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• 作者：虫臂观生 发布时间：2020-08-06 00:20:15

  因系公号文章结集，不免有佻巧之处，但不碍其为上好的谈艺文字，往往引新诗西文（甚至歌词如《假行僧》）相映照，更是作者的当行本色。当与《诗的八堂课》并观。

• 作者：小天 发布时间：2012-01-28 01:09:03

  旧书摊上淘的，二十年前一版一次，还是铅字排版印刷~还是那句话，二十年前的认真足可以换来今天细细阅读时的感动~

• 作者：warfalcon 发布时间：2017-09-07 14:26:54

  安慰剂效应，在10年前影像阅读法刚出来的时候，花了不少精力去学习和探索，但在活化这一步完全无效。当时不少速读方面的爱好者都同样花过大量的时间去研究这种方法，但最终都无法达成效果，后来全部放弃了。早期推广者童牧晨玄 专门写过文章来批判这个阅读方法。不要在这种方法上浪费时间

• 作者：fateface 发布时间：2015-03-16 00:40:35

  我要给这本书五星，因为我这两天的经验证明了两条金玉良言：1、你拖延是因为没到真的不能拖的时候，真到那时候你很快就做好了；2、有些事拖着拖着就不用做了。

• 作者：后稷 发布时间：2022-10-15 14:50:31

  情怀的流水。

• 作者：Clementine. 发布时间：2024-01-10 07:55:38

  带妮妮看的书｜16

• 极简读一切社科类书籍的心法

  作者：蓝色潜水艇 发布时间：2019-09-19 10:00:45

  本书是在某图书馆公众号留言的赠书，一翻才知道还没正式发行。本书的名字类似快消品，读之前产生一点轻视心理，本以为这书不会超越《如何阅读一本书》的范畴，类似什么快速阅读法、影像阅读法一类的，没想到本书别有洞天，简直是阅读一切社科类书籍的心法，令人喜不自禁。

  上来先提个排版的建议，本书用了壹、贰、叁、肆作为排序，实际上这种用法只是财务上的写法，而非一二三四的繁体字，有点弄巧成拙，类似于毕姥爷送给潘晓婷的“玖球天后”。

  本书是作者原知识付费课程的文字版，借用书中“五位一体”法（用法有些大胆，参照“四个全面”来理解）

  人物：李源

  背景：读书人，知识付费

  老师、队友：人大历史学硕士、罗振宇

  对手：慈母思维（隐含，猜测）

  核心观点：严父思维，极简读书法，三三制选书、五位一体知识树管理、两种读书法（独木舟、核潜艇）、个人知识库管理（集中式、分散式）

  代表作：罗辑思维三十多期策划

  怪才读名人传记（24个人）

  书中有个提问作者最后没有给答案，就是作者是用的什么思维模型，个人解答是严父思维。队友罗胖是明显的右派，作者策划的《理性乐观派》视频也是右派思维。作者书中举例严父思维较多，比如查理芒格、富兰克林、达尔文等。作者是一个创业者，提倡读书人的新活法，明显是提倡个体。综合来说，应该是严父思维。

  书的内容不多说了，非常棒，自己看。下面结合自身谈一些理解。个人跨专业考过社会学的研究生，专业课有一门《外国社会学思想史》，具体内容现在已经记不清了，只记住了几个学术大牛的名字，但正好对应了作者书中的“开创者”“分歧者”“综合者”，因此读本书的时候更好地理解了本书教授的方法。以前完全没用上的知识还能作为配合理解读书的工具，只能感叹多读书还是有用的。读完本书，清楚了学一门知识应该从一个人入手而不是一个知识点，也理解了学术共同体、学术圈子，深化了社会学这门课 “慈母思维”的认识。

  本书强调了读书之前研究作者的师承、队友、对手的重要性。原来我不懂学术脉络、师承的含义。读这本书的同时，与自己的大学老师交流。老师是费孝通的再传弟子，合上书一想老师与费孝通还真有相似之处。注重田野调查，定性研究多定量研究少，关注少数弱势群体，注重公平正义，最后落入大政府和政府该如何纠错的结局。这也正是社会学的底色，与经济学定量和理性分析的区别。这算是我读完本书的第一次思考和运用吧。

  2019-09-19

• 生于安乐，死于忧患，沉迷于享乐中的唐玄宗，必然走向悲剧人生

  作者：自有我在 发布时间：2022-09-02 15:50:22

  “创业难，守业亦难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。”

  这样一副对联出自于我国教育家吴玉章笔下，是他对于子侄辈的训诫，是要求后代了解生活的不易，需洁身自好，在家境富足的时候，也要居安思危，有着忧患意识。

  那么，有没有反面教材呢？唐玄宗李隆基就是最具代表性的，他成了唐朝守业失败的典型。唐玄宗登基时延续着盛唐的气象，甚至开创了开元盛世，把大唐的繁荣推向了又一个高潮。但也正是这时，出现了中国历史上最为惨烈的安史之乱。在安史之乱中，大唐的居民死亡人数超过半数，可谓水深火热。虽然最终在唐肃宗的带领下，叛乱得以消灭，唐玄宗最终也回归长安，可他的最后岁月只能在落寞中走完，大唐也不复再有盛唐气象。

  

  人生之路如此强烈的反差，唐玄宗到底做错了什么？他的统治有着那样的经验教训留给后世呢？

  阎守诚、吴宗国，都已经是历史系博士生导师，而他们于30年前所作的对于唐玄宗研究的著作依然没有过时，依然可以反映出主流的历史观点。他们给读者们全景式的展现了唐玄宗完整的一生，也试图在他的整个一生中梳理着他的是非成败。

  现在这本书得以再版，也可以让我们重新认识符合学术观点的唐玄宗历史研究成果，而这本书就是《盛唐之子：唐玄宗的成败》。

  

  那么唐玄宗前期开创开元盛世，后期滑向安史之乱的因素又是什么呢？唐玄宗是最为典型的“守业”君主，虽然他出生和登基时也经历了严重的宫闱斗争，也表现出了非常卓越的才能，可这样的才能并不能把它标榜为一个非常有进取心的君主。他接管大唐朝的时候，唐朝已经延续了近百年的高速发展，即使中间有着一代女皇武则天的改朝换代，但那更多都是宫闱斗争，在国家层面依然是一种繁荣的景象。而唐玄宗也只是把这种繁荣不断的推向高潮。

  

  可就是在这种繁荣之下，唐玄宗并没有太过强烈的进取心，而是滑向了享乐的深渊。“汉皇重色思倾国”，这就是白居易《长恨歌》中对于唐玄宗最为典型的描写。而唐玄宗的爱好不仅仅沉溺于女色，更是崇尚于道教，甚至达到了佞道的地步；更是喜欢游乐，经常徜徉于山水之间。上有所好，下必效焉，一个耽于享乐的君主，身边必然有佞臣伴随，整个国家也必然向着皇帝一个人的兴趣而坠落，国事管理也就可想而知了。

  

  唐玄宗身边也就有了像李林甫、杨国忠这样治理国家能力一般，但权力极大的重臣，更是为了边防的需要，给予了节度使更多的权力，但又疏于监管，甚至完全意识不到风险的存在。

  在享乐中的唐玄中一定是被长久的和平景象蒙蔽了双眼，他已经陷入惯性思维，想当然的认为唐朝必然长治久安、歌舞升平。当安禄山起兵造反之时，他完全没有任何准备，直至安禄山起兵第七日，唐玄宗才知道叛变的消息，可这时那些庸庸碌碌的大臣们又能有什么办法呢？只有招安或逃跑这样的计策了。唐玄宗最终也选择抛弃重臣逃走，甚至到了马嵬坡，对于军士的诛杀杨贵妃的行为都已经无能为力。这时的唐玄宗只能做丧家之犬，逃入蜀中。最终在安史之乱结束后，被唐肃宗接回，凄凉中度过晚年。

  

  这就是唐玄宗的一生，可以说他一生之所以走向悲剧，既是一种命运的使然，一种至高无上权力下的利令智昏，也是一个人耽于享乐而疏于自省的典范。而这样一本《盛唐之子》也就带我们全面的展示着这样一种人生必然走向的结局。