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《拜厄钢琴基本教程》是德国作曲家、钢琴家、钢琴教育家拜厄专为初学钢琴者编写的一本浅易钢琴教材。它适合幼童使用，同时它也适合成.人作为钢琴学习的入门教材。对初学者来说，这本教材具有由浅入深、循序渐进的特

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秉承“以读者为中心”的理念，我们在原“红皮书”系列教程的基础上对内容、装帧、设计等进行了调整，重磅推出“红皮书”系列教程之手账版。其具有以下特点：01 手账元素精心设计编排的“红皮书”手账版为每本曲谱

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• 作者：伊夏 发布时间：2020-12-12 08:22:56

  女孩的冒险很特别，她拒绝成为某个“角色”，一场奇幻漂流好似《桃花源记》。昨天看六哥视频讲到这套书，也讲到读绘本就是游戏的过程。女孩这本比男孩那本的文本量更多。其实或者也可以遮掉文字，自己尝试移动PVC片，挪移出自己的故事？

• 作者：CEF94 发布时间：2020-10-22 17:58:23

  所谓”秦岭学“的普及之作，看得出作者研究秦岭人文多年，颇有造诣。对中华父亲山一说颇有感触。世界各国鲜有父亲山的说法，奥地利的母亲河是多瑙河，而多瑙河却发源于黑森林，南美河流多发源于安第斯山脉，而安第斯山脉绵延9000多公里，穿越多个国家。再看秦岭，如贾平凹说的，“一条龙脉，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方。这就是秦岭，中国最伟大的山。”如果说长江、黄河是中华民族的母亲河，那秦岭就是中华民族的父亲山。

• 作者：gujun24 发布时间：2019-10-24 22:21:01

  魏晋风流

• 作者：鮀城書蠹 发布时间：2020-04-14 22:32:21

  简注，适合初学

• 作者：狼人穿过彩虹岛 发布时间：2021-03-08 14:54:16

  不推荐

• 作者：mc玩家creeper 发布时间：2022-08-24 21:17:43

  很好看

• 一点读书笔记

  作者：Smokecat 发布时间：2018-10-14 00:26:51

  一、寻找一个定义

  1. 浪漫主义的根源在十八世纪的德国而非法国

  2. 十八世纪的法国是欧洲文化的代表，追求科学、平衡、形式美观等等

  3. 十八世纪的德国分裂、潦倒，但神秘主义开始萌芽，人们关注内心的沉思，这或许与现实中在政治经济文化种种方面都受到压抑而导致

  4. 对浪漫主义的界定各种各样，有些还相互矛盾，但共同点是都具有反叛性

  5. 回到十八世纪初期

  二、对启蒙运动的首轮进攻

  十七世纪末十八世纪初的启蒙运动三个命题：第一，所有的真问题都能得到解答；第二，所有的答案都是可知的；第三，所有答案必须是兼容性的。

  一个共识：美德在于知识。

  十八世纪的主流美学认为，艺术应该体现的是值得奋争的东西，是向往的某种理想形式。而非事实如此。即导致了对于形式化、高贵性、对称性、均衡性和明智性的偏好。

  攻击启蒙主义的：孟德斯鸠的裂隙（相对主义），休谟（怀疑论），德国的酸葡萄心理（虔敬派的导向的内倾的生活方式，等等）

  一个攻击，或者浪漫主义发端的主角：哈曼。（生活是一道水流，非科学的、概念的，强调信仰的作用，反对归纳、分类、固定这样的法国方式。）

  三、浪漫主义的真正父执

  哈曼观点的核心就是一种神秘的生机论，从大自然和历史里感知上帝的声音。

  两个父执：赫尔德和康德。

  赫尔德的三个观点：第一，表白主义（或表达主义）；第二，归属的观点（notion of belonging）；第三，真正的理想之间不相容。

  表白主义认为，人的基本行为之一是表白，有话要说，表达自己的本性；如果不能够，那就是抑制了自己的情感能量。艺术的目的在于交流。创作者有创作目的，离开这一点也就无所谓作品，而这一点的价值寻求要诉诸其所在的特定群体。

  表达需要用词语，词语说有传统意向相承，不是个人的创造，于是有了民族的内涵。归属的观点就在于，隶属于同一群体的人，他们之间的共同点更直接地影响了他们的存在状态。

  从归属的观点继续，会发现真正的理想可以不相容，因为基础不同。

  赫尔德的最终结论：每个人类群体都应该为自己的传统而奋斗，每个人都属于他所在的群体；任何一个人都应该说出他认为是真的真理；对每一个人而言，他所相信的真理都是绝对正确的。多样的色彩构成了万花筒的世界，但没有人能看到全部的世界。——抵制整齐划一、抵制和谐、抵制理想互容性。

  四、拘谨的浪漫主义者

  三个人：康德，席勒，费希特。

  康德的浪漫主义体现在他的道德哲学，除此之外，他其实对科学有强烈的信仰。

  康德为人类自由的理念所陶醉，一切行为的前提在于人们能够自由选择，他反对任何一种人支配人的形式，在此他确实是最早提出“剥削是一种罪恶”的人。

  意志是区分自然界中人与动物的东西，使人能够自由选择。但一个两难困境在于：我们按照自己的意志行事，但意志本身不是自由的。康德命题的核心就是：无拘无束的意志。

  席勒与康德的不同在于，他认为虽然康德所说的意志可以把我们从自然（受外因束缚的状态）中解救出来，但把我们送上了狭窄的道德之路，一个逼仄的加尔文世界。席勒认为，人如果想要获得自由，他不应该只有履行职责的自由，还必须拥有选择遵循自然或者自由地履行职责的自由。反抗性在此又推进、加重了一层。

  席勒的基本观点是人类要经过三个阶段：第一，荒蛮阶段（Notstaat），这个阶段受制于物质驱力，是蒙昧的，野蛮的；第二，理性阶段（Vernunftstaat），即康德和他的戒律之体现；第三个阶段，黄金时代的，人性的联合体，激情与理性联合，体现的是“游戏的驱动”的心态，乌托邦的。

  席勒的思想使后来的浪漫主义变得奔放起来，而后是费希特。

  费希特对浪漫主义对贡献在于他的性情，一种对自由的爱。认为生命源于行动，人就是一种持续进行的行动（而非行动者），必须不懈坚持地生成和创造才能臻于完满（后来有伯格森）。唯一能达到完全自由的是某种大于人本身的内在的东西（我无法控制身体，但可控制精神）。这种精神不是单个人的精神，而是许多人共有的精神，单个人的精神是受到特定躯体限制的不完美的精神，而纯粹精神是某种超验性的实体（类似上帝），是每个个体放射出的那束焰心。费希特后来变成了狂热的民族主义者。

  “自由是免于障碍的自由，自由是制造自由的自由，自由意味着你在充分发挥了创造力时免受任何事物的阻碍。”由此引出了民族主义的驱动力或者由阶级激发的集体驱动力的观念。

  五、奔放的浪漫主义

  弗里德里希·施莱格尔认为三个因素从美学、道德和政治方面影响了浪漫主义，就是费希特的知识学、法国大革命和歌德的《威廉·迈斯特》。

  费希特赞颂“能动的、不断变化的、想象性的自我”，作为“自我”理解的主格的“我”（I）并不同于宾格的“我”（me）。宾格的我是可以被反思的，是观察、学习、研究的对象；主格的我，并不在认知的过程中，而仅仅是受到影响之后才被意识到的。影响力，是主宰一切经验的基本范畴。正是在抗拒中，“自我”和“非我”呈现出来。没有后者就无所谓前者，反之亦然。费希特对浪漫主义的影响在于对“自我”的剥离，“自我”的创造性活动，赋予物质以形式，渗透物质、创造价值。在费希特这里，不是“我思故我在”，而是“我愿故我在”。

  谢林持一种神秘主义的活力论，认为自然本身是有生命的，是一种精神性的自我发展。因而我们不过是自然中最具有自我意识的代表而已，因此艺术家对职责就是挖掘自己，最终要的是挖掘自身里黑暗的无意识的力量，通过痛苦而暴烈的内部斗争把无意识提升到意识的层面。

  费希特的意志理论和谢林的无意识理论结合产生了象征主义。意志和无意识构成了浪漫主义美学的基本要素，进而成为它的政治学和伦理学的基本要素。有两种类型的象征，一种是传统的符号（比如红绿灯，语言符号），一种是其他的符号（寓言，等等）。对无形物的表达需借助有形介质，对无限的表达需借助有限的东西，这只能是无限接近的过程，没有什么推理公式可以得到它们的全部真值。

  这导致了两种思想情感（一直延续到二十世纪），一是思乡情结，二是偏执狂。前者，对某物永不可贴近，但追求难以满足；后者则在寻找历史的各种阴谋，认为有更巨大不可捕捉的事物存在于我们之外，我们热爱并且畏惧它，我们因之变成偏执狂。

  “对于浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是要表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达。这就是苦恼，这就是难题。这是无止境的向往。这是一种渴望。因此人们不得不远走他乡，寻求异国情调，游历遥远的东方、创作追忆过去的小说，这也是我们沉溺于各种幻想的原因。这是典型的浪漫主义的思乡情结。……当我们发现自我只有在主动努力中获得的时候，我们才会明白世界无限性这一点。努力是行动，行动是运动，运动永不终结——它是永恒的运动。这是浪漫主义的基本意象，一个我尽力想要用语言阐述却永远不能阐明的意象。”

  法国大革命——没有实现自由、平等友爱，为什么失败了？对各种原因的猜测（偏执）；歌德《威廉·迈斯特》，天才的自我养成以及敏捷转换的文风符合浪漫主义者的期望，但歌德本人是个不喜欢浪漫主义的古典的说教者。

  “两种因素——其一是自由无羁的意志及其否认世上存在事物的本性；其二是破除事物具有稳固结构这一观念的尝试。”构成了浪漫主义运动中最深刻、最疯狂的一部分。

  六、持久的影响

  浪漫主义运动的主张可以被归纳为：第一，“不屈的意志”的观念，人们所要获得的不是关于价值的知识，而是价值的创造，其核心在于，某种程度上世界是出自你的选择、你的创造；第二，世上并不存在事物的结构，世界是永无止境的自我创新。

  浪漫主义的影响：存在主义。以及在情感伦理学和法西斯主义中的渗透。

  我们必须自由，必须最大可能成为自己，伟大的美德——一切之中最重要——就在于存在主义者所说的本真（authenticity）和浪漫主义者所说的真诚（sincerity）。

  马克斯·施蒂纳、尼采（交流与语词的同一性的怀疑，因为没有永恒；共同价值的毁灭，否则不是一切由我来创造），法西斯主义（意志的无法预测和不可控，现有制度对自由意志的破坏）。

  “浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫主义的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是真实的——他们最强调人类行为之不可预测性。”

• 简单实用的心理测试法

  作者：人间词话 发布时间：2014-08-14 13:57:06

  房树人测验在生活中很有效。我们不用顾忌自己的画工，也不用掩饰自己内心的声音，只要花上短短几分钟，放任自己的画笔信手涂鸦，画一幅房树人的画，然后参照书中的提示，就能解读出自己现在的心理状态，了解自己的心理健不健康。就算自己现在的心理状态不是很好，书中也给出了解决自己不良心理的方法，房树人测试法是一个既简单又有趣的心理测试法，本书是一本既有趣又实用的书。