检测集成系统》所涵盖的学术成果在本专业靠前上的重要学术期刊，以及靠前重要学术会议上已发表，同时，书中所提出的结构新颖，创新性突出，已获得中华人民共和国国家发明专利授权，应用价值高。《微电子机械微波通讯信号检测集成系统》适合高校电子、通讯和仪器专业的研究生和本科生作为教材和参考书，同时，也可作为相关专业的科研人员和工程技术人员的参考书。

第1章设计理论和实现方法

1.1共面波导的设计理论和实现方法

1.2模型的建立方法

1.2.1微波集总模型

1.2.2微波-热-电转换模型

1.2.3微波-力-电转换模型

1.3与Ga.AsMMIC兼容的：MEMS工艺

1.4微波、热电势和力的测试平台

1.5系统级s参数模型

1.6MEMS集成的微波功率检测器在微波接收机前端的应用

1.7MEMS集成的微波相位检测器在锁相环中的应用

1.8MEMS集成的微波频率检测器在微波接收检测中的应用

1.9小结

参考文献

第2章微波功率分配器

2.1引言

2.2微波功率分配器的模拟和设计

2.3微波功率分配器的性能测试

2.4微波功率分配器的系统级s参数模型

2.5小结

参考文献

第3章MEMS间接加热热电式微波功率传感器

3.1引言

3.2MEMS间接加热热电式微波功率传感器

3.2.1MEMS间接加热热电式微波功率传感器的模拟和设计

3.2.2MEMS间接加热热电式微波功率传感器的性能测试

3.2.3MEMS间接加热热电式微波功率传感器的系统级S参数模型

3.3频率补偿型MEMS间接加热热电式微波功率传感器

3.3.1频率补偿型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的模拟和设计

3.3.2频率补偿型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的性能测试

3.4无线接收型MEMS间接加热热电式微波功率传感器

3.4.1无线接收型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的模拟和设计

3.4.2无线接收型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的性能测试

3.5三通道型MEMs间接加热热电式微波功率传感器

3.5.1三通道型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的模拟和设计

3.5.2三通道型MEMS间接加热热电式微波功率传感器的性能测试

3.6小结

参考文献

第4章MEMs直接加热热电式微波功率传感器

4.1引言

4.2MEMS直接加热热电式微波功率传感器的模拟和设计

4.2.1结构和原理

4.2.2模拟和设计

4.3MEMS直接加热热电式微波功率传感器的测试

4.3.1微波性能的测试

4.3.2灵敏度的测试

4.3.3响应时间的测试

4.4MEMS直接加热热电式微波功率传感器的系统级s参数模型

4.4.1系统级S参数模型的建立

4.4.2微波频率、隔直电容和热电堆的电阻对模型的影响

4.5小结

参考文献

第5章MEMS电容式微波功率传感器

5.1引言

5.2MEMS固支梁电容式微波功率传感器

5.2.1MEMS固支梁电容式微波功率传感器的模拟和设计

5.2.2MEMS固支梁电容式微波功率传感器的性能测试

5.3MEMS悬臂梁电容式微波功率传感器

5.3.1MEMS悬臂梁电容式微波功率传感器的模拟和设计

5.3.2MEMS悬臂梁电容式微波功率传感器的性能测试

5.4MEMS电容式微波功率传感器的系统级s参数模型

5.5小结

参考文献

第6章MEMS级联微波功率传感器

6.1引言

6.2MEMS电容式和热电式级联微波功率传感器

6.2.1MEMS电容式和热电式级联微波功率传感器的模拟和设计

6.2.2MEMS电容式和热电式级联微波功率传感器的性能测试

6.2.3MEMS电容式和热电式级联微波功率传感器的系统级S参数模型

6.3MEMs在线式和热电式级联微波功率传感器

6.3.1MEMS在线式和热电式级联微波功率传感器的模拟和设计

6.3.2MEMS在线式和热电式级联微波功率传感器的性能测试

6.3.3MEMS在线式和热电式级联微波功率传感器的系统级S参数模型

6.4小结

参考文献

第7章MEMs在线电容耦合式微波功率检测器

7.1引言

7.2MEMs在线电容耦合式微波功率检测器的模拟和设计

7.2.1结构和原理

7.2.2模拟和优化

7.3MEMs在线电容耦合式微波功率检测器的测试

7.3.1具有阻抗匹配和开路传输线补偿电容结构

7.3.2具有阻抗匹配、开路传输线补偿电容和状态转换开关结构

7.4MEMs在线电容耦合式微波功率检测器的系统级s参数模型

7.4.1考虑损耗和相移的微波集总模型的建立

7.4.2MEMS膜对微波信号幅度和相位的影响

7.4.3实验验证和误差讨论

7.5小结

参考文献

第8章MEMs在线定向耦合式毫米波功率检测器

8.1引言

8.2MEMs在线定向耦合式毫米波功率检测器的模拟和设计

8.2.1结构和原理

8.2.2基于MEMS技术CPW定向耦合器的设计

8.2.3MEMS在线定向耦合式毫米波功率检测器的模拟

8.3M：EMS在线定向耦合式毫米波功率检测器的测试

8.3.1毫米波性能的测试

8.3.2电容式传感器的灵敏度测试

8.3.3热电式传感器的灵敏度测试

8.4MEMs在线定向耦合式毫米波功率检测器的系统级S参数模型

8.5小结

参考文献

第9章MEMs微波相位检测器

9.1引言

9.2单端口MEMs微波相位检测器

9.2.1单端MEMS微波相位检测器的模拟和设计

9.2.2单端MEMS微波相位检测器的性能测试

9.2.3单端DMEMS微波相位检测器的系统级S参数模型

9.3双端口对称式MEMS微波相位检测器

9.3.1双端口对称式MEMS微波相位检测器的模拟和设计

9.3.2双端口对称式MEMS微波相位检测器的性能测试

9.3.3双端口对称式MEMS微波相位检测器的系统级S参数模型

9.4小结

参考文献

第10章MEMs微波频率检测器

10.1引言

10.2一分二式MEMs微波频率检测器

10.2.1一分二式MEMS微波频率检测器的模拟和设计

10.2.2一分二式MEMS微波频率检测器的性能测试

10.2.3一分二式MEMS微波频率检测器的系统级S参数模型

10.3一分三式MEMS微波频率检测器

10.3.1一分三式MEMS微波频率检测器的模拟和设计

10.3.2一分三式MEMS微波频率检测器的性能测试

10.3.3一分三式MEMS微波频率检测器的系统级S参数模型

10.4MEMS在线式微波频率检测器

10.4.1MEMS在线式微波频率检测器的模拟和设计

10.4.2MEMS在线式微波频率检测器的性能测试

10.4.3MEMS在线式微波频率检测器的改进结构

10.5小结

参考文献

第11章MEMs封装

11.1引言

11.2MEMS微波功率传感器的封装研究

11.2.1MEMS间接加热热电式微波功率传感器的封装与测试

11.2.2频率补偿型MEMS间接加热热电式微波功率传感器封装与测试

11.3MEMS在线电容耦合式微波功率检测器的封装研究

11.4MEMS微波相位检测器的封装研究

11.5MEMS微波频率检测器的封装研究

11.6小结

参考文献

第12章总结和展望

12.1总结

12.2展望

参考文献

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• 作者：呆呆 发布时间：2022-12-26 11:25:45

  以为是社会科学的，没想到是计算机科学的，以至于真的没有看懂，摆入书柜了

• 作者：從淵 发布时间：2017-07-20 15:25:48

  不知道怎么说感觉在看白开水阴谋。

• 作者：阿蛮 发布时间：2014-04-11 16:24:17

  因为着迷权利的游戏，所以理书架的时候把这本书翻出来看了我会随便说么~说得有点浅，也缺乏理论支撑，但基本事实描述清晰，没有大出入，党派偏见也少，颇客观。权当故事会看了~~

• 作者：广陵散人 发布时间：2024-03-20 23:25:10

  《修证篇》和《调息篇》术语太多，没看明白，其他部分还好。

  是需要去读天台宗的原典吗？

  附录的两篇也看不懂，跳过了。

• 作者：真菜至上 发布时间：2019-09-25 18:06:42

  这阴谋论有点吓人，看得毛骨悚然之际，也觉得有点不可思议。

• 作者：(๏̯๏) 发布时间：2010-04-21 11:43:10

  中央与诸侯之矛盾,其实已经映射得更深远

• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。

• 不是聪明人才能成功，也不是只有数一数二才能生存

  作者：之江 发布时间：2012-09-02 19:00:18