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《中西生死哲学》共分七章，其内容包括生死之际的教育意义、西方文学的生死观、世界宗教的生死观、西方哲学的生死观等，书中从哲学的角度对中西方的生死观念进行了分析。《中西生死哲学》由冯沪详编著。

中西生死哲学格言

自序

第一章生死之际的教育意义

第一节面对生死的正面意义：“回应挑战”与“终极成长”

第二节帮助临终者精神平复

第三节帮助家属心灵重建

第四节如何帮助儿童了解生死

第二章西方文学的生死观

第三章世界宗教的生死观

第一节宗教组成的十要素

第二节基督教的生死观

第三节印度教的生死观

第四节佛教的生死观

第五节回教的生死观

第四章西方哲学的生死观

第一节希腊先苏哲学

第二节希腊哲学

第三节近代西方哲学

第四节当代西方哲学家

第五章儒家的生死观

第一节也子对生死的看法

第二节孟子对生死的看法

第三节荀子的生死观

第四节易经的生死观

第五节朱子的生死观

第六节王阳明的生死观

第六章道家的生死观

第一节老子的生死观

第二节庄子的生死观

第三节道都经典的生死观

第四节道教命理数术

第五节道教民间信仰

第七章佛家的生死观

第一节人的来源与归突

第二节人的定位

第三节临终者应做的往生方法

第四节往生后亲人应有的戒律

第五节如何帮助往生者的灵魂

第六节灵魂往生后的情形

第七节从佛经故事看生死轮回

冯沪祥，1948年生，沈阳市人。美国波士顿学哲学博士，曾任东海大学哲学系系主任、哲学研究所所长等职，台湾大学、台湾政治大学教授，美国波士顿大学客座教授。著有《易经之生命哲学》、《哲学与现代世界》、《文论哲学面面观》、《中国哲学的时代意义》（英文版）等中英文著作30余种。

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书籍介绍

《中西生死哲学》共分七章，其内容包括生死之际的教育意义、西方文学的生死观、世界宗教的生死观、西方哲学的生死观等，书中从哲学的角度对中西方的生死观念进行了分析。《中西生死哲学》由冯沪详编著。

• 作者：tamanegi 发布时间：2013-07-30 22:55:41

  啊嘞嘞接力出过头文字D！？

• 作者：蒼舒 发布时间：2014-11-04 17:06:30

  冷饭炒太多了

• 作者：21701 发布时间：2021-04-08 14:27:51

  材料的拼凑集合

• 作者：庄小小 发布时间：2008-08-26 14:54:20

  偶然之中买到这本书，当时对死亡一类书籍非常感兴趣，特请人在扉页题字。四季有序，死生亦常。看这本书能大概把中西关于生死的哲学命题拉一遍，让自己更能有恰当的角度待己待人

• 作者：韧勉 发布时间：2014-11-27 17:49:14

  书水平不算多高，但是简单明了方便查阅各派思想！

• 作者：宝宝的班主任 发布时间：2009-11-07 23:43:45

  忘了。。。

• 【转】古龙：一个“躺在泥淖里看星星”的文学大师

  作者：椅子和盆友 发布时间：2013-04-08 15:13:07

  泥淖里的人生

  　　16岁时的他，还是一个写诗的少年；17岁时他开始在杂志上写小说；19岁在夜间大学修习英文，甚是了解西方文学的他，并非不读书之徒。

  　　他，“落拓江湖载酒行、刀光血影讨生活”；混迹黑白两道、义气为先、朋友第一。

  　　他，生前情归多处，临终却只剩一句“怎么我的女朋友都没来看我呢？”

  　　他，为了谋生而写作，挣钱和生存是他最重要的事；他说“靠文稿吃饭虽然不是所有作家的悲哀，却是我的悲哀。”

  　　他，嗜酒如命，临终前，戒酒养病，最爱写的两句话是“陌上发花，可以缓缓醉矣；忍把浮名，换了浅斟低唱。”前半句，仍存醉翁之意；后半句，则借浪子柳永《鹤冲天》中的词句抒发平生意愿。

  　　浪子柳永的“浅斟低唱”，开宋词婉约词风之先，“凡有水井处，皆能歌柳词”，可见其盛；

  　　而他，浪子一生，没有多少浮名，生而不过半百，却留下了60余部作品；至今，贩夫走卒莫不津津乐道飞刀的厉害，黄发垂髫莫不人人皆能吟的一句“小李飞刀，例不虚发”，“香帅”楚留香引得万人空巷之际，连小偷也“罢工”，“人在江湖，身不由己”--至今仍是街头巷尾最为流行的口头禅。

  　　他就是，浪子古龙。

  　　贫穷和疾病、寂寞和孤独，是他一辈子难以摆脱的生活之“泥淖”。为了生活而创作的他，却愿意“多写些光明，少写些黑暗；多写些人性，少写些流血”，犹如一个躺在泥淖之上看星星的诗人，他开创了现代小说的“新武侠”一脉。

  　　敢于给不同的文学大师

  　　古龙笔下的大侠“小李探花”李寻欢，“伟大而又寂寞”--或许比古龙更有名。

  　　没有人能轻易打倒李寻欢，没有人能让李寻欢心生嫉妒，没有什么苦难砸在李寻欢头上。命运对于李寻欢来说，实在是处处得意，也许就像尼采说的“生活需要敌人、死亡和受难”，李寻欢抛掉了功名，散尽了财富，萧然出关，浪游十年，独享寂寞。

  　　李寻欢并非无情之人，他恰恰是至情之人。他的生活态度恰与布鲁斯特的心灵法则相契合：回味，才是生活的本质，它比生活本身更为重要。

  　　李寻欢的生活充满了同一个韵脚的仪式：他总在雕刻爱人的模样，却总也没有雕完；他总是坐同样的位子，吃同样的菜，喝同样多的酒，看同样的风景；他守着那个老地方，守着那个老情结；他总是大口的喝酒和不停的咳嗽，用“一种病态的嫣红”来追忆满是爱的似水年华。

  　　古龙曾说“人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱和友情，慷慨与侠义，幽默与同情。”

  　　融汇西方游侠的自由精神，古龙打破了单一的“侠之大者，为国为家”的入世形象，他的笔下出现了一群具有个人魅力的“欢乐英雄”，如李寻欢、叶开、郭大路等人，他们对仕途、权谋毫无兴趣，友情和侠义才是人生的终极目标；这也使得“新武侠”小说的故事场景，打破了自唐以来“上山学艺、下山报仇”的传统套路。

  　　古龙认为，传统的武侠小说，唯有吐故纳新，才能吸引新的读者。

  　　“鬼才”古龙凭借天马行空的想象，以情境铺成，结合西方文学布局技巧和推理解谜的元素，创造了传统与现代“矛盾统一”之美，他的小说，减少了类型小说中常见的废话和不必要的描述。而着意加强肢体语言和场景烘托。古龙小说的精妙之处则在于有急智，每在关节处突出奇兵，令人拍案叫绝。

  　　被世人讨论最多的，莫过于古龙笔法，这种“似诗、类俳句、非散文的怪异文体”实在让人过目难忘。

  　　想来《多情剑客无情剑》这样的开篇早已是无数人烂熟于心的：

  　　“冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将穹苍作洪炉，熔万物为白银。

  　　雪将住，风未定，一辆马车自北而来，滚动的车轮辗碎了地上的冰雪，却辗不碎天地间的寂寞。”

  　　如诗歌一般铿锵的句子，道尽了寂寞永生、万物皆空的玄思。还有谁这样写武侠，古龙却敢于跳脱人们对于武侠小说的偏见，在《多情剑客无情剑》中说：

  　　“远处有夜笛在伴着悲歌。

  　　凄凉的夜笛，如思如慕：

  　　何必多情？

  　　何必痴情？

  　　花若多情，也早凋零。

  　　人若多情，憔悴，憔悴……

  　　人在天涯，何妨憔悴，

  　　酒入金樽，何妨沉醉，

  　　醉眼看别人成双作对。

  　　也胜过无人处暗弹相思泪……”

  　　一唱三叹，“阳关三叠”也不过如此。

  　　“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”

  　　2013年4月，古龙57卷头文集即将逐一登场，读客图书版古龙文集巅峰系列四部曲之首“小李飞刀”系列已首先亮相，颇有几分“经典就是敢于给不同”的气度，且不论“小李飞刀”系列，封面创意力求“经典与时尚”，单是荧光蓝的色彩与仿线装的临摹古意，就似有几分古龙先生奇诡文思之传承。

  　　或许1000个读者，有10000万个封面创意，然而经典文本自身的魅力，何尝不是在不断的解读甚至是误读中才获得永生。因而，就让“不同”来得更猛烈些吧。不是只有于正才会为金庸和琼瑶搭台唱戏，古龙一人即可。

  原文地址：

  http://book.chinaxwcb.com/2013/0403/2447.html

  ；

• 现在才知道是本好书

  作者：庄小小 发布时间：2014-09-25 21:19:58

        07年就读过，当时读起来稍有些吃力，也没看出书里的好来，以为是一般学者的随意而著而已。现在再读，感受不一样了。西学方面不懂，但觉得冯先生写中国哲学方面的内容比较博大、中正和浅近。很适合初学之正，也适合有一定基础的人做回炉思考。