中国服饰之美 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

为了更好地将我国古代服饰在抢救、保护、研究、传承、创新、开发等一系列研究领域进行有机整合，将传统服饰文化精髓与现代科技创新相结合，2018年10月，由中国文物学会纺织文物专业委员会主办、北京服装学院承办的“中国文物学会纺织文物专业委员会第四届学术研讨会”正式召开。本论文集就是这场学术交流的集中体现。

《中国服饰之美》在沈从文先生逝世三十周年之际出版，以秉持先生 “以物证史”的研究精神，采用第一手资料研究，结合现代考古发掘、民族学研究成果等材料，深入细致地分析了大量中国古代文献记载与考古文物图片，以传统服饰为基点，内容涉及历代传统服饰的考古发现与保护研究，中国传统服饰的研究、设计与复织，运用中国传统元素设计创新服饰研究等。多角度、多维度对服饰进行了阐述和论证，彰显了中华传统服饰文化的永恒魅力。

目录

012 美之韵生——再见旗袍之美 / 鲍殊易

018 清东陵温僖贵妃“暗花绫镶织金锦两腰绵裤”修复保护研究 / 高丹丹　王亚蓉

035 传承中的智慧——苗族蜡染纹样结构与绘制程序考察 / 贺阳

051 洞藏锦绣六百年——两件元代对襟半臂短袄的保护与研究 / 贾汀

064 明代环编绣獬豸胸背技术复原研究 / 蒋玉秋

076 “针织”称谓的考释 / 刘大玮　郑嵘　王亚蓉

084 镶嵌支撑法——一种简易有效的纺织品文物保护保管方法 / 柳方

101 元代纳失石大袖袍研究 / 李莉莎

110 苗族服饰中的方形结构研究——以贯首衣为例 / 李昕　贺阳

131 缂丝工艺在古代服饰的应用 / 朴文英

145 鞋靴的保护与修复 / 司志文

157 蒙元文化背景下的真武扶鸾——以梳妆楼元墓出土庭院人物图刺绣为例 / 石钊钊

167 历代纺织品中凤纹的形成 / 谈雅丽

175 探析四合如意云肩及其在服装设计中的应用 / 王思齐

191 试析睡虎地秦简律文中所赀“络组”的本体属性 / 王煊

198 试谈点状绞缬花纹 / 汪训虎

209 公元4~13 世纪“异文锦”考略 / 谢菲　贺阳

221 清代袍服保护修复与研究 / 徐军平　张媛

233 明代品官常服考略 / 徐文跃

257 辽河情韵——浅析辽宁地区满族民间服饰文化 / 袁芳

276 “蓝色花蝶纹织成大袄”的织成技术可行性初探 / 杨然　王越平 朱丽娉

284 明清礼服中的灵动之美——霞帔与彩帨 / 赵芮禾　胡晓坤

295 秦代服装初步研究 / 张卫星

309 生态美学视域下的瑶族服饰 / 赵玉　魏娜　孔凡栋

王亚蓉，中国社会科学院历史所高级工程师,我国著名纺织考古学家、古代丝织品修复、复织大师，自1978年任沈从文先生助手，兼中国古代服饰研究副会长、国际服饰学会顾问、中国古代纺织品研究保护中心顾问、湖南省博物馆顾问、首都博物馆顾问等。率领团队复织了从东周到清代的珍贵丝织品，被誉为“大国工匠”。

主要从事中国古代服饰研究，专长为丝绸、服饰的考古现场发掘、保护、研究、鉴定工作。在纺织考古一线工作已逾40年，湖南江陵马山一号楚墓发掘保护、河北满城中山王刘胜墓、北京大葆台汉墓、辽宁省叶茂台辽墓、河南省三门峡号国墓、北京老山汉墓、新疆民推三一八号墓、江西靖安东周墓葬、江西南昌西汉海昏侯墓等均参与发掘、研究保护工作。自1985年开始以战国、汉代出土纺织品为标本，开展实验考古学研究，其成果被湖南省博物馆、荆州博物馆收藏展出。多次赴日本、英国、法国、荷兰、韩国、香港、台湾等国家和地区讲学及进行学术交流活动。

出版专著《中国刺绣》《章服之实：从沈从文先生晚年说起》《沈从文晚年口述》（增订本），合著《中国古代服饰研究》（绘制插图）。

贺阳，北京服装学院民族服饰博物馆馆长，教授，博士研究生导师。专注中国服饰研究，主要研究方向：中国服饰传统中“节用”与“慎术”造物观，“人与物”“器与道”之间的关系，服饰礼仪、功能、材料与技艺，当代中国服饰创新设计等。主持多个科研项目、艺术策展，发表多篇论文，出版多部学术专著。

主要设计作品：2008 年北京奥运会、残奥会系列服装，中华人民共和国60周年庆典北京志愿者服装、群众游行国旗、国徽方阵服装，第十六届亚运会颁奖礼仪服装，航天员中心“神七”“神九”“神十一”宇航员舱内工作服、睡袋包、地面保暖装置等。作品曾在中国美术馆展出。主要荣获奖项：中华人民共和国科学技术部颁发的科技奥运先进个人，首都统战系统参与奥运、服务奥运先进个人，中国创新设计红星奖特别奖，“中国国际青年设计师大赛”银奖，北京市宣传文化系统“四个一批”人才（文艺界别），2008 年北京教育教学成果一等奖，北京市师德先进个人，北京服装学院建校50周年特别贡献奖，纺织之光教师奖等

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书籍介绍

为了更好地将我国古代服饰在抢救、保护、研究、传承、创新、开发等一系列研究领域进行有机整合，将传统服饰文化精髓与现代科技创新相结合，2018年10月，由中国文物学会纺织文物专业委员会主办、北京服装学院承办的“中国文物学会纺织文物专业委员会第四届学术研讨会”正式召开。本论文集就是这场学术交流的集中体现。

《中国服饰之美》在沈从文先生逝世三十周年之际出版，以秉持先生 “以物证史”的研究精神，采用第一手资料研究，结合现代考古发掘、民族学研究成果等材料，深入细致地分析了大量中国古代文献记载与考古文物图片，以传统服饰为基点，内容涉及历代传统服饰的考古发现与保护研究，中国传统服饰的研究、设计与复织，运用中国传统元素设计创新服饰研究等。多角度、多维度对服饰进行了阐述和论证，彰显了中华传统服饰文化的永恒魅力。

• 作者：•|- 发布时间：2019-05-09 01:02:14

  很喜欢

• 作者：苏衍 发布时间：2019-04-09 16:31:13

  介绍了一些古代的服饰、传统的服饰，以及部分的技艺，还有还原服饰方面的文物。有详细的介绍修复的方法，但未免太过详细，所占篇幅较多，故全书展示给读者的东西就相对少了。

• 作者：你猜我是谁 发布时间：2022-12-22 10:34:50

  认真整齐无高潮，辛勤的文物修复记录者，宽泛点水了人类民俗学，面面俱到了修复技法，重器轻道，没啥灼见的论文合集

• 作者：x核桃x 发布时间：2021-09-30 14:37:36

  补mark，一本放了挺久才想起来练的双踩教材，从中能汲取到一些不错的段子

• 作者：六月雪 发布时间：2024-04-26 14:41:37

  通过分析科学大师们失误的案例，我们能获得很多启示。1、个人认知层面上，我们应该避免权威崇拜，认识到科学家们在自己的领域内外都会犯错，避免傲慢、偏见、固执、嫉妒等情绪左右我们的认知。2、科学发展层面上，我们应该明白创新与失误是相伴而行的，面对此类失误时应该多一分宽容；同时，相邻可能决定着科技发展的进程，科学大师们固然伟大，但也只是时代的推动者，而非时代的决定者。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2009-03-01 11:29:07

  微差于水浒

• 被繁体版的短评误导了！

  作者：罗恩格林 发布时间：2018-04-24 20:46:25

• 推荐者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:48:52

        《自体的分析》, 是精神分析的自体心理学派创始人科胡特(Kohut)在1971 年第一次系统地对自体心理学做出最初描述的作品,同时他也为当时已经过度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。这部作品也是自体心理学发展旅程的开始。

       科胡特在本书中延续了弗洛伊德对自恋障碍的探索,以及提出了发展的治疗新模型。科胡特所提及的自恋障碍,并不是仅仅指美国精神障碍诊断标准(DSM-郁)所定义的自恋型人格障碍,而是自恋神经症下属的各种心理障碍。在弗洛伊德看来,自恋神经症是相对移情神经症而建立的一系列症状群。因此作为发展者的科胡特所定义的自恋障碍,是以弗洛伊德所定义的自恋神经症为蓝本的,具体分成自恋行为障碍和自恋人格障碍,包括多种性倒错、一些中轻度的人格障碍、各类自恋人格障碍、抑郁类疾病、暂发的精神病性妄想、工作生活动力缺乏等等系列心理症状群,但并不包括弗洛伊德早期曾将之归类到自恋神经症的精神妄想型精神分裂。所以,《自体的分析》不仅仅是一本有关如何治疗各种与自恋相关的心理障碍的作品。重申这个问题,最主要的原因是因为我近十年来在中国各地所进行的自体心理学教学中,发现有的老师,甚至某些国外精神分析家在教学时,会把科胡特定义的自恋障碍误解成自恋人格障碍。这引起了对自体心理学的严重误读。

      在有关自体障碍的治疗模型中,《自体的分析》发展两种自恋移情的模型,即基于理想化父母双亲影像的理想化移情与基于夸大自体的镜映移情。这是共情的理念再次在精神分析中得到舒张。科胡特在基于理想化父母双亲影像的理想化移情临床现象中指出,来访者在分析过程中会下意识地将因理想化受挫对父母双亲理想化影像投射到分析师身上,将分析家投射为一位或高学位、或具有优秀智力、或极富人格魅力的人物等等现象,过去的分析家有可能将之理解为一种阻抗而给予面质或分析解释,但这种情况往往会导致分析的失败。科胡特强调,在此时,分析师如果能够放弃容纳这种投射,并且尝试共情这种现象,那在此后的分析,经由恰好的挫折,来访者会渐渐认识到分析师的非理想性,然后经由此过程,来访者将能内化这一理想化的影像为自体的部分,获得生活理想的目标。

      而在基于夸大自体的镜映移情,科胡特描述了三种移情的分类,即狭义的镜映移情、密友移情(也译作另我移情、孪生移情等)、融合移情。镜映移情是临床中来访者希求分析师对来访者自我的理解;密友移情则是表现为来访者将分析师当成另一个自己的伙伴,与分享共同的喜爱或技能;融合移情则是来访者要求分析师随时能深度地理解共情自我的情感或需要。科胡特鼓励在这些临床现象中治疗不应该过度节制,而应该理解来访者诸如此类的现象乃是出于过去受损而停滞发展的夸大自体在分析过程中被重新启动的标注,分析师如果能够包容且理解这些过程,并对来访者做出共情的、同频的回应,那来访者这些停滞的自体将能够渐渐恢复活力,而在之后的临床分析过程中由分析师那些无意的、非创伤性的恰好的挫折和转变的内化作用,渐渐矫正来访者的自体适应性,获得自我安抚的心理结构。

      科胡特在临床上强调,分析师在分析过程中,由对来访者的主体的深度共情(神入),而成为来访者自体客体经验的提供者,但在对来访者提供温暖容纳的环境的同时,又有恰好的挫折及转变的内化作用,提供了来访者自体发展和适应社会的良机,最后获得人格的痊愈和成熟发展。这构成了经典自体心理学治疗的辩证模型,共情与恰好的挫折的并用。这也回应了一些对自体心理学只有共情而不敢于处理来访者愤怒的错误理解。其实对自恋和情感的矫正性过程,也是自体心理学的治疗核心之一。这正如科胡特在论文中所强调的养育的辩证性,“没有敌意的坚决,没有诱惑的深情。

      《自体的分析》是科胡特在精神分析的学术生涯广受赞誉的一本书,包括安娜·弗洛伊德等这样的经典精神分析的权威学者。它立足于经典精神分析的自我心理学的大地,将自体心理学的雏形形式作为一种补充技术装置到经典精神分析传统中。此书出版后,科胡特就被查出淋巴癌,而他的母亲也几乎差不多在同时去世。这无疑对他来说是一系列的重大打击。他之后放弃了几乎所有学术组织的工作,但并没有垮掉,而是除了自己接受正常的淋巴癌治疗外,还同时更加专心致志地接待精神分析来访者以及思考自体心理学的重要命题。自体心理学的故事其实远远没有结束,在1971 年,这个让科胡特高兴而又悲伤的年份,自体心理学才刚刚开始成形,一直积累到1978 年时,科胡特出版了革命性的著作《自体的重建》,确立了自体心理学独立的发展,作为一个独立的心理学学派———自体心理学创立了。

       自体心理学,现在已经是北美和澳洲精神分析很重要的主角之一。从开始许多精神分析家的不接纳到之后的认同和赞赏,这有一个演变的过程。中国自体心理学的发展,大约是在2000 年左右开始有人渐渐阅读接触,近年来随着精神分析在中国的发展,自体心理学的爱好者正在快速增多。正逢龙年此时,《自体的分析》这本精神分析里程碑式的著作在中国大陆顺利出版,具有重要的专业发展意义,也是一件吉祥的事。

   

                                  徐钧

                           2012 年,龙年正月初一