本质或裸体 [法]于连 林志明、【正版图书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《本质或裸体》什么是西方艺术中裸体的本质？为什么中国艺术中没有裸体？

　　身为汉学家和哲学家的法国人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中，这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。

裸露或穿衣 一个哲学问题（沈清松）

作者前言

存在的历史

不可能的裸体”

弗朗索瓦·于连（FrancoisJullien），95年出生。哲学家、汉学家。曾任中国研究协会主席（988-990）、巴黎国际哲学学院院长（995-998）。现任巴黎第七大学教授、马歇尔·葛兰学院院长。研究领域 一般哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、比较方法与跨文化研究。摄影家简介拉尔夫·吉普森，美国摄影家。于美法两地间工作，在法受封文艺勋章。译者简介林志明，大学外国语文学系学士，高等社会科学院文学与艺术语言系博士。现任台北师范学院艺术与艺术教育教育研究所助理教授。著有《物体系》、《古典时代疯狂史》、《说故事的人》、《布赫迪厄论电视》。张婉真，大学外国语文学系学士，国立自然史博物馆学博士，现任新竹师范学院美劳教授学系暨研究所助理教授。译有《当代艺术》，并参与《世界艺术史》翻译工作。

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编辑推荐

什么是西方艺术中裸体的本质?为什么中国艺术中没有裸体?身为汉学家和哲学家的人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中。这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。于连认为，裸体在西方艺术中具有本体性地位 当裸体作为一定距离之外的对象呈现时，它成为逼人正视的本质性存在，将感性与理性、物理与意念、情欲与精神、自然与艺术的二元对立推向从而超越其上。而在中国文化中，并不存在如此截然的二元对立，中国艺术以和谐、自然为主旨，追求“神似”和流动的气韵。静态的、单一的裸体因此无法成为中国艺术哲学和创作的重点。由于具备中西文化的双重视域，于连冲出了本土文化与异文化之间的樊篱，更透过中国文化的视野，对西方自时代以来的哲学文化，提出诘问与反省，开拓出中西文化互动的新思路。他的研究，对于中国读者有着极大的参考和启示作用。

书籍介绍

《本质或裸体》什么是西方艺术中裸体的本质？为什么中国艺术中没有裸体？

　　身为汉学家和哲学家的法国人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中，这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。

• 作者：沙皮 发布时间：2016-12-19 08:58:19

  关于世界货币体系的一本回忆录，了解了各国货币之前的汇率究竟是基于什么进行调整的。归根结底，汇率就是看谁拳头硬，美国这个大流氓头子，只要自己欠的钱多了，就要求别人升值、自己贬值，从而让自己还的钱越来越少。升值还是去死，美国人给你这两条路。我很为我兔不断贬值的行为感到担心啊。

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2018-01-22 21:39:29

  柏拉图曰：裸体即本质。《本质或裸体》一书，其名或出于此。赤裸即自我，裸体即客体，裸露是一个动作，也是一条道路。作者遍观东西，死死咬定裸体为西方文化（即不出欧洲之范围）之固有，不惜找了很多中西的绘画、雕塑、摄影为之佐证，实未入东方极乐之秘境也。若汉砖之桑林裸逐、东瀛浮世绘大有唐风、明之风流绝畅、清之压箱底也。本质是一种核，如果事事都以一览无余观之，则未免太肤浅了。

• 作者：CAMILA 发布时间：2019-09-24 11:30:45

  西方的裸体是哲学的本质，是存在，是命运的壮举，可我还是喜欢东方的含蓄优雅。

• 作者：南池子 发布时间：2012-03-22 20:35:18

  中西艺术对身体细节的处理差异、中西方宗教的身体观差异、建筑服饰饮食风俗对于身体观念的影响。核心在于“裸体意谓本质”。谈到“裸体”意味着“自然”，这一观点，其实也是“风景与认同”，或者“再发现”问题，也是自工业化以来为何原始、质朴与美感被联系起来讨论的原因。此外，就中国裸体而言，还需要考虑中国人对“肉体”的看法，例如“尸解”。【序言很好，但是翻译既琐碎又不连贯，真糟糕。】

• 作者：城市笔记人 发布时间：2008-12-04 17:11:46

  想看看怎样涉及古建和空间的；另外，为了防止翻译过份，也准备找本英文的翻译来瞧瞧。我直觉认为，中国人对于身体的态度，一定波及到了诸如家具、室内、遮挡的设置高度和程度上去了。

• 作者：㺯春公子 发布时间：2011-11-13 20:27:47

  本书以“裸体”（人之肉身）为切入点，探讨东西方美学观念差异，进而发掘深刻的内在思想根据；在西方二元哲学理路下，“裸体”是定格的形式，更是本质的完美呈现；中国文化下的人，则与大化之行相感应，其本质不以骨骼肌肉为依据，实存乎于难以直观的精气神，须与外界调谐、模糊、流动中方能显其本真，裸露反会使人抽象以至孤立化，故传统中国艺术对于“裸体”并非排斥，而是莫不关心

• 也说本质或裸体

  作者：粉红叮当 发布时间：2008-05-24 20:16:48

  　　说“也”，一是因为梁老师说了，二是因为看标灰写了。最主要是因为觉得“本质或裸体”值得一说，甚至可以说“不说不快”。

  　　《本质或裸体》一书，是法国著名汉学家弗朗索瓦•于连(Francois Jullien)的新作。这位与《红与黑》主人公同名的汉学家，更大的头衔是“哲学家”，法国向来艺术家、诗人多过哲学家，但，一旦有哲学家，必然是超越美学之上的感性哲人。这位于连，就是。

  　　看了下于连的资料，他的研究领域是一般哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、比较方法与跨文化研究。

  　　这样来看，梁文道用于切入那本书的例子就非常精当了。因为他用了比较：

  　　中医的人体经络图VS西方的人体绘画与雕塑

  　　

  　　我记得去年在首博看卢浮宫希腊雕塑展时，就非常震撼于那一尊尊完美无瑕的雕塑（参见我博客：首博卢浮宫珍藏——古典希腊艺术展所见 ），那真是些世界上最美的艺术品。希腊的雕塑，是几近完美的人体结构的最合理表达，我想，这对国人的震撼绝对是生长在西方美学氛围中的西方人所不能想像的。

  　　因为，我们东方的人体艺术，在写实与唯美层面，从来没有任何作品：在我们的国画里从来见不到《浴女》《泉》，雕塑中从来没有裸体。

  　　中国古代绘画中最美的“洛神”，美在衣袂飘飘，超凡脱俗的眼神和行云流水的形态，她的美，用了衣袖、飘带、发髻乃至流云飞鹤来传达~~~~~~无法想像顾恺之画一赤身裸体的洛神，捏一颗苹果或举一个陶罐，扭着膊颈、倾着胯骨……

  　　我们的绘画、雕塑之美，不求写实，只用写意手法，用“气韵”来驱动写意美~~换句话说，洛神之美，是在“肉身”上加合了意蕴驱动的“外延”所产生的“大美”，这大美，已经不具象到以“裸体”为代表的洛神“个体本身”了。不只绘画，书法亦如此。

  　　不说名画，就连中国画中对裸体最直观表达的“春宫图”，在肉体刻画上都做了刻意的规避，梁文道说“像两个皮囊搂在一起”，我没看过真正意义上的春宫画，但完全可以想像：）恰巧最近看中医书，对人体经络图不陌生，包括以前看展览中有藏医经络图，都能看到在一幅幅彻底丧失比例和美感的裸体图上，精准缜密的标注着各个经络、穴道，奇经八脉……中国古人可以把解剖学中完全看不到的经络标注的如此准确，却无视肌肉骨骼和肌肤毛发~~这一定是什么精神力量在起着决定作用。我想，这就是东方哲学的世界观。

  　　有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始夫未始有无也者。（庄子•齐物论）

  　　对于老祖宗，真正的“有”（本质），一定是无形的，流于形体的，一定是“本质”外的皮囊。洛神怎可能裸体呢？怎可能敛其神韵，示“皮囊”以人以陷其丑陋、浅显？

  　　

  　　我想一千多年前，若顾恺之看了维纳斯雕像，一定觉得：肤浅、肤浅~~若顾老知道两千年中，维纳斯像在全世界范围内所得赞誉超过他的画作，一定很不鸟：md我要画，一定比这个维纳斯好！

  　　想像着顾恺之老儿这么个神情，觉得很爽，觉得中国人太可爱了！

  　　我还是喜欢中国式的人体，中国式对“本质”的解读，因为我也觉得衣袂飘飘的、凌波微步的我们，更美：）

  　　

  　　替咱古人说句话：

  　　我不脱，不代表我的裸体不美；

  　　我不说，不代表我的思想蒙昧；

  　　无言，是因一旦开口，一切都将化成虚空~~

  　　而我的一条衣袖，就早已美过你的乳房、大腿:P

  　　

  　　08.3.3

  封面：

  http://lobelia.douban.com/lpic/s2549177.jpg

• 值得一看

  作者：宝器之港 发布时间：2008-05-06 10:58:29

  文章的内容非常的推荐 但不知道是不是中译本的翻译问题还是我自己的理解能力有限 很多字句读起来比较吃力 无奈法文版的看不懂 只有期待什么时候能够引入英文版的吧