普希金秘密日记 [俄]亚历山大·普希【正版保证】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

译序前言：

亚历山大•普希金，被俄国人尊为俄国的文圣诗神。他在世界文坛的声价或许不如托尔斯仄与杜斯妥也夫斯基，但被视为几乎双手开创现代俄国文学，铸造了俄国文学的语言，提升俄国文学为可以在世界文学争一席之地的纯正艺术。历代俄国文评家不厌重申，俄国文学至普希金，境界始大，思想始深，普希金之於俄罗斯，犹但丁之於大利•莎士比亚之於英国，歌德之於德国。

本书为普希金的私房秘记、性史告白，事实上可视为他的性自传，从他难忍绿帽谣言之辱，向谣言中让他戴绿帽的丹特士提出决斗写起，以近似女阴崇拜的思路，将交合视为极乐之天。普希金有意以此整体全貌视人，自言因日记中所述种种罪孽、错误及身心折磨，与他的其余宏篇杰作同属他传世总体的要素，不可以独没世而不彰。

译序

前言

普希金秘密日记”

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编辑推荐

亚历山大·普希金，被俄国人尊为俄国的文圣诗神。他在世界文坛的声价或许不如托尔斯仄与杜斯妥也夫斯基，但被视为几乎双手开创现代俄国文学，铸造了俄国文学的语言，提升俄国文学为可以在世界文学争一席之地的纯正艺术。历代俄国文评家不大厌重申，俄国文学至普希金，境界始大，思想始深，普希金之於，犹但丁之於大利·莎士比亚之於英国，歌德之於德国。本书为普希金的私房秘记、性史告白，事实上可视为他的性自传，从他难忍绿帽谣言之辱，向谣言中让他戴绿帽的丹特士提出决斗写起，以近似女阴崇拜的思路，将交合视为极乐之天。普希金有意以此整体全貌视人，自言因日记中所述种种罪孽、错误及身心折磨，与他的其余宏篇杰作同属他传世总体的要素，不可以独没世而不彰。

书籍介绍

译序前言：

亚历山大•普希金，被俄国人尊为俄国的文圣诗神。他在世界文坛的声价或许不如托尔斯仄与杜斯妥也夫斯基，但被视为几乎双手开创现代俄国文学，铸造了俄国文学的语言，提升俄国文学为可以在世界文学争一席之地的纯正艺术。历代俄国文评家不厌重申，俄国文学至普希金，境界始大，思想始深，普希金之於俄罗斯，犹但丁之於大利•莎士比亚之於英国，歌德之於德国。

本书为普希金的私房秘记、性史告白，事实上可视为他的性自传，从他难忍绿帽谣言之辱，向谣言中让他戴绿帽的丹特士提出决斗写起，以近似女阴崇拜的思路，将交合视为极乐之天。普希金有意以此整体全貌视人，自言因日记中所述种种罪孽、错误及身心折磨，与他的其余宏篇杰作同属他传世总体的要素，不可以独没世而不彰。

• 作者：Marcela 发布时间：2009-03-04 23:52:00

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• 作者：Tayadawahkugh 发布时间：2023-03-31 09:29:59

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  比诗歌更有趣真实！

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  《普希金秘密日记》读毕：两个版本，一如《金瓶梅》“词话本”和“崇祯本”的区别：海南本粗糙，黄暴，生猛呛辣；珠海本典雅，洁净，中规中矩。这或许是男性译者和女性译者的区别，一个是天生暴露，一个是欲掩欲拒。但我更喜欢前者，也许其更符合普希金的本意，在可以说是非常极端的性行为之下，却暗藏着一颗悲愤甚至可以说是激越的心。他的很多小心思我懂。

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• 文状元，武状元，论“状元”之路是如何炼成的？

  作者：苏小陌 发布时间：2021-07-04 00:25:25

  前段时间偶然到杨慎的故居游玩，看见展馆中才陈列了一份“正德六年辛末科状元杨慎试卷”，一股油然敬佩之意生起，难怪有人说，古代的状元随便拉出来一个都是书法大家，而看到这个也让我对中国的科举制度开始有些好奇，科举制度如何形成的？历史上文武状元有多少位？当年的科举制度是否和现在的高考一样公平等等，直到我读了《文状元》、《武状元》这套书，让我对“文武状元文化”的古今之变有了一个全面的了解。

  

  01

  一个从学子到宰相的人生奋斗历程

  “状元文化，现实意义究竟何在”历史的意义，在于镜鉴。

  《文状元》这本书的作者是章宪法，他不仅仅是作家、明史学者，而且还是央广主讲嘉宾，长期致力明清史、地方史、中国传统文化以及地域文化等领域的研究，《文状元》这部作品中，以明代唯一“三元及第”的商辂为叙事主线，考证了大量的史学材料，在作者的采访中曾经提到，这本书写作用了近一年的时间，仅仅是素材的收集就花费了半年时间，人物年谱、文集中提取不同的知识点，让我们看到中国古历史上“学霸”的求学、科考以及“职场”的独特历程，让我们缩短历史的距离，看到古时候学子的“不易”。

  

  在影视剧中，很多新科状元不仅仅情场职场双得意，不仅仅高中还迎娶公主，但是真实的历史是这样的吗？在《文状元》这本书中，告诉我们，有存在的可能，但概率约等于零，要问为什么？因为科考三步，考秀才、考举人、考进士，进士中的第一名就是所谓的状元，但是除非少数天才一次性过，而大部分的人考了又考，因此那个时候很多读书人，在考中秀才的时候，就已经结婚成家，要知道在清代经常有个秀才，考中举人的时候都已经98岁了。

  

  而科举制度的出现则是在隋炀帝在位期间，说起隋炀帝杨广，每个人都有不一样的评价，但隋炀帝是一个能文能武的人，在他统治的十四年里，做了四件非常出彩的事情，造福了中国上百年，这其中一件事情便是开科举。

  东汉时期，曹操实施了人才选拔制度，但是好景不长，等到司马家上台后，实施的“九品中正制”，就是靠关系上位，而对于很多穷人家的孩子来说，是没有什么机会的，而隋炀帝的开科举不仅有效地抑制了贵族的势力，而且也让当时的读书人有了一个平等的机会。

  当然，在历史的长流中，这种制度也并不是绝对的公平，弄虚作假的现象依然会存在，比如在唐朝的时候，张奭本人是个墨水不多，却因为父亲是御史中丞，而当选新科状元，在被高发后皇帝亲自监场中交了白卷，我们现在所说的交白卷就是这么来的。

  所以科场舞弊成了科举的漏洞，但是武则天读科举制度进行了创新，“殿试”的出现，可以说是让科举向公平公正迈前了一大步。

  我还记得以前小时候父母最喜欢听《女驸马》，而一直以来我也为冯素贞敢于反抗的精神拍手称快，但是看了《文状元》这部作品，了解科考制度之后，才知道女驸马这个事件仅仅智能存在作品中。

  02

  一个从庶民到将军的人才培养工程

  我们国家一直以来都有礼仪之邦的称谓，礼仪之大谓之夏，谈及礼文化时，那就一定要说到“六艺”，而其中的射艺被先秦用来选拔官员，而第一位武状元的诞生却是在宋仁宗时期。

  

  但是，武状元的道路却是非常曲折的，因为宋太祖赵匡胤通过陈桥兵变夺取政权后，玩了一把“杯酒释兵权”之后，中国历史便跌入了“重文抑武”的怪圈中，不管你武人功劳再高，职衔再高，在文人面前，也要“低人一等”。

  又因为，练武又要加重家中经济开销，如果一般家庭吃都不饱，想培养一个武状元，那无疑是太难了。

  而武状元是不是练好武就可以了，当然不是，清代武科主张文武并重，所以这个时期的想要夺得武状元，你需要的是“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的素质。

  

  只是可惜，随着时代的进步，早期的武科考试的内容已经跟不上时代的要求了，在光绪二十七年，武科考试永远停止。

  《武状元》的作者张全海，据作者说，这本书是在他上大学期间跟老师练心意六合拳的生活，看到武术文献上的资料后，开始研究和关注这一方面，然后又用了两年的时间，才终于出版面世。

  

  这套《文状元》、《武状元》，书中的图是这套图书出版策划人潘振宇和他的团队，从30多本古籍中精选出来，又花了3000多个小时修复制成了500多张图片并且辅以近3000字的图注，所以我们在看这套书的时候，不仅有夯实的文字更有丰富的图像资源，让我们影响古今的“状元文化”。

• 读懂《近思录详注集评》，就读懂了“博学而笃志，切问而近思”

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2021-07-10 16:42:13

  《近思录》是南宋末年理学大家朱熹、吕祖谦类编周敦颐、程颢、程颐、张载（北宋四子）语录而成。二人从四位理学大师的大量思想著作中精选622则语录，分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤 ，此14 卷结集成书。其书名出自《论语》“博学而笃志，切问而近思”。

  作为理学入德之门、进学之阶，《近思录》自著成之日即备受当世及后世儒者的推崇与重视，历代集注总体数量多达近百种，其中知名度较高的注本有宋代叶采的注本和清代茅星来、江永、张伯行的集注本。它们不仅阐发了各自对《近思录》的认知与理解，而且补入后世重要理学家的思想，对后人有着深刻的教育警醒意义，一定程度上也促进了程朱理学的普及与传播。

  

  已故著名哲学史家、旅美华人、朱子学研究权威陈荣捷先生生前著有《朱子门人》、《朱学论集》、《朱子新探索》、《近思录详注集评》等与朱熹理学文献相关的理论著作。在《近思录详注集评》的引言部分，陈先生如此写道：“《近思录》除儒道经书之外, 注释比任何一书为多”。书中“集评”部分源自诸多经典朱子著作及中国、朝鲜、日本多种或注释本或笔记，采录张伯行、茅星来、江永等旧注及朝鲜、日本学者之评语，并不吝对《近思录》原本中的典籍、术语、引用语、人名、地名等均加以详细说明，且各卷条目皆标注有数字序号，尤其对于初接触理学者有着非常友好的阅读体验。

  据叶采《近思录集解》的点校者程水龙先生介绍: “各种整理形式的《近思录》版本，国内存世近二百种，韩国现藏高丽、朝鲜时代的传本总计约49种268部”，由此可见，《近思录》在儒学发展史上拥有无可取代的地位，确如陈荣捷先生所说:

  

  “《近思录》为我国第一本哲学选辑之书，亦为北宋理学之大纲，更是朱子哲学之轮廓。以后宋代之《朱子语类》，明代之《性理大全》，与清代之《朱子全书》与《性理精义》，均依此书之次序为次序，支配我国士人之精神思想凡五六百年。影响所及，亦操纵韩国与日本思想数百载，且成为官学。”

  “集注”一体，古来有之，看似分别粘贴、未尝“增损一字”，无需耗费多少精力，实则不然。除了涉及版本校勘时的明察秋毫、取舍定夺等学术工夫以外，最主要的是，经此编排整理，极大程度上便利了学者的阅读。与旁征博引式的“集释”、“集解”相比，“集注”在资料丰富性、文献保存性方面更加声名赫赫，以这本《近思录详注集评》为例，范围不逾张、茅、江三家旧注之外，在资料丰富性方面似无多大发挥，但在文献保存性、研究便利性方面的表现还是颇为可圈可点的。

  

  后世学者认为，《近思录》之不朽，尤其体现在它具有严密的内在逻辑体系上，由此足见朱、吕二子编纂理念的体大思精。关于《近思录》各卷之间以及每一卷内部的各条目的先后顺序之间存在着严密的逻辑关系，叶采、茅星来、张伯行等注家都早已有过论述。其中尤以最早注解该书的叶采《近思录集解》所论最为精当。叶采于《近思录》各卷前原撰有一小序，此序足以作为《近思录》一书的提要与阅读指南。

  从这本《近思录详评集注》我们不难发现，陈荣捷先生的学问方法，重观念史的分析，而不忽视史实考证，有深厚的西学学养，而倡导以朱解朱，注重原始资料，超越门户之见，特别重视利用日、韩学者的研究成果。他从历史的脉络观察思想发展，从概念的分析探讨学派流变，学风平实缜密，治学精审严谨，其学风和方法实乃理学研究当之无愧的典范！