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孔子之教乃以文兴学，教人以学上通，此为内圣：志在行文武之道于天下，见几而作，此为外王。所以孔子开出来的内圣外王之道，是我们这个时代必走的大路。

姚中秋著的《论语大义浅说(可大可久的生命之学上下)》旨在协助读者体悟《论语》之微言大义，又寄望于读者能紧贴生命、贯通身心，自行思索体悟，则必有所得。

学而篇

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

姚中秋，笔名秋风，北京航空航天大学教授，天则经济研究所理事长，曾致力于译介奥地利学派经济学与普通法宪政主义，译著十余种。现致力于儒家义理与中国历史研究。长期关注公共事务，在全国多家报刊开设专栏，部分时评曾结集为《政府的本分》。

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书籍介绍

本书以《论语》前十章为上册，后十篇为下册。上、下两册由浅入深、各有主题：上册记孔子其人，彰显孔子兴学以养成士君子之纲目，孔门活泼丰富之气象。下册记孔子与弟子共同行道，呈现重建秩序之构想、实践、心态，展示孔子去世后众弟子思想之丰富多样，可见“和而不同”的气氛。本书既揭示篇章大旨，收各家之说，又以经解经，但不作高深繁复的学术考究，而是直至大义，简捷道出。

作者认为孔子之学是士君子养成之学；孔子之后，文明在中国之根本就是学，而非神灵崇拜。所以本书揭示的孔子生命状态是悦的、乐的，而非悲的、苦的，它还原了一个温润如玉的孔子形象。作者常以士君子自期，作为当代新儒家的代表，积极 致力于良好社会秩序的建立。所以本书不仅讲述了新式“士君子”如何立足于人世，如何自立自强，还特别讨论了儒家王道治理如何应用于现代社会的维新固本之中。

多年前，作者在北京创办了弘道书院，积极投身、实践于传统教育，且颇有深刻而切身的教学体会。所以作者在讲述孔子之教学法、教育内容及孔门众弟子之情态时，真切地写出了师生之情，生动地写出了同门之谊，孔门气象，跃然纸上，十分明朗而饱满。

本书在阐明《论语》大义时，开创性地以西方“神教”与孔子“文教”作东西方文明之比较，系统而详尽的阐发了中国文明之可大可久。本书既收古今各家之精华，统观四书五经之要旨，精准详细地注疏、翻译，但不作高深繁复的学术考究，而是直指大义，简捷道出，语言优美流畅，行文之中不乏精妙语录，常使读者心生“不舍得读完”之情愫。

• 作者：心升明月 发布时间：2021-08-02 23:43:13

  旁征博引，融会贯通。

• 作者：Anna 发布时间：2020-12-07 16:52:39

  许多案例有看过，对我来说价值最大的是能够把字体设计进行分类，系统化得认识了字体设计在商业环境中的应用，然后也认识到自己的不足，之前喜欢的字体偏向品牌和标志，练习的字体又太偏向海报商业，一定程度上对于字体的理解有分裂感，这次等于更加系统化得有了认识，设计真是值得学一生

• 作者：埜棠 发布时间：2020-03-30 21:21:20

  新意迭出，颇有发明。托古改制的今文经学秋风。 就是编校质量差到极致！

• 作者：务实 发布时间：2021-10-07 20:57:21

  垃圾

• 作者：瑚琏大侠 发布时间：2021-08-13 21:14:07

  中规中矩，不脱古人窠臼，无甚发明。书中之文字编辑错误多达几十处，颇出意外，由此点观之，说作者笃信好学，吾未能信之矣。

• 作者：黎余 发布时间：2018-01-27 13:46:43

  上当。

• 《切尔诺贝利》“上欺下，下骗上”的灾难后果

  作者：洛兹尼茶 发布时间：2024-01-07 12:49:34

  

  切尔诺贝利事件，是1986年4月26日于苏联乌克兰切尔诺贝利核电站发生的核反应堆破裂事故。该事故是历史上最严重的核电事故，也是首例被国际核事件分级表评为最高第七级事件的特大事故。切尔诺贝利可能是现在人类已知的最严重的核灾难，之所以说是已知，可能还有一些更大的灾难发生在“黑暗“之中，并未为人所察觉。而切尔诺贝利的更为特殊之处还在于它开启了苏联解体的序幕，究竟如何让苏联的根基开始沙化，书中给出了答案。

  本书的优点给了一张人物关系图，这对于阅读名字较长的著作真是太友好了，不会让读者的记忆出现错乱性的交叉，让很多利害关系清晰明朗。这个优点还值得其他大部头著作去推广。

  读完本书，有一个特殊的感受，就是在上欺下的时候，下会出现骗上，让这个体系彻底坏死。切尔诺贝利其实是有很多预防措施的，但是因为上欺下，下已经失去了向心力，都是自谋私利，让所有的措施都在同一时间点出现各种各样的问题，以至于连戈尔巴乔夫下面究竟发生了什么，连他也不信下面的人的汇报，而在现在很多资料都公开的情况下，我们也很难知道他究竟知道整个事件到什么程度。

  切尔诺贝利带来的后果是方方面面的，需要注意的一个后果就是让苏联彻底失去了公信力，为苏联的解体提供了群众基础。切尔诺贝利让的灾难让一个俄罗斯人无法回避的问题出现，为什么核电站都在乌克兰境内，而不在俄罗斯境内，将如此有危险性的设施放在一个高密度人群与粮食产地明显是有问题的，这就让所有的乌克兰人过去遭受俄罗斯欺凌的回忆被一一唤醒，他们越来越相信俄罗斯人也许可能不是要灭亡他们，但肯定是不在乎他们的死活的，所谓兄弟情谊，可能不过是见死不救。在这种特殊的死亡威胁之下，乌克兰在苏联要崩塌的时候，狠狠的推了一把，让苏联彻底成为了历史名词。

  切尔诺贝利改变的不仅仅是乌克兰人的生活、白罗斯人的生活，也影响了全世界每个人的生活，每个人都置于了核爆的威胁之中，所以进入21世纪，德国为首的国家才会考虑关闭核电站，即便生活成本变高，也不能再生活在恐惧之中。书中在最后说的比较深刻：一个切尔诺贝利，一个禁地已给世界留下了深深的伤痕，人类再也经不起下一个。

  

  

  

• 【转】皮锡瑞：《经学通论》序

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-01 09:20:21

  　　经学不明，则孔子不尊。孔子不得位，无功业表见，晚定六经，以教万世。尊之者以为万世师表，自天子以至于士庶，莫不读孔子之书，奉孔子之教。天子得之以治天下，士庶得之以治一身，有舍此而无以自立者。此孔子所以贤于尧、舜，为生民所未有，其功皆在删定六经。

  　　孟子称孔子作《春秋》，比禹与周公，为天下一治，其明证矣。汉初诸儒深识此义，以六经为孔子所作，且谓孔子为汉定道。太史公谓“言六艺者折衷于孔子，可谓至圣”。董仲舒奏武帝表章六经，抑黜百家，诸不在六艺之科、孔子之术者，勿使并进。故其时上无异教，下无异学。君之诏旨，臣之章奏，无不先引经义。所用之士，必取经明行修。此汉代人才所以极盛而治法最近古，由明经术而实行孔教之效也。后汉以降，始有异议，不尽以经为孔子作。《易》，则以为文王作卦辞，周公作爻辞。《春秋》，则以“凡例”为出周公。《周礼》、《仪礼》，皆以为周公手定。《诗》、《书》二经，亦谓孔子无删定事。于是孔子无一书传世，世之尊孔子，特名焉而已，不知所以为万世师表者安在！唐时乃尊周公为先圣，降孔子为先师，配享从祀，与汉《韩勑》《史晨》诸碑所言大异，岂非经学不明、孔子不尊之过欤？

  　　近世异说滋多，非圣无法，至欲以祖龙之一炬，施之圣经。在廷儒臣，上言尊孔，恭奉谕旨，升孔子为大祀，尊崇盛典，远轶百王。锡瑞窃以为，尊孔必先明经。前编《经学历史》以授生徒，犹恐语焉不详，学者未能窥治经之门径，更纂《经学通论》，以备参考。大旨以为：

  　　一当知经为孔子所定，孔子以前，不得有经；

  　　

  　　二当知汉初去古未远，以为孔子作经，说必有据；

  　　

  　　三当知后汉古文说出，乃尊周公，以抑孔子；

  　　四当知晋、宋以下，专信古文《尚书》、《毛诗》、《周官》、《左传》，而大义微言不彰；

  　　五当知宋、元经学虽衰，而不信古文诸书，亦有特见；

  　　六当知国朝经学复盛，乾嘉以后，治今文者尤能窥见圣经微旨。

  　　执此六义以治诸经，乃知孔子爲万世师表之尊，正以其有万世不易之经。经之大义微言，亦甚易明。治经者当先去其支离不足辨，及其琐细无大关系，而用汉人存大体、玩经文之法，勉为汉时通经致用之才，斯不至以博而寡要与迂而无用疑经矣。锡瑞思殚炳烛之明，用捄燔经之祸，钻仰既竭，不知所裁，尚冀达者谅其僭愚而匡所不逮，则幸甚！

  　　光绪丁未，善化皮锡瑞自序。