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• 作者：前年月 发布时间：2022-11-22 09:14:25

  第一本我完整的看完的小说，因为动漫每个星期更新一集，之前应该疫情动漫剧组停更了很久很久，所以就去看小说了，剧情太慢了，在地球的金角巨兽还没有出现呢，太慢了，可以传代看动漫的节奏，哈哈

• 作者：Lo 发布时间：2008-06-10 11:11:44

  The Evolution of Useful Things: How Everyday Artifacts-From Forks and Pins to Paper Clips and Zippers-Came to be as They are by Henry Petros

• 作者：猫头鹰森林 发布时间：2022-11-29 14:01:38

  这套书是这整个系列里面最好玩的一套，因为侧重的是【五感启蒙】所以工艺非常多，花样也多，可玩性很高，结合光能投影，结合水能变色，触碰能发声，足够人类幼崽度过来到人类星球的第一年啦！

• 作者：阿普 发布时间：2014-09-18 23:39:52

  堪称萧红研究奠基之作，但也许正因为如此一些看法早已不合时宜了~

• 作者：学姐金角 发布时间：2012-05-18 11:07:35

  把当年13岁的我荼毒得不轻。后来看多了村上的书觉得这本真是最差的一本。还不如寻羊历险记

• 作者：小野花花 发布时间：2015-08-18 01:31:57

  老掌故·冷知识

• 倾听丽莎的哀怨

  作者：Breadtoo 发布时间：2010-12-20 17:29:53

         

         丽莎的哀怨始终在脑海中挥之不去。

      在中国现代文学史的第二个十年里，文学随着社会变革的发展日益政治化。不少文学作品带上政治化的烙印，而《丽莎的哀怨》犹如一朵娇艳的白花，在逐步政治化的文学氛围当中美丽地孤独地绽放。

      我为蒋光慈本人所吸引，再为他笔下的故事所吸引。《丽莎的哀怨》中丽莎的善良纯洁的人性令我感觉到文学的纯粹性，文学之美本应脱离意识形态而存在。

      本书主要叙述了波尔雪委克党夺取俄罗斯政权后，旧俄贵族妇女丽莎与其丈夫白根一同逃亡上海，后在上海度过的坎坷生活。丽莎为生存所迫，沦为脱衣舞娘甚至妓女，后染上梅毒，最终投海自杀。

      在当时革命文学泛滥的时代，《丽莎的哀怨》并非按照以往革命文学的写作手法以革命者为书中的主人翁，而是选择了一个新颖且冒险的角度——流浪异乡的旧俄贵族妇女丽莎的视角。这一角度明显与当时的革命文学之路相违背。

      

      本书的重点就是赞美丽莎的纯洁人性之美。

      

      第一个方面，丽莎的觉醒性成长过程。

      丽莎是善良且坚强的，即使她代表着旧俄贵族的立场，与波尔雪委克的立场格格不入。在她流浪上海的生活经历当中，你会逐渐感受到其人性的善良与灵魂的纯洁。

      丽莎流浪上海之初，心中对波尔雪委克总是心存怨恨。认为他们毁了她曾经的幸福生活，把她这朵温室中的白花摧残。随后丽莎的生活开始步入潦倒，沦为脱衣舞娘甚至娼妓，在出卖自己身体的同时精神上充斥着羞辱的痛苦，不断挣扎，而她的思想也开始了转变；旧俄贵族被推翻驱逐或许已是历史的必然，旧俄罗斯在波尔雪委克的手中逐渐壮大，丽莎开始怀念曾经爱慕她的木匠，希望自己曾经选择成为木匠之妻；开始怀念起投奔革命的姐姐薇娜，对自己曾经的选择起了怀疑。

      作为一个曾经的旧俄贵族妇女，这一转变尤为重要。不能说她是背叛了自己的阶级，而是站在了更高的角度来审视了自己的阶级，有了全新的看法。曾经的丽莎获得了思想上的觉醒，成长达到一个质变。

      这是丽莎的成长。流浪的过程接近于成长的过程，或者是等同。通过对丽莎成长经历的叙述，使这一人物阶级背后的纯洁人性逐渐显露。

      

      第二个方面，是人物人性之间的强烈对比。

      在本书中有两个起着重要作用的角色，分别是白根与伯爵夫人。丽莎作为故事的主角，在这两个角色的衬托与对比之下，善良的人性更为凸显。

      白根在旧俄曾担任军队团长，威风凛凛，他在丽莎的眼中简直是完美的形象。但自从波尔雪委克夺得政权，他们两人逃亡上海以后，白根人性的劣根性充分暴露！开始的时候，他仍旧沉醉在重夺政权的幻想当中，至少心中仍有寄托与希望。随着生活遂入拮据，他的劣根性逐渐暴露，即使作为一个男人，也是终日待在家中从不肯为双方的生活付出努力。对于丽莎当脱衣舞娘赚钱养家一事，白根开始还是带有羞耻之心的，但时间一长，他觉得这已是理所当然。人性终究走向了堕落！丽莎开始是同情白根，但后来两人的关系无论肉体上精神上都趋于陌生化了，曾经的丈夫变成了现在的旁人。

      而丽莎则持续着作为妓女的生活，即使屈辱痛苦，也希望能借此维持白根与她的生活，她在很大程度上还是舍不得白根。白根选择了龌龊无能行尸走肉般地活着，丽莎选择保持痛苦的觉醒活着，两人的精神层次形成了一个鲜明的对比！

      另一方面，伯爵夫人作为旧俄贵族，曾经也拥有过富足奢华的生活、令其自豪的丈夫，然而她面对人生的巨大转折，其堕落的速度竟异常的迅速。伯爵夫人为了生活或许已无法选择了，毕竟她已是个失去了丈夫的女人。但是她却是个不甘寂寞的人！即使堕落也需有人作陪，丽莎则是最佳的选择！

      在这里，我认为伯爵夫人是丑陋的，一个难以觉醒甚至永远不会觉醒的人！她与丽莎一样曾为旧俄贵族，但是她却没有丽莎一样的心。她在瞬间的变故之中，选择了以扭曲的状态生活下去，思想从未自觉觉悟，永远失去了自我！

      白根与伯爵夫人人性的堕落与丽莎的觉醒性成长之间的对比更为突出了丽莎人性的纯洁。

      第三个方面，哀怨的基调贯穿全文。

   

      革命文学中充满着振奋人心的口号性语言，极易令人思维疲劳。蒋光慈之前的作品大都也是被禁锢在革命加爱情的模式当中，高喊着革命的口号。

      例如《少年漂泊者》与《冲出云围的月亮》这两部作品，阅读后有会激情澎湃的革命使命感。 少年经历重重苦难后投身革命军队，开始革命的旅途。即使最终命丧战场，那份坚毅仍旧令人倍感鼓舞，他的牺牲沾上浓厚的革命色彩。而曼英的性复仇模式虽然方式偏斜，但是革命色彩从未减淡。最后经尚志引导终回革命正道，故事尾声的革命色彩更是催人上进。

      相对之下，哀怨的模式则成就了另一种高峰，弥补了那一时代文学的不足。本书当中并没有信誓旦旦的革命口号，里面只有丽莎的无尽哀怨，直达丽莎最终的死亡。首先哀怨波尔雪委克的野蛮夺权，随后哀怨自己颠沛流离的屈辱生活，最终哀怨自身阶级注定被历史遗弃的命运。哀怨的基调会令读者倍感同情，甚至忘却阶级的尖锐对立。此后阶级的界限开始模糊，丽莎人性的轮廓也开始突出。明明就是一个善良单纯的女子，只是单纯地想要为自己的阶级做最后的挽歌，在历史的洪流当中，丽莎或许根本就不知道哀怨的意义何在。

      随着哀怨背后的含义不断变更，丽莎的人性与哀怨的本身深深熔铸为一体，使这一抛离了阶级的纯洁人性更为显著。

      综合上述三个观点，最终达到对丽莎纯洁人性的赞美的目的。丽莎在我感悟当中是超越阶级的抽象化形象，基本没有带上深刻的政治化烙印，进而具有很大的文学审美价值。

      在时代的角度来说，这是一个发自旧俄贵族妇女的哀怨，严重脱离了革命文学的发展轨道。在革命文学泛滥的时代，《丽莎的哀怨》意外地诞生，但是却没有能够继续成长的幸运。这一哀怨恰恰给予本书作者致命的伤害！蒋光慈因为本书被开除党籍，最终因病逝世于上海，对此深感同情。这也就是我为他本人所吸引的原因，他做了一件与时代潮流背道而驰的事情，不管其是有心或无意。

      在国共十年对峙的时期，文学领域受到极大影响。在现代文学史的第二个十年里，是“左联”的时代。这一时期的文学作品，无论是思想性还是战斗性上都比第一个十年显著加强。而题材内容基本上都是围绕反帝反封建、正面赞扬革命、着力于对革命者或者是下层劳动人民的塑造这些主题。而30年代初成立的“左联”等左翼文学团体，更使无产阶级文学革命运动推向了高潮，这一政治意识形态成为这一时代的文学主潮，此时文学作品的政治性远远大于了文学审美性，不少作品开始步入了模式化。

      作为“左联”主力军之一的蒋光慈的作品大都具有很强的宣传鼓动性，符合了时代的政治需要，却缺乏对生活的深刻感触与思索，给人感觉以较为空洞的口号化语言。为了弥补之前作品这些不足，蒋光慈做出了一个重要的选择，即希望通过丽莎这一复杂人物形象的塑造克服过往简单化的描写。但他却收到了时代的强烈批判，丽莎这一人物形象本来可作为一个新模式的开创者，却被扼杀在摇篮里。

      经过历史的重重洗练，丽莎这一形象的文学审美性愈显光芒，蒋光慈当初的选择与创新得到了肯定。

      最终的结论就是，本书塑造了脱离政治阶级的丽莎的形象，其作为一个普通的人物存在，具有纯洁的人性与血性。《丽莎的哀怨》的文学审美性远远超越了其政治性，很大程度上淡化了意识形态色彩，在文学创造角度来说，这是一部十分成功的文学作品。

      文学本应纯粹，不应该被政治经济等功利性的因素所影响甚至利用。曾经被历史所遗忘冷落的丽莎，我希望“她”有朝一日能得到大多数人的认同，而并非被误解为“她”是无病呻吟。这个哀怨的丽莎，犹如现代文学史长廊里的幽灵，终日徘徊。

• 《青舟物语》：日本渔民的世俗生活相

  作者：思衣谷 发布时间：2021-05-02 18:09:07

  

  物语，意即故事、传说，日本的一种文学体裁，由口头说唱发展为文学作品。如著名的日本作家山本周五郎就以这种故事或杂谈的形式写成了为世人所道也的《青舟物语》，作者就以平实而冷静的笔调去营造了一个相对落后的日本渔民的世俗生活相，彰显了日本日本底层人们的喜怒哀乐，和平凡的人生。

  这部世俗小说中讲述的是作者虚构的城市—根户川入海口旁的渔村“浦粕町”这个地方。以第一人称“我”，被浦粕町渔民称他为“蒸汽河岸的老师”的角色的叙述推进展开。“我”是一个客居者，是对这里的一切都是陌生而好奇的，秉着这份初心，浦粕町里所发生的故事，就通过作者的描叙一一展开。

  首先，这本小说一开始就通过大量照片，那是来自日本昭和时代的初期的日本真实存在的东京湾浦安的照片，如有啪咔舟就是小说中“我”游玩的交通工具青舟，意思此书都是大部分记录的是主人公围绕划着青舟去游玩的所见所闻。另外这些照片还包括落后乡下的经济生活，如贝克粉加工厂、采海苔的场景，以及海苔养殖场等照片，以此就说明作者写这部乡下日本小说，是有别于主流日本都市小说的，于是从文学价值而言，无疑是充分和有力地填补了日本文学中说罕见的乡下渔民生活为背景的乡土小说。

  这部小说是依据作者在浦安町的见闻和体验写出来了，写的都是关于当地渔民的生活场景，于是都是有很多小故事集合而成的，但故事与故事之间也有几个重要的人物起到了关联的作用，使得这部小说的结构不会松散，反而更加有血有肉。如小长就是起到很大的串联作用。

  在日本文化中，最突出一个地方的魅力和特色就是要数神社了，如书中也不例外地介绍了浦粕町渔民参拜弁天神社的场景。而在体现当地渔民狡猾的一面，则是通过主人公的青舟的原主芳老头了，在第一个故事中，芳老头是一个贪小便宜和狡猾的一个老头。他会主动向主人公借香烟和火柴来抽，结果都放在自己的口袋里据为己有，而对主人公的“申诉”充耳不闻，是为无奈的。而且这借烟的事还不是一两次呢。

  此外，在体现当地渔民狡猾的，就还要数饭店红火屋的服务生和老板娘了。在《红火屋》的宰客事件的这个故事里，主人公也当成了“冤大头”，当然还有很多冤大头也被宰的。此外体现当地渔民狡猾的还在讲述当地渔民《经济原理》中，那些小屁孩在圈套主人公买鱼的场景，以及也体现他们的渔民将本来要上交给协会的鱼货会偷偷拿部分出来自己销售赚“日钱”。

  另外在这样的一个不起眼的乡下，风气也是不太好的，如他们的爱情观，在《蜜柑树》就讲述了当地渔民有部分的夫妻是对各自的婚姻都是不忠的，如此故事的阿兼及其丈夫。但作者也通过塑造一个助哥儿的人物形象，去追求一种夫妻合力种植出蜜柑的美好爱情向往，此外除了情感，在助哥儿身上我们也读到他那种不同流合污，不自甘堕落奋斗，跳出乡下追求美好生活的理想。助哥儿的一句“不能再想那些毫无意义的事情了”就是他对追求自己美好人生，脱离不思进取的渔村的有力呐喊。

  当然，除了夫妻的不忠，还有夫妻的不和谐，如在《沙子和石榴》中，作者就塑造了五郎和结子的悲催婚姻故事，故事中有力地批判了结子在守孝期，在寝室撒沙子的落后守旧的迷信思想，以及当地渔民八卦到处造谣五郎性障碍的事情，就充分体现了当地渔民的世俗气。此外，在《芦苇里的一夜》也体现了当地渔民他们的婚姻观是那么的儿戏，甚至有点乱。而正是这样不好的渔村风气，导致当地小孩过于早熟，如小长就是一个，是让主人公十分惊愕的。

  除了爱情，此书还讲到了一些低层渔民的悲惨人生，如有点像西西弗斯式天天打水的傻瓜，还有在《人靠什么活》也塑造了一个丧妻和四个小孩也死掉的男人，受刺激后就不正常的男人，作者就通过以上两者悲惨的人生，去体现他对低层报以一种悲悯的眼光看待这里的渔民生活。

  当然，在作者看到，这样的渔村是有很多不好的地方的，但作者难能可贵的带着客观和辩证的思路去描绘了这个渔村概况的。原来通过主人公开青舟游玩的一路上也是有美好景物和事情发生的，在作者看来，这样的渔村的底色应该是白色的，如在《白色的人们》中写了登场的贝壳粉加工厂及其周边都是白色的。笔者十分喜欢这故事开头的写景“白雾之中，白烟从工厂升腾而起......连同地面、草丛、码头通通都涂成了白色。”

  另外我们跟着主人公的视角还可以一略渔村里土堤之春的鼓声笛声还有歌声，土堤之夏的河里洗头洗澡，土堤之秋的茶褐色草穗，土堤之冬的加炭的火盆；以及还有他们渔民热衷于使用俗语和打比方，如“拉车冲击芋头店”就是十分体现当地特有的自然风光和风俗文化。

  最后，当然我们还可以一睹狡猾的偷贝壳贼的放肆、鸭蛋被鸡孵化出来的家鸭，躺枪的毛蟹成为了元井轮机长，等等也是很有地方特色和风土民情的。

  故事的结局是贝壳粉厂大蝶破产了，留君和秋屋船长死了，而时过境迁的30年后，小张和当地的老人都不认识重游的主人公了，作者这样的结尾非常寓意深刻的。一方面主人公一开始是被当地的居民遭遇了各种不合理的、不公平的待遇，后来就在这个过程当中“我”逐渐融入到了这个小渔村的当中，但该渔村不好的风气，以及根深蒂固的坏思想，让主人公和渔民之间还是保持有距离感陌生感的，这是一种落后的渔民和先进的主人公的文化差异是有很大的反差的。而另外一方面正是因为这样的看似悲凉的结尾，恰恰是一种重生，是渔村渔民的日转星移的进化和重生。寓意这样一个与时俱进的渔村的文明的进步。

  《青舟物语》虽然是一本着眼于日本底层人民的大众小说，但是通过“我”的视角巧妙地捕捉到了浦粕町渔民们的独特的婚姻爱情观，以及狡猾的经济原理、以及业余愉快的渔文化爱好，以及质朴的生活。这就体现了一个拒绝直木奖作家山本周五郎的文学价值之高。