好看的日本战国史卷四：六天魔王 万邦咸宁 广东旅游出版社【正版书籍】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

万邦咸宁，资深日本史作家，畅销杂志书MOOK《战争事典》主力撰稿人，其作品深受广大读者喜爱。作者很早以前就开始接触日本文化，精通日本战国史。但在这过程中，作者发现日本研究中国的书籍汗牛充栋，而中国关于日本的图书种类却十分单薄。然而中日长期的历史纠结和现实矛盾，却是无法回避的。由此，作者有了这套书的创作，希望能通过介绍日本最为人所熟知的战国史，从而让更多的人了解日本的民族根性。

章东国博弈

“第六天魔王”的得与失

后北条的逆袭

龙游浅水

里见的奇迹——三船山合战

第二章虎虎生风

闪击骏河

拔钉子·清道

大山岳战·三增垰合战

蒲原之殇·深泽之耻

越中蜂起

第三章三方原的雪

家康的绸缪

家康有二宝

家康出战

颦画

野田城下

武田家的暗流

第四章信长反攻

放逐

名门丧钟

乱世之殇

二次长岛征伐

越前的波乱

第五章长镍雄风

挂赖的野望

长岛末日

挂赖出军

设乐原布阵

发乐原血战

第六章霸王的军团

自取之咎

越前门徒一揆的灭亡

北陆军团

安土筑城

恩怨

第七章进击的军神

燃烧的木津川

信长杂贺攻

谜之战——手取川

一朝荣华一杯酒

霜台自爆

第八章东征西讨

逆转——月冈野合战

鹿之亡

荒木谋反一第二次木津川之战

赤鬼的奋战

第九章猿的崛起

道粪——荒木村重

干杀三木

残酷的笼城战

御马描

第十章武田狩

信康切腹

冈部丹波守的幸若舞

天目山

第十一章风起青萍之末

三职推任

土佐的姬若子

对立

第十二章敦盛之火舞

猿的请求

以水代兵

敌在本能寺

中国大返”

万邦咸宁，日本史作家，杂志书MOOK《战争事典》主力撰稿人，其作品深受广大读者喜爱。作者很早以前就开始接触日本文化，精通日本史。但在这过程中，作者发现日本研究中国的书籍汗牛充栋，而中国关于日本的图书种类却十分单薄。然而中日长期的历史纠结和现实矛盾，却是无法回避的。由此，作者有了这套书的创作，希望能通过介绍日本最为人所熟知的史，从而让更多的人了解日本的民族根性。

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编辑推荐

时代在日本历史上是一个很重要的时期。三大幕府时代——镰仓、室町、江户——总体而言是皇室的权力越来越小，幕府的权力越来越大，武士成为全社会的领导阶层，而长年之动乱，便促成了这一变化的最终完成，其影响力直接使日本迈入近代社会的“明治维新”。我们不得不说，要了解近代日本，必深究古代日本 要了解军国主义的日本，必深究武士时代的日本 要了解昭和时代，须深究明治、大正时代 而要了解明治、大正时代，亦不得不对时代有所认识。

书籍介绍

万邦咸宁，资深日本史作家，畅销杂志书MOOK《战争事典》主力撰稿人，其作品深受广大读者喜爱。作者很早以前就开始接触日本文化，精通日本战国史。但在这过程中，作者发现日本研究中国的书籍汗牛充栋，而中国关于日本的图书种类却十分单薄。然而中日长期的历史纠结和现实矛盾，却是无法回避的。由此，作者有了这套书的创作，希望能通过介绍日本最为人所熟知的战国史，从而让更多的人了解日本的民族根性。

• 作者：sky liu 发布时间：2020-02-25 21:45:08

  真的好。见过写战国史最全的系列。这本主角是信长，老酒有新味。

• 作者：isole 发布时间：2022-01-04 00:25:43

  从政治结构的角度来看本能寺之变，也就没那么惋惜信长之死了。强力改革的必然牺牲者。

• 作者：零零后非主流 发布时间：2022-09-30 00:04:08

  织田信长被明智光秀讨死辣!

  从军团制的尾大不掉角度分析本能寺之变非常合理啊，这么看就算光秀不反，老谋深算的秀吉说不定过几年也会搞个平行世界本能寺。就算军团长不谋反，为了解决这些尾大不掉的功勋，朝鲜的征伐也还是会如期而至。这波是唯物史观大胜利。

  虽然，但是，明智光秀还是去死吧！

  话说要是信长的野望真的实现了，依他给孩子取名奇妙丸的生草程度，不敢想日本会中二成啥样。

• 作者：宙斯的荷尔蒙 发布时间：2018-10-23 22:12:12

  战争从来不缺人

• 作者：山止川行 发布时间：2020-08-31 21:52:57

  古代为人处事、待人接物、社会礼仪、社会规范、制度安排、家庭规矩、朋友规范指南。

• 作者：这是安菲尔德 发布时间：2020-02-21 19:12:35

  从天下布武到敦盛火舞，描绘出信长东征西讨、金戈铁马到殒命本能寺的壮烈一生。

• 大前的高效工作術

  作者：邊走邊讀 发布时间：2014-06-24 15:12:17

  譽為日本的趨勢大師，大前對日本政府和國民的尖銳批評，無不以希望日本爭氣，振興國運為目的．很多日本出現的問題，其實也是發達國家所共同面對的，不過是程度有別．

  個人對這本書教授如何高效學習，提高個人競爭力的實踐方法最感興趣，而大前提出的學習法真有其獨到之處．例如，他建議的一種英語學習法，是把握乘車的時間，把自己想像成導遊的身分，講解窗外的風景．這樣的做法，除了很容易做到，也促使我們學習一些書本不會用到，但貼近生活的表達方式．他自己當年就憑這種方法，以一年時間考得導遊資格，得以帶團來賺外快，寓工作於學習．

  要分析社會趨勢，自然需要高度緊貼最新時局．無論多忙，他每天都堅持閱讀500條新聞．他的辦法是使用最好的新聞整理服務，素描標題和簡要，自行思考固中緣由．這點非常重要，是區別雜學與獨立分析的關鍵．一般內容的評論文章他不會儲存，反而有具體數字分析的他必定存檔，因為搞清楚數字對準確觀察非常重要．

• 从《经典常谈》说开去

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-08-05 21:56:48

  　　 从许慎的《说文》到明清八股，朱先生用了十三章的篇幅介绍了《周易》，四书，楚辞唐诗等中国文学史学的经典。文章的受众是大中学生或具有相当程度的民众，著书的目的是是读者对这些经典的来历，价值和基本内容有一个概略而又准确的了解。本书行文流畅，笔法深入浅出，举重若轻。和朱自清先生在他的散文里给予我们的浪漫自由的感受不同，本书给人的印象却是相当严谨的，没有证据的话，不论是多么的符合逻辑，也不会说的言之凿凿。但这绝不是说本书的语言死板，正相反，作者高超的文学素养在这本书里体现的十分充分，不论是语言和句式都很吸引人。每一篇都是谈论日常似的开始，而最后的评价性结论往往又是明确有力的。对今天的我们而言，本书最可贵的是对经典的定位应该说是比较准确的，至少是相当客观的，既不把中华经典斥之为“孔家店里的糟粕”，也不回任意拔高，说成是什么根治东方乃至世界文明的“疾病”的仙丹妙药。在评价这些文史精华的时候，字里行间都透露者作者的谨慎态度。很多人评价这本书都会说是不愧为“大家写小文章”，而在孤陋寡闻的我看来，不是每一个大家都写得出这样的小文章。

  　　

  　　

  　　

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  　　 之所以我说“对今天的我们而言”，是因为说实话，这本书如果是放在当时，它的价值主要是体现在他的文笔上而不是认识水平上。换句话说，至少在当时的知识界，人们对客观的评价中国古代的典籍的文化价值和现世意义已经或多或少达成了共识。中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。然而晚明以来直到清末的学者却对一些典籍的真实性提出了怀疑，这其中的杰出者用了相当科学而细致的方法，证明了许多所谓的“先圣之言”不过是后世伪书。即使是那些确为先秦之人所做，三代之王所言的，其最初的意义也和那些卫道士们对它们的解释大相径庭。换句话说，那些腐儒所鼓吹的“微言大义”很多不过是无中生有罢了。这些明清学者可以说是为中华新文化的开拓做了重要的准备工作。二十世纪以来，新的研究方法（西方的或是中国人后来创造的方法）开始为中国知识界所认同和掌握，尽管还有很多所谓的“顽固派”依然存在，然而也已经只是日薄西山的残兵寡将了（说实话他们对传统的执着也有其积极的意义）。虽然我还没有特别有说服力的证据，但我还是妄自揣测般的相信，到了朱自清先生著书的四十年代初期，不仅是那些先进分子，而是中国知识阶层中的大部分都能较为严谨客观的看待我们的文化典籍了。

  不知是幸或不幸，至少如今的中国的经典传播是弄得我一头雾水。对传统文献的庸俗化和神圣化令人不解地似乎是同时涌来的。一方面，《论语》《庄子》成了“心灵鸡汤”和成功学一类的东西，“百家”们又把二十四史说的像单口相声；另一方面，四书，老庄乃至“三百千”又被披上了“深不可测”的外衣，动辄被说成“XX之谜”，更有甚者，这些著作被吹捧为“东方文明”领先世界的证明，甚至或者说它们是新世纪全世界人民行为的真正正确的指导方针。各种西方人热衷学习“汉学”的言论令中国学界和民间兴奋不已（我听过一次关于《道德经》在西方如何如何NB讲座，囧……）。尤其在后一点上，官方（我认为这个用词还是比较符合事实的）和许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。

  　　

  　　 事情是如何变得如此的我是不得而知的，就算有些诛心之论又怎敢胡言乱语呢？但明乎其然的事实是，他们不喜欢说“世界的，中国的”而喜欢说“中国的，世界的”，然而他们的货色是不是“世界的”我不知道，但他们所鼓吹的“中国的”不过是“他们的”。

  　　

  　　 当然，说他们的工作是“去粗取精”而非“去实言虚”也无不可，毕竟古典文化也不都是理所应当被接受的。不然，诸如地震、日食、大旱、“屋自坏”等所谓“灾像”，按传统观点都是统治不德的征兆，却在今年纷纷发生在我们和谐盛世的祖国，这种错误落后的观念，不正是需要上面发文加以“妥善应对”的吗？