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• 作者：薄荷 发布时间：2018-05-06 16:14:05

  翻完了图片

• 作者：虾米金鱼 发布时间：2022-02-12 22:59:07

  每一篇篇幅不长，有趣有诗意，有图，非常适合和小孩一起读。

• 作者：第五象限 发布时间：2010-09-08 21:07:43

  作者态度轻狂，笔调轻薄，对前贤大师，了无敬意，以野史笔墨，写学人传记，适成一野狐禅耳。

• 作者：海歌 发布时间：2020-08-03 12:55:40

  无聊

• 作者：张躲躲 发布时间：2014-03-19 22:23:09

  当年那么在意的事情，现在却感觉可爱得想笑。当年那么回避憎恨的事件，掀开时光的面纱后却心底隐隐作痛。

• 作者：文从延 发布时间：2022-04-09 18:23:53

  有点老了。

• 必须犯规的游戏（惊魂十四日）—— 主办方的分析

  作者：Zhxun 发布时间：2013-09-11 07:10:39

  必须犯规的游戏系列构思十分独特精巧，想象力丰富，虽然部分小故事存在一些逻辑漏洞、结尾乏力，但是瑕不掩瑜，整本书不失一部悬疑佳作，值得一读。

  关于主办方的猜测众说纷纭，本人不才，也来试着分析一下文中的十四名参赛者分别为主办方的可能性。

  1、尉迟成

  主办方可能性：<1%

  理由：尉迟成虽然出场就死了，但他留下的诸多疑点却是耐人寻味的。能够推断出的是，主办方显然是尉迟成死亡事件的知情者，不排除策划者或执行者。这是因为主办方制造了尉迟成尸变使得龙马的故事疑似犯规。那么，尉迟成自己是不是就是隐藏在幕后的主办方呢？

  我认为可能性不大。第一，如果尉迟成是主办方，需要解决伪装尸体的问题（请注意尸体是真实的）。第二，神秘人进入房间和他谈话的剧情也表现出神秘人比他更可能是主办方（即使他知晓一些内情）。最重要的一点，尉迟成的故事是犯规的8.8分（注意疑似主办方为他打了6分的低分），这使得他很难获得最后的胜利。

  2、徐文

  主办者可能性：<1%

  理由：徐文是本系列十分关键的一个人物，他不信任任何人，且拥有预知危险的特殊能力。他经历的事件，造成了夏侯申、千秋、白鲸的犯规。但是，徐文是主办者的可能性非常低。第一，文中多次正面描写他的幻觉经历，并且他的死亡描写十分真实；第二，他的性格多疑畏缩；第三，他的故事是犯规的8.7分，和尉迟成一样，几乎不可能获得最后的胜利（即使最后发现他并没有死）。

  3、夏侯申

  主办者可能性：<2%

  理由：书中关于夏侯申的描述不多，但可以看出夏侯申比较冲动且情绪化。客观上看，夏侯申符合主办这场游戏的一些条件，比如他目前还没出局，比如他在游戏前默默无名，可以通过此次事件一举成名等。但是，夏侯的形势十分不利，他的故事是明显犯规的8.4分，目前的全场最低分，不可能通过主办方的游戏规则获胜。所以他几乎不可能是主办方。

  4、莱克

  主办者可能性：15%

  理由：很多人都忽略了莱克，因为他在原文里描述的笔墨不多，非常神秘，性格害羞低调。但是仔细一想却会发现莱克几乎拥有主办这场游戏的一切条件因素。首先，和夏侯申一样，他在游戏前并不出名。其次，他的故事得分高达9.0，目前在没有犯规的人中排名第二，仅次于北斗。也就是说，只要在接下来的过程中北斗出局或者被杀（注意杀人的人不一定就是主办方），那么莱克就有希望获得最后的胜利。当然，如果能够在莱克的故事《灵媒》中找出有说服力的犯规证据，那么，莱克就几乎能够排除嫌疑了。目前疑似的犯规证据只有构思的犯规（即兴发挥），但似乎在场的13人中没有人想到。

  5、暗火

  主办方可能性：<2%

  理由：暗火是一个重要的剧情人物，文中多次暗示他至少与另一名参赛者在游戏前就有紧密的联系（疑似情侣关系，千秋或者哥特）。但是，从一些细节可看出他几乎不可能是主办方，最重要的一点是他在犯规之后居然连自己的分数都不愿意知道。这就导致了他几乎和夏侯一样无法获胜。

  6、龙马

  主办方可能性：>15%

  理由：创作《逃出恶灵岛》的小有名气的作家龙马即使不是主办方，也会是一部分的知情者。已经有很多人从细节上分析过龙马的诸多疑点了，比如第一个摸号码（启动道具？），比如在北斗上楼找尉迟时，故意陪着北斗上去（未卜先知？），比如在别人怀疑北斗时为北斗开脱（同谋？），比如第一个冲到徐文的房间（故意制造不在场证明？）。当然，最为主要的一点是，龙马故事得到了目前全场最高的9.2分（与北斗并列），并且虽然看似犯规，却是最不具备说服力的犯规。只要有人能够证明暗火在那天晚上看到的不是尉迟成，即不存在活死人，那么犯规说也就不成立了。因此，龙马是所有人中最有希望胜出的之一。他是主办方的嫌疑应该非常大。

  7、千秋

  主办方可能性：<3%

  理由：虽然看上去女作家千秋是主办方的嫌疑很大，比如她的故事得到了9.1的高分，且似乎并没有犯规。但实际细读可以看出主办方所制造的徐文《墓穴来客》稿子事件其实是一石二鸟的做法。一方面使得白鲸疑似抄袭触犯规则，另一方面使得千秋的故事构思雷同而犯规（注意稿子标注的时间是4月28，而徐文在当晚千秋讲故事之后是没有时间写稿的）。如此一看，她的嫌疑就小很多了。

  8、白鲸

  主办方可能性：<2%

  理由：作为新晋悬疑天王的白鲸此次作品风格大变，并且与疑似徐文创作的新稿重复，还号称是遭到了别人的报复。可见他在参与游戏之前有着一些不为人知的劣迹。白鲸无疑是非常重要的主线人物，那么他会不会是主办方呢？我认为不是，最重要的原因是他与千秋处在同样的位置：犯规的9.1分（注意是主办方宣布的明确犯规），这就使得他几乎不可能获胜。

  9、北斗

  主办方可能性：<2%

  理由：终于说到北斗了。全四季读下来，没什么名气的网络写手北斗的嫌疑无疑是最大的，几乎能够达到70%了吧，作者就差没有写上北斗是主办方同伙了。首先，北斗如果胜出，那么他一方面证明了自己的实力，另一方面将获得前所未有的名气，可以说参加此次游戏对他是有百利而无一害的。其次，北斗创作出《狄农的秘密》这种巨作，力压众人获得9.2分的最高分，且无丝毫犯规的痕迹，如果说之前没有任何准备几乎是不可能的。最后，北斗的一系列积极配合的表现与某些反常的举动似乎都说明了他与主办方有着某种不可告人的联系。那么，北斗真的就是主办方吗？我认为他几乎一定不是。首先，从性格上看北斗几乎毫无城府，容易被人利用，且智谋不高，就算是刻意表演成这样，主办方也没有必要故意将嫌疑往自己身上拉。其次，所有其他参与者一定注意到目前形势对北斗是最为有利的，也就是说如果北斗马上跳出来说我是主办方，其他选手也不会太过惊讶，我认为宁大不会花费这么大的精力构思一个如此浅显的结局。

  北斗的定位应该是一个为主办者拉仇恨值，为他作掩护的助手。

  10、荒木舟

  主办方可能性：<1%

  理由：荒木舟是可以从一开始就率先排除主办方嫌疑的几个人之一。作为悬疑作家领军人物的他不需要用这个游戏来证明什么，并且他自恃甚高，不会无聊的找其他作家比赛，何况有些还是在他眼中不入流的网络写手。假如他是主办方，我认为结局就过分离奇了。

  11、纱嘉

  主办方可能性：20%

  理由：作为与男主角南天最接近的参与者，阴谋论者们纷纷认为纱嘉是主办方的嫌疑非常大。故事一开始的许多细节里反映出纱嘉和北斗两人，一暗一明，让游戏顺利的按照主办方预想的方式进行。直到第四季的开始，纱嘉声称在徐文的房间里（实际上是与其相连的密室里）听到了有人说话的声音。而主办者立即播放了临时的录音似乎证明了纱嘉不是主办方（她当时不在密室中）。但是仔细琢磨会发现，这个细节并不能说明什么。首先南天没有听见任何声音，所以纱嘉可以是在说谎，其次她有充足的时间事先录好录音再进入徐文的房间与南天说话。唯一能够成为纱嘉不是主办者的理由是作者写得太过明显，和北斗一样，仔细看书的读者几乎都会将她作为主办方的嫌疑对象。另外如果第五季开始纱嘉的故事分数太低或者有明确的犯规，那么她就排除了主办方的嫌疑。

  12、哥特

  主办方可能性：10%

  理由：英俊帅气的偶像作家哥特是大家很容易忽视的除去莱克之外的另一个人。可我却认为他会是十分重要的主线人物之一。全部四季都没对他有什么特别的描写，但一些细节显示了哥特拥有女性化的行为特征，最明显的那次是在主办方播音之后，他坚持只让女性搜查他的口袋，最后纱嘉从他的右口袋里搜出一个钱包，暗火替他解围后他迅速将钱包收回。这个细节十分值得思考，一个合理的推断是，哥特的身上隐藏着一个秘密，而这个秘密与他的性别有关（哥特应该不是男性），并且暗火可能知道他的这个秘密替他隐瞒。而为了不让人发现这个秘密，哥特可能是一个杰出的化装师或易容家（钱包可以用来化装）。而另一方面，由于他的号码是12号，仅在克里斯之前。所以他的秘密会与游戏的主办方有着千丝万缕的联系，也就是说哥特拥有成为游戏主办方的大多数条件。同纱嘉一样，如果第五季中他的故事分数低或者有犯规，那么他就排除了主办方的嫌疑。

  13、克里斯

  主办方可能性：<1%

  理由：作为智商超过150的天才作家克里斯，十分坦荡的说出他是清醒的走进来的，是主办方特意找来的对手，且不断推理探索事件发展背后一切的可能性，发掘一些多数人无法了解的事情背后的真相，第四季末竟然表示自己可能已经发现了主办方。如果克里斯是隐藏在幕后的主办方，那这将会是最为出乎意料且让人难以接受的结局了。

  14、南天

  主办方可能性：>25%

  理由：作为第一人称“我”视角的男主角南天，如果成为主办方只可能有如下几种情形：

  1）精神分裂。（已被作者排除）

  2）主动使自己失去某段记忆，且失忆前就策划安排好了整场游戏。（参考《死亡笔记》中的夜神月）

  3）科幻、玄幻等原因。（比如穿越，转世等）

  无论是哪种情况，作为主办方的南天一定不会是现在在游戏中的这个“我”了。在所有的情形中，我认为最有可能的是第二种情形。首先，整个故事的人物设定与死亡笔记十分类似。其次，北斗的故事《狄农的秘密》中有修改记忆的手段。尉迟成的故事暗示了事情的主角可能在他并不知道的情况下成为游戏的主办方。最后，第一人称视角暗示这本书是由南天创作出来的，也就是说南天是最后的赢家。

  当然，如果南天是主办方，会有许多疑点难以解释，比如14人中谁是高智商杀人犯？其他所有人都出局（死）了吗？是谁杀死了尉迟成与徐文？主办方主办这场游戏的真正目的是什么？

  如果想要知道以上问题的答案，看来只能期待第五季的大结局了。

• 像山那样思考：土地伦理视野下的共生美学

  作者：宝木笑 发布时间：2018-11-16 20:30:36

  

  文/宝木笑

  十一月份了，似乎又要到了雾霾的季节。我们对于雾霾的态度是件让人颇为玩味的事情，雾霾接连来到时，铺天盖地的声讨和反思，但每当春暖花开雾霾走远，关于这方面的新闻和言论就变得极为稀少。鲁迅先生为何要写《为了忘却的纪念》，除了对于牺牲学生的怀念和对当局的愤慨，也许也带着三分对于人性的无奈和叹息吧。“忘记历史就意味着背叛”，但现实的情况却是，大家都很忙，所以……背叛也就背叛了吧。这样的情况适合整个人类的环境保护史，伦敦烟雾事件、洛杉矶烟雾事件、日本的水俣湾……在城市化进程更加迅猛的21世纪，在互联网将人类几乎完全捆绑的今天，上世纪那些触目惊心的环保案例，逐渐沦为纪念日的宣传牌素材。而在人类的内心深处，特别是在资源日益贫乏和国家、宗教、种族、经济、政治等争斗逐渐强化的重压下，这个世界、这个地球，也仅仅是“身外之物”而已。

  在这样的情况下，重提七十年前的《沙乡年鉴》虽然显得有些“脑筋古旧”，但确实很有意义。这个世界上总是有这样一类书或者一类人，足以改变世界，却藏之深山，他们时不时在所谓“历史的车轮滚滚向前”的时候默默地一闪，遗憾的是人类遇到启示的灵光，却总选择视而不见。《沙乡年鉴》和其作者奥尔多•利奥波德似乎就是这种情况，即使《沙乡年鉴》被公认为“美国资源保护运动的圣书”，利奥波德被誉为“美国新环境理论的创始者”和“生态伦理之父”，利奥波德和他的书仍然未能最终扭转人类的观念。

  人们将《沙乡年鉴》和《瓦尔登湖》、《寂静的春天》并称为自然文学的三部曲，这是有一定道理的。如果说《瓦尔登湖》描述的是一种理想而美妙的人与自然、《寂静的春天》讲述的是一场触目惊心的自然之殇，那么《沙乡年鉴》更像是这正反两者之间的总结和哲思。利奥波德先是在书的第一部分记录了类似《瓦尔登湖》一般的生活，他和家人在威斯康星州的沙地农场回归自然的生活方式，逃避现代文明，“用斧头和铲子去重建自己的生活”，那是他们的“沙乡”。书的第二部分则很有《寂静的春天》的味道，利奥波德作为一名美国生态学家和环保主义先驱，他用四十年时间走遍美国，记录了人类对于自然的侵害，特别是那些因为我们最终绝迹地球的生物。

  然而，这并不是《沙乡年鉴》的全部，甚至《沙乡年鉴》的精华和经典恰巧是在第三部分。在这一部分利奥波德提出了自己最重要的核心理论——土地伦理。这个对后世产生深远影响的理论，在这本并不厚的小书中是那样被自然而然地提出，没有丝毫文本上的突兀感。那是在沙乡辛勤劳作的日日夜夜的感触，那是四十年告别绝迹生灵的深深反思。利奥波德认为伦理学的道德规范需要从人与人、人与社会之间的关系扩展到人与自然之间的关系，把道德的权利范围扩大到包括人类在内的所有自然界实体。继而，利奥波德拓展了土地的概念，他认为土地并不单单指土壤，它还包括水、植物和动物，当然也包括人，这些因素一起组成了土地共同体。利奥波德提出，作为共同体的成员，那么它们之间不单有竞争关系，还需要合作，这种合作关系就需要伦理来调整和维系，由此土地伦理正式完成了自身定义推演的逻辑闭环。

  很多人习惯于将利奥波德的土地伦理概念止步于单纯的环保理念，最多当作一种领先于自身时代的生态观。这其实低估了利奥波德的贡献，或者说低估了这种伦理视野下的价值本原。利奥波德一生所实践的，其实更是一种土地伦理视野下的共生美学，他说道：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德认为这种和谐应该是尊重宏观土地概念中的一切成员，成员之间享有平等的生存与发展权，“土地伦理规范正在改变人类，从土地的征服者变成土地的一般成员，这意味着要尊重该共同体内的成员，也要尊重整个共同体”，只有这样的和谐，才能实现土地伦理视野下的共同体的稳定。

  当1927 年生态学家查尔斯•艾顿首次提出食物链一词，人类其实就面临着一种伦理和逻辑上的二律背反。因为从食物链的角度看，人类确实已经处于金字塔的最顶端。如果按照完全的自然法则，那么狼要为羊的生存负责么？人类如何去解释自身在食物链中的这种普适性和特殊性，将直接关系到人类对待自然的价值取向和认知角度。正是在这个意义上，利奥波德的贡献就在于，他从概念层面完善和丰富了食物链和生态链的定义。虽然食物链客观存在，但它应该是在一个共生美学的宏观背景下的生态概念，这样一来，至少人类不会在概念层面就走得太偏太远。对于这种土地伦理视野下的共生美学，利奥波德有着完全田园诗般的描述，那是完全“瓦尔登湖”式的诗意的定义（从文字优美角度，自然文学这个流派虽然小众，但绝对值得一读）：

  “一棵橡树代表了一段自洪荒年代以来的历史，一条鳟鱼装满的并非鱼篓，而是‘我的记忆’，群鸟歌会、空中舞蹈、河水绘出诗意的画面，则是值得通宵守候的享受。即使是荒野，人寓于其中，亦自有一种犹如水墨画般天人合一的意境。事情要是真这么美好就不会有现在还没解决的历史悠久的问题了。”

  如果要将这种“土地伦理视野下的共生美学”进行一次更加明确的概念代言，那也许就是利奥波德的名篇《像山那样思考》所描述的状态。山是如何思考的呢？简言之就是将一切纳入己心，土壤、植被、河流、空气、沙乡、动物包括人类自己都变成了一个概念，不再将自己视为纯然的一个物种，而是要实现超然的升华。这甚至与《金刚经》的破相、去执、无我有几分相近。破相，即以无差别心看待土地伦理视野下的自然，有机物和无机物、动物和植物、土地和人等成员都只是“相”，是构成那一方自然的“元素”而已。去执，则如前所述，在人与自然的相处中，人类始终以征服者的姿态出现，随着人类改变自然能力的空前加强，人类变得更加自信，也更加自负，执着于人定胜天和与一切作斗争，但在利奥波德看来，人只是自然共同体中的一员，人类的历史事实上都是人类与土地之间相互作用的结果。无我，则是在前两者基础上的逻辑必然，既然“共同体”内的自然元素都是平等的，在土地伦理的视野下，人将褪去食物链理论中自以为是的特殊性，那么最终的“共生美学”必然是“共生元素”在和谐稳定中坦然接受自然规律，来自共生，然后最终归于共生。

  要实现这种土地伦理视野下的“共生美学”，去享受“犹如水墨画般天人合一的意境”，则需要从内心处做一番完全的涤荡。遗憾的是，知行合一永远是人类的阿喀琉斯之踵，即使早在《周逸书》中就已经记载：“禹之禁，春三月，山林非时不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长”。但现实却是利奥波德所记录的：“1877年9月10日，有一对兄弟拿着猎枪，在慕思克勾湖打猎，他们仅仅用了一天时间，就打死了210只蓝翅鸭……1872年，在老橡树西南面两个郡，最后一只生活在威斯康星的野生火鸡被射杀”。正如《人类与大地母亲》的作者阿若德•汤因比所陈述的那样，人类是生物圈中第一个有能力摧毁生物圈的物种，在摧毁生物圈的同时人类也将灭绝。

  正因此，利奥波德才无限感慨地说：“人们总是毁了自己所爱的事物，所以，我们这些拓荒者毁了我们的野地。有人说，我们不得不这么做。尽管如此，我很高兴能够在野地度过年轻的日子。要是地图上看不见任何空白处，就算有四十大自由，又有什么用。”其实，环境保护甚至在某种意义上说，仍然只是扬汤止沸之举，最重要的还是人类自身观念的更新，要“像山那样思考”。而不是带着傲慢和无知，“我们蹂躏土地，是因为我们把它看成是一种属于我们的物品”；也不是带着虚伪和塞责，“我们不得不这么做”。人类应该拿出属于自己的担当和尊严。正是在这个意义上，利奥波德在《沙乡年鉴》中所叩问的其实是每一个良知尚存的人类，因为只有更多人能够渐渐学会“像山那样思考”，渐渐享受到那种土地伦理视野下的共生美学，我们的母星才能避免被自己的孩子所害。也许只有这样，我们才能最终留住未来那渺茫的希望，毕竟利奥波德自己也曾说过：“一只燕子造就不了一个夏天，但是当一群雁冲破三月雪融的阴郁时，春天就降临了。”

  —END—