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• 作者：肉圆圆圆圆 发布时间：2009-05-31 19:25:13

  希望这样的书有更详细更多内容的，很受用

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-11-16 15:22:58

  工具书，辞典就要这么查询

• 作者：Tomi.Lai 发布时间：2019-06-06 20:05:34

  【2019093】一本有诚意的写作书，旧概念，新认知。

• 作者：口口夕口木 发布时间：2022-03-05 19:46:50

  画风有别于日式漫画，很精彩

• 作者：小白wendy 发布时间：2012-07-28 10:02:44

  法国

• 作者：NGC2906大使 发布时间：2016-03-03 15:46:42

  一个呼吁：那些清穿小说的主人公你们风花雪月以后就不能顺道送曹雪芹个打印机么？

• 个人推荐的最适合收藏的《犬夜叉》全集资源分享

  作者：空降彩虹 发布时间：2009-12-30 16:57:41

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• 以烟的手以烟的脚——夏日读也斯

  作者：奥兰少 发布时间：2018-05-27 21:55:00

  以烟的手以烟的脚——夏日读也斯

  文/奥兰少

  五月底，天气已彻底褪去春末的气息，晴日午后，暑热迎面而来，仿佛推窗就有蝉噪声。盛夏就快来了。

  此刻展读也斯，是一种消暑体验。

  而最重要的是

  夏天早晚要过去了

  早晨跟着早晨

  然后你们就会说

  说整个秋天的坏话

  怀念昨夜 想着今夜

  比夜更灿烂的是没有的了

  烟花唱着

  橘黄的窗外有人唱着

  音符是死的

  阳台上谁不知道呢

  在早晨里他们就尽想着这些

  至于烟 烟并不永恒

  夏天也不是的

  而她们仍旧以一柄阳伞

  钉太阳的手在墙上

  仍喜欢冰淇淋的颜色

  用颜色种植昨日

  的昨日

  当然还是昨日的风采

  泉水冷冷的 我知道

  还有化石 还有草

  可是既不寒冷也不固定的

  夏天出现在洗衣铺的蒸汽机上

  以烟的手以烟的脚

  （《夏日与烟》）

  也斯的诗歌似乎有种夏日情结。

  当然，这种情结首先源自一种身处现代都市，对农业文明所孕育的季候感的迷恋。也斯说：“现代人对四季的变化没有那么敏感，在商业社会中，季节不再是作为农耕的段落，许多传统的节日也逐渐失去光彩，现代人离开了大自然的怀抱，居住在闹市斗室中，他们只是听从天文台的预测而直到天气的冷暖，到了电台宣布夏令时间来临便集体把钟拨快一小时。他们每天回到空气调节的办公室工作，即使有什么感怀也不是感怀时序的变迟。季节的划分显得暧昧不清，他们的生活分割得更琐碎，当他们从办公桌上抬起头来，往往不是为了看窗外的春雨和夏云，而是看一眼墙上的电钟，如果钟停了——那是常有的事——他们便会问：‘是什么时候了？现在是什么时候了？’他们要知道的不是季节，而是钟点……”（也斯《现代诗人笔下的夏天》）

  诗人往往是追寻失落的东西的人，所以他们既关心钟点，关心此时此刻；亦迷恋季节，迷恋旧日炊烟。他就像是蛰居在城市里的隐士，越过熙攘人流、车水马龙怀想古老的乡村。

  初读也斯，很容易让人想起意大利隐逸派的诗人。比如蒙塔莱在《正午时歇息》中描绘的夏日风景；而“以烟的手以烟的脚”的结尾也近似夸齐莫多《不再想起死亡》里的名句：

  我的手，使树枝

  在你的腰上

  开花

  许多动物

  在植物、石块和水中

  迎风生长

  也斯对夏日的偏爱意味深长。他曾专门写文章，评论现代诗人笔下的夏天。在为他所激赏的叶维廉、叶珊等人的诗里，夏日五彩缤纷、诸乐并奏、丰满如水。这不是古典意义上的夏天。在中国古典诗词里，夏天混浊而暧昧，远不如被早莺与落花点缀的春天、碧云天黄叶地的秋日或风雪中苍凉枯寂的寒冬面目明朗。但四季之中，夏的质地却是最接近城市生活的。夏丰盈、盛大、郁热、喧哗。夏是属于地处亚热带的香港的漫长时节。对夏日的书写自然地将也斯的怀古情调与现实观照交叠在了一处，笼罩进仿佛永不停歇的梅雨里。

  读也斯的诗，我发觉，大多数诗句的尾字都是仄声，调子是下抑的，像是受了夏日低气压的作用。但读起来却并不沉闷，因为也斯非常注意口语的节奏感，句子短小，错落有致，读这本诗集，我很多次情不自禁读出声来，有声比无声更静，随诗行逐渐沉入一种安适的宁静。比如《夏日与烟》中我非常喜欢的这一节：“怀念昨夜 想着今夜/比夜更灿烂的是没有的了/烟花唱着/橘黄的窗外有人唱着/音符是死的/阳台上谁不知道呢/在早晨里他们就尽想着这些……”

  韵脚琐细却柔和，有一种日常生活的温度。

  我相信，作为也斯的头一部诗集，他是有意选择了“雷声”和“蝉鸣”这两个经典的夏日意象为诗集定名。

  说到这里，想提一句，我非常欣赏这本书的装帧。精装本，内壳是纯净的黑色，封面是蛛网一样绽开的惊雷，封底是声波回旋的蝉噪，外覆以绿色的磨砂书衣。绿沉稳又空灵。这是难得的与内容浑然一体的完美设计。

  也斯的诗并不单纯是都市田园诗。事实上，正是由于表现事物的驳杂繁复，他才选择了夏的氛围。也斯是诗人，也是香港著名的学者和评论家，他对香港这座有着殖民历史的复杂城市的独异观照，是其诗歌另外一个极为重要的侧面。他自称是“城市的闯荡者、观察者、陋巷摊子旁的游击队员”。读《雷声与蝉鸣》，我们首先会发现一连串的地名，像散布在地图上一样点缀在诗题与诗行中间：《傍晚时，路经都爹利街》《五月二十八日在柴湾坟场》《巴伐斯街的公寓》《罗素街》《北角汽车渡海码头》《新蒲岗的雨天》……有意思的是，这并不是我们非常熟悉的香港地标。事实上，对于如何表现香港城市空间的问题，也斯曾经说：“ 我们从来没写过旅游协会介绍的香港，例如山顶、浅水湾日落，尖沙咀钟楼，这些被认为是典型代表香港的地方。我不喜欢带着一套固定的观念来讲香港。所以我们尝试撇除那些观念，自己摸索方法来写。我用文字来探索一个城市或一条街道，但也不免建造一些新的意义出来。”

  新的意义究竟是什么呢？当我们跟随也斯的步履，穿梭在香港的街头巷尾，以摄影一样的眼光，寻找六七十年代的香港的市井生活时，我们发现这一切似曾相识。本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中写道：“在都市人流中行走，接连不断地很快出现而又很快消失的东西给人带来的是接连不断的惊颤体验……这种惊颤的出现本身还不足以说明现代人特有的心理特征，惟有对这种惊颤的快速消化以及由此产生的应对这种快速变化的反应机制的成型才是现代人特有的。”在我看来，也斯正是本雅明意义上的城市“闲逛者”，一方面他以一种看似古老的情怀观察着城市，但另一方面，这种观察又带有现代乃至后现代特征。他捕捉破碎的、瞬时的、片段的、偶然的风景，以蒙太奇的手法，剪接和拼贴这个复杂多元文化时空中的迷离影响，以此构筑出一片共时性的空间。

  他并不特别执着于意义或象征。事实上，作为一名并未与五四以降所孕育的现代诗风发生精神断裂的香港诗人，我们能够从他的诗歌中寻觅到与徐志摩、卞之琳、吴兴华、穆旦这批诗人的精神联系，但他又与他们迥然不同。比如在他1981年创作的诗歌《云游》，与徐志摩《云游 》（1931）相隔半个世纪，采用了同一诗题，两首诗所面对的空间是相似的，但也斯的诗中没有徐志摩的浪漫抒情和绝对化的象征主义，他的云游是一种真正意义上去中心化的漫游和发现：

  即使白云美丽你也不能住在里面

  机翅吞没了

  屋宇

  山脉

  和海湾

  熟悉的城市远了

  进入白云

  美丽你也不能住在里面

  台北、东京、火奴鲁鲁

  看尽人间的黑暗与灿烂

  这在也斯，是一种自觉的诗学意识。他说：“所遇和所感的关系表现在诗里通常有两种模式，一种我们可以称之为象征的诗学，诗人所感已经整理为一独立自存的内心世界，对外在世界的所遇因而觉得不重要，有什么也只是割截扭拗作为投射内心世界的象征符号；一种我们可称之为发现的诗学，即诗人并不强调把内心意识笼罩在万物上，而是走入万物，观看感受所遇的一切，发现它们的道理。”也斯的诗当然是后者，这种闲逛、闯荡中所发现和创造的城市空间，既是无从叙述的，又是绝对及物的。

  作为一名香港诗人，也斯的复杂也在于香港这座城市的独特处。就像本雅明或波德莱尔笔下19世纪的巴黎一样，香港之于现代中国，也是一座有着丰富意味的城市。在谈到香港历史对于自身的意义时，也斯说：“我把它与不能够讲出自己的过去、不能够表达自己对身份的混淆以及不能够 说出自己对这个地方的感受这几方面一起思考。我把它与教育、不平衡的文化政策、沉默与压制、以及对自己环境的无知这几方面一起思考。但这个过去的意义并不止于此；它在很大程度上也是我们所作的一切的背景。很讽刺地，作为一个殖民地，香港给予了中国人和中国文化一个存在的另类空间， 一个让人反思‘纯正’和 ‘原本’状态的问题的混合体……”传统与西化、历史与现实、现代与后现代在他的创作中交错生长而水乳交融、不可分割。

  所以，也斯的诗，对于读者而言，不仅是足够好的诗、足够美的诗，更是足够重要、足够丰富的诗。一如他笔下的香港的难以叙述一样，他的诗歌的丰富性也是难以叙述的。

  烟是城市中最后的农耕意象。他的诗像烟，没有一定的中心与方向，但宁静、宽和、美丽，引人沉思。

  也许可以这样说，也斯的诗穿透烟，以烟的手以烟的脚，成为了另一片烟云。